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A través de los escritos de Bonhoeffer es posible constatar con gran facilidad que la preocupación por lo ético puede detectarse a lo largo y ancho de su pensamiento, tal vez como consecuencia directa de su inagotable «instinto» de interrogación, que le permitía leer con atención y espíritu crítico su propio presente y la tradición religioso-cultural en la que se encontraba anclado. Esta preocupación es especialmente importante en sus últimos años, tanto es así que algunos biógrafos señalan que la redacción de la «Ética» suponía para el teólogo la misión de su vida. La ética de Bonhoeffer se caracteriza por ser concreta y práctica y por proponerse prioritariamente la reconciliación y la armonía de las tensiones entre Dios y el mundo. En Bonhoeffer, lo ético no puede separarse de lo biográfico y por ello, su obra es una testificación, en medio de los avatares e incertidumbres de su vida cotidiana, de la verdad y de la justicia que son inherentes a la encarnación de Dios en cada momento histórico, por complejo, difícil y preñado de maldad que pueda ser. Según sus editores alemanes, «en la biografía teológico-eclesial de Bonhoeffer, la «Ética» significa el intento de concretar en una concepción teológica fuertemente asentada en la realidad los conocimientos y experiencias que había adquirido» en los difíciles y crueles años de la guerra.
¿Por qué el asesinato es el peor crimen? ¿Por qué hay que respetar a los demás? ¿Cuándo se debe ayudar a otras personas? ¿Por qué se deben cumplir las promesas? ¿Qué significa ser responsable? ¿Por qué es malo robar? Estas y muchas otras cuestiones dan lugar a animadas y a veces acaloradas discusiones sobre las que Manuel, Camila y sus compañeros de clase dicen lo que piensan y sienten, inquietos por los sucesos que cuentan sus padres en casa, que ven en la televisión, en la calle e incluso en el patio de colegio. Por primera vez sienten la necesidad de encontrar respuestas a tantos interrogantes que las acciones humanas despiertan y despertarán en ellos durante el resto de sus vidas. Ernst Tugendhat, el prestigioso filósofo alemán, en colaboración con Celso López y Ana María Vicuña, profesores de primaria con una larga experiencia docente en Chile han escrito un libro desenfadado y nada forzado mediante el cual niños y adolescentes aprenderán a pensar éticamente, a través de la lectura de lo que dicen y piensan niños que están igualmente aprendiendo a hacerlo. En El libro de Manuel y Camila no se dice nada acerca de las opiniones de los grandes filósofos, ni siquiera todas las preguntas encuentran respuesta, pero al lector le quedará la impresión de que aquí todos los participantes han hecho grandes y sinceros esfuerzos. ¿Y no es esto lo que en el fondo se puede esperar de la Filosofía?
Este libro trata del extraño zapatero Jacob Böhme (1575-1624); del misterio de su pensar y del sorprendente lenguaje en que lo expresa, pues nunca la magia, ni la mística fueron tan lógicas. Según Hegel, Böhme es «el primer filósofo alemán con un carácter propio». Newton, Novalis, Goethe, Schelling y Ernest Bloch admiraron sus libros. Su obra representa la continuidad de una tradición metafísica que culminó en el siglo XIII con Eckhart y, a la vez, una manera totalmente nueva de pensar y sentir lo humano y lo divino. Para Böhme, «Dios solo es el todo y el gran abismo que hay por todas partes». Dios es la nada que, anhelante de ser, se autoengendra eternamente y eternamente se engulle. Esta intuición le produce una «áspera melancolía y tristeza, viendo la gran profundidad de este mundo»; y contemplando en su espíritu la entera creación, encuentra en todas las cosas mal y bien, amor e ira, «y esto», dice, «me puso muy confuso y melancólico». Böhme saldrá de la melancolía filosófica ;que le producen las limitaciones de la razón humana ante los abismos divinos; a través de un titánico proceso de pensar, sentir y expresar su visión mística. Éste es el primer libro escrito en castellano que se ha propuesto la tarea, estrictamente teórica, de exponer con claridad el difícil pensamiento de este desconocido filósofo. Esta nueva edición revisada por el autor amplía la que, en 1985, se publicó con el título Objetos de melancolía.
La dignidad es, probablemente, el concepto fundamental de toda la ética, es una condición humana. Hay situaciones en que un mal entendido concepto de dignidad, puede degradar al ser humano. Algo de esto ocurre con algunas enfermedades graves y mortales, l
La vida está hecha de decisiones es un libro que hará reflexionar al lector sobre la vida y sus decisiones, y principalmente sobre los motivos que llevan a seguir este camino o el otro. Encarar la verdad, la propia verdad, es algo liberador. Ese es el principal descubrimiento de cada uno de los capítulos. Con temas actuales, abordados con sabiduría, de forma sencilla y cargada de emoción, Dalcides Biscalquin habla al corazón, de modo cautivador y sincero. Con un estilo acogedor, se ofrecen consejos y palabras de consuelo para ayudar a aliviar el peso de las aflicciones de la vida moderna. El autor posee una historia vital muy intensa, llena de estudios, reflexiones y encuentros personales enriquecedores. Sus trabajos como profesor universitario, conferenciante y orientador personal continúan contribuyendo con nuevas oportunidades de profundizar en las cuestiones humanas. Este libro ha nacido del aprendizaje a lo largo de la vida y de las experiencias recurrentes de las propias decisiones de su autor. Cuando la decisión es por el Amor, no hay error o arrepentimiento.
En la actual sociedad laica cada vez aparece con más urgencia la necesidad de cultivar una reflexión inteligente sobre la esencia de los valores éticos y sus posibles manifestaciones auténticas. El ciudadano responsable quiere ser capaz de descubrirlos por sí mismo sin necesidad de una autoridad religiosa y detectar cuáles son las actitudes que concuerdan con ellos y capacitan para humanizar la vida individual y social. En este libro, conscientes del peligro de versiones falsificadas de seis áreas de la vida amor, trabajo, ciudadanía, búsqueda de conocimiento, comunicación interpersonal y vinculación a una cosmovisión los autores analizan los requisitos para el logro de una autenticidad creciente en cada una de ellas.
La reparación de las heridas infligidas al sí mismo mediante actuaciones sobre el cuerpo es la práctica que ha mostrado mejores resultados. Pero como tantas veces sucede con las experiencias curativas, sus fundamentos teóricos permanecen ignorados o insu