¿Cómo puede el cine contribuir a la educación y a la inteligencia de una cultura o, digamos, a la comprensión que una cultura tiene de sí misma? ¿Cómo puede el cine, al que habitualmente concebimos como entretenimiento, ser un camino de "mejoramiento moral"? Responder a estas preguntas es el objeto de los ensayos de Stanley Cavell reunidos en este volumen. Pero -como observa el autor-, lejos de tener como referencia las morales abstractas, lo que el cine nos ofrece cuando pone en escena nuestras confrontaciones cotidianas con los otros (nuestros amantes, nuestros amigos, nuestros padres o, simplemente, nuestro prójimo) es una moral de lo ordinario, no atenta a deberes abstractos o a cálculos utilitaristas, sino ante todo a una fidelidad a sí mismo, a la capacidad de la conversación con el otro, a una vida democrática en la que cada uno debe enfrentar al otro en un pie de igualdad.En esta obra, Stanley Cavell continúa su trabajo sobre las comedias del Hollywood de las décadas de 1930 y 1940, pero también sobre los films de Rohmer, Hitchcock, Godard, Buñuel, Bergman, Jarmusch... a quienes sitúa sobre el horizonte de las filosofías de Emerson y de Heidegger, de Thoreau y de Nietzsche, para concluir que el interés propiamente filosófico del cine reside en lo que éste nos enseña del bien, con su manera única de hacernos mejores.
Estas Diez lecciones sobre Kant no se limitan a plasmar por escrito las enseñanzas orales de un curso universitario: son el compendio de la labor de una vida dedicada a interrogar la filosofía de Immanuel Kant. Por eso constituyen tanto una introducción destinada al no iniciado, aunque no eludan el tratamiento riguroso de las cuestiones, como una lectura rica en claves interpretativas para el estudioso, pues permiten acceder sin academicismos al horizonte de sentido de la obra kantiana. Kant, nos dice el autor, «es alguien que pensó mucho». A pensar y a filosofar de su mano es a lo que (muy kantianamente) invitan estas lecciones.
Este libro reúne -aquí de forma completa y ordenada a profesores y alumnos- los grandes temas y los grandes autores de la ética, desde el amor al respeto a la vida, desde Sócrates hasta Mounier.
Primera biografía dedicada a Karl Löwith, 'Una sobria inquietud' traza el itinerario intelectual de quien fuera uno de los más influyentes filósofos alemanes del siglo XX. Apoyado en un vasto archivo inédito y en la correspondencia de Löwith con los grandes protagonistas de la cultura europea (Heidegger, Jaspers, Strauss, Arendt, Bultmann, Voegelin, Gadamer, Horkheimer, Marcuse y Habermas, entre otros), el libro reconstruye la vida de Karl Löwith desde los años de su cercanía con Husserl, Weber, el círculo de George y, sobre todo, Heidegger -de quien Löwith fue primero alumno y luego uno de sus más agudos críticos- hasta el exilio impuesto por el nazismo, primero en Italia, luego en Japón y finalmente en los Estados Unidos, y su retorno a la Alemania de posguerra.Ese trayecto basta para comprender de qué modo la biografía intelectual de Löwith permite una lectura en filigrana de una gran parte de la filosofía europea del siglo pasado, con su carga de interrogaciones sobre el lugar del hombre en la naturaleza y el sentido de la filosofía y de sus responsabilidades respecto del mal que desgarró esa época.Escrita sin academicismos, en un estilo profundamente empático de los acontecimientos humanos que atravesaron a esa generación, 'Una sobria inquietud' permite comprender a un autor que quiso orientar su filosofía hacia aquello que la historia no es -el orden eterno de la naturaleza- para aprehender en su justa proporción nuestra relación con el mundo, estableciendo a la vez la responsabilidad política de la filosofía y una crítica filosófica de la modernidad occidental."Una reconstrucción fascinante y rigurosa de la génesis y el desarrollo de la filosofía de Karl Löwith, llevada a cabo a través de documentos inéditos. En el trasfondo, los países, los acontecimientos históricos y los problemas teóricos en los cuales se entreteje la vida del pensador judío."Remo Bodei
Peter Singer está considerado como uno de los filósofos actuales más influyentes, pero también como uno de los más " peligrosos " . Esta colección de textos, seleccionados por Helga Kuhse, la más cercana colaboradora de Singer, recoge en un solo volumen una muestra de su pensamiento filosófico más relevante y de sus implicaciones prácticas en la vida cotidiana. «Desacralizar la vida humana» reúne los mejores y más desafiantes artículos del autor desde 1971 hasta la actualidad. El libro incluye las primeras críticas de varias de sus aproximaciones a la filosofía y al papel de los filósofos, seguidas por sus controvertidos trabajos sobre el estatus moral de los animales, el infanticidio, la eutanasia, la distribución de los escasos recursos sanitarios, la experimentación con embriones, la responsabilidad medioambiental y reflexiones sobre cómo deberíamos vivir.
La contienda entre las Facultades de Filosofía y Teología tiene su génesis en el enfrentamiento de Kant con la censura prusiana. Acicateado por los problemas que le planteó algún ministro del sucesor de su admirado Federico el Grande, el filósofo de Königsberg decide reivindicar el papel de la filosofía como depositaria de los auténticos intereses de la razón, del puro afán de saber, situándola en el ala izquierda del parlamento universitario. Su misión es velar por la búsqueda de la verdad y por ello debe verse a salvo de cualquier injerencia por parte del poder político. Es al calor de semejante reivindicación como se acrisolan los planteamientos kantianos en torno a su concepción de la teología y la filosofía de la religión. Por otra parte, cabe destacar el hecho de que la estructura del texto, tal y como es presentado en esta edición, se muestra totalmente respetuosa con el esquema proyectado por su autor.
Esta colección de ensayos o «ejercicios de precisión conceptual» intenta aportar alguna claridad en el tratamiento de cuestiones de relevancia político-moral como el concepto de tolerancia, el significado moral del concepto de dignidad humana, la calamidad moral del Holocausto, la respuesta a la violencia extraordinaria, la fundamentación racional de las normas morales, lo íntimo, lo privado y lo público, hipocresía, simpatía y Estado de derecho o pluralismo, diferencia y desigualdad. Se presentan como «propuestas» que no pretenden ser «verdaderas» sino tan sólo «plausibles», en consonancia con la comprensión que del trabajo intelectual tiene el autor, al que le importa expresar reflexiones que permitan esquivar el dogmatismo y estimular la saludable duda. Pero estas propuestas no penden en el aire, sino que se apoyan en presupuestos kantianos y democrático-liberales. Tienen un carácter cuasi normativo en el sentido de que aspiran a ser compartidas no sólo en el plano de la teoría sino también en los correspondientes cursos de acción. Se trata de una obra, además, escrita desde la convicción de que «conviene no despreciar la ayuda del poeta: las creaciones intelectuales no surgen ni se mantienen aisladas; todas ellas se integran en lo que llamamos cultura. Esto vale también para el caso del derecho». Al abrir así el campo de las cuestiones jurídico-morales a un público más amplio que el especializado, estas Propuestas representan una introducción idónea al mundo del derecho.
En este libro se sostiene que lo que suele llamarse verdad y justicia consisten en cierta forma de ocultar o descontar todo aquello que se resiste al ajuste, persuadiendo de que no ha habido ocultamiento ni descuento. Quien actúa en el teatro del mundo finge siempre una adecuación consigo mismo tan irónicamente como la de quien secunda a la clac o mira de reojo al apuntador.
¿Por qué el asesinato es el peor crimen? ¿Por qué hay que respetar a los demás? ¿Cuándo se debe ayudar a otras personas? ¿Por qué se deben cumplir las promesas? ¿Qué significa ser responsable? ¿Por qué es malo robar? Estas y muchas otras cuestiones dan lugar a animadas y a veces acaloradas discusiones sobre las que Manuel, Camila y sus compañeros de clase dicen lo que piensan y sienten, inquietos por los sucesos que cuentan sus padres en casa, que ven en la televisión, en la calle e incluso en el patio de colegio. Por primera vez sienten la necesidad de encontrar respuestas a tantos interrogantes que las acciones humanas despiertan y despertarán en ellos durante el resto de sus vidas. Ernst Tugendhat, el prestigioso filósofo alemán, en colaboración con Celso López y Ana María Vicuña, profesores de primaria con una larga experiencia docente en Chile han escrito un libro desenfadado y nada forzado mediante el cual niños y adolescentes aprenderán a pensar éticamente, a través de la lectura de lo que dicen y piensan niños que están igualmente aprendiendo a hacerlo. En El libro de Manuel y Camila no se dice nada acerca de las opiniones de los grandes filósofos, ni siquiera todas las preguntas encuentran respuesta, pero al lector le quedará la impresión de que aquí todos los participantes han hecho grandes y sinceros esfuerzos. ¿Y no es esto lo que en el fondo se puede esperar de la Filosofía?
Como los hombre son mortales y vulnerables, y se sienten amenazados por sus semejantes, se ponen de acuerdo para recurrir a formas no violentas de asegurar su existencia. Una de estas iniciativas civilizadoras es la decisión de fundamentar la sociedad en un contrato que, entre otras cosas, proscribe la violencia. Sin embargo, la historia de las sociedades humanas es a todas luces una historia violenta. Este tratado se centra en esta sombría paradoja que parece inherente a la condición humana
¿Cómo puede el cine contribuir a la educación y a la inteligencia de una cultura o, digamos, a la comprensión que una cultura tiene de sí misma? ¿Cómo puede el cine, al que habitualmente concebimos como entretenimiento, ser un camino de "mejoramiento moral"? Responder a estas preguntas es el objeto de los ensayos de Stanley Cavell reunidos en este volumen. Pero -como observa el autor-, lejos de tener como referencia las morales abstractas, lo que el cine nos ofrece cuando pone en escena nuestras confrontaciones cotidianas con los otros (nuestros amantes, nuestros amigos, nuestros padres o, simplemente, nuestro prójimo) es una moral de lo ordinario, no atenta a deberes abstractos o a cálculos utilitaristas, sino ante todo a una fidelidad a sí mismo, a la capacidad de la conversación con el otro, a una vida democrática en la que cada uno debe enfrentar al otro en un pie de igualdad.En esta obra, Stanley Cavell continúa su trabajo sobre las comedias del Hollywood de las décadas de 1930 y 1940, pero también sobre los films de Rohmer, Hitchcock, Godard, Buñuel, Bergman, Jarmusch... a quienes sitúa sobre el horizonte de las filosofías de Emerson y de Heidegger, de Thoreau y de Nietzsche, para concluir que el interés propiamente filosófico del cine reside en lo que éste nos enseña del bien, con su manera única de hacernos mejores.
Estas Diez lecciones sobre Kant no se limitan a plasmar por escrito las enseñanzas orales de un curso universitario: son el compendio de la labor de una vida dedicada a interrogar la filosofía de Immanuel Kant. Por eso constituyen tanto una introducción destinada al no iniciado, aunque no eludan el tratamiento riguroso de las cuestiones, como una lectura rica en claves interpretativas para el estudioso, pues permiten acceder sin academicismos al horizonte de sentido de la obra kantiana. Kant, nos dice el autor, «es alguien que pensó mucho». A pensar y a filosofar de su mano es a lo que (muy kantianamente) invitan estas lecciones.
Este libro reúne -aquí de forma completa y ordenada a profesores y alumnos- los grandes temas y los grandes autores de la ética, desde el amor al respeto a la vida, desde Sócrates hasta Mounier.
Primera biografía dedicada a Karl Löwith, 'Una sobria inquietud' traza el itinerario intelectual de quien fuera uno de los más influyentes filósofos alemanes del siglo XX. Apoyado en un vasto archivo inédito y en la correspondencia de Löwith con los grandes protagonistas de la cultura europea (Heidegger, Jaspers, Strauss, Arendt, Bultmann, Voegelin, Gadamer, Horkheimer, Marcuse y Habermas, entre otros), el libro reconstruye la vida de Karl Löwith desde los años de su cercanía con Husserl, Weber, el círculo de George y, sobre todo, Heidegger -de quien Löwith fue primero alumno y luego uno de sus más agudos críticos- hasta el exilio impuesto por el nazismo, primero en Italia, luego en Japón y finalmente en los Estados Unidos, y su retorno a la Alemania de posguerra.Ese trayecto basta para comprender de qué modo la biografía intelectual de Löwith permite una lectura en filigrana de una gran parte de la filosofía europea del siglo pasado, con su carga de interrogaciones sobre el lugar del hombre en la naturaleza y el sentido de la filosofía y de sus responsabilidades respecto del mal que desgarró esa época.Escrita sin academicismos, en un estilo profundamente empático de los acontecimientos humanos que atravesaron a esa generación, 'Una sobria inquietud' permite comprender a un autor que quiso orientar su filosofía hacia aquello que la historia no es -el orden eterno de la naturaleza- para aprehender en su justa proporción nuestra relación con el mundo, estableciendo a la vez la responsabilidad política de la filosofía y una crítica filosófica de la modernidad occidental."Una reconstrucción fascinante y rigurosa de la génesis y el desarrollo de la filosofía de Karl Löwith, llevada a cabo a través de documentos inéditos. En el trasfondo, los países, los acontecimientos históricos y los problemas teóricos en los cuales se entreteje la vida del pensador judío."Remo Bodei
Peter Singer está considerado como uno de los filósofos actuales más influyentes, pero también como uno de los más " peligrosos " . Esta colección de textos, seleccionados por Helga Kuhse, la más cercana colaboradora de Singer, recoge en un solo volumen una muestra de su pensamiento filosófico más relevante y de sus implicaciones prácticas en la vida cotidiana. «Desacralizar la vida humana» reúne los mejores y más desafiantes artículos del autor desde 1971 hasta la actualidad. El libro incluye las primeras críticas de varias de sus aproximaciones a la filosofía y al papel de los filósofos, seguidas por sus controvertidos trabajos sobre el estatus moral de los animales, el infanticidio, la eutanasia, la distribución de los escasos recursos sanitarios, la experimentación con embriones, la responsabilidad medioambiental y reflexiones sobre cómo deberíamos vivir.
La contienda entre las Facultades de Filosofía y Teología tiene su génesis en el enfrentamiento de Kant con la censura prusiana. Acicateado por los problemas que le planteó algún ministro del sucesor de su admirado Federico el Grande, el filósofo de Königsberg decide reivindicar el papel de la filosofía como depositaria de los auténticos intereses de la razón, del puro afán de saber, situándola en el ala izquierda del parlamento universitario. Su misión es velar por la búsqueda de la verdad y por ello debe verse a salvo de cualquier injerencia por parte del poder político. Es al calor de semejante reivindicación como se acrisolan los planteamientos kantianos en torno a su concepción de la teología y la filosofía de la religión. Por otra parte, cabe destacar el hecho de que la estructura del texto, tal y como es presentado en esta edición, se muestra totalmente respetuosa con el esquema proyectado por su autor.
Esta colección de ensayos o «ejercicios de precisión conceptual» intenta aportar alguna claridad en el tratamiento de cuestiones de relevancia político-moral como el concepto de tolerancia, el significado moral del concepto de dignidad humana, la calamidad moral del Holocausto, la respuesta a la violencia extraordinaria, la fundamentación racional de las normas morales, lo íntimo, lo privado y lo público, hipocresía, simpatía y Estado de derecho o pluralismo, diferencia y desigualdad. Se presentan como «propuestas» que no pretenden ser «verdaderas» sino tan sólo «plausibles», en consonancia con la comprensión que del trabajo intelectual tiene el autor, al que le importa expresar reflexiones que permitan esquivar el dogmatismo y estimular la saludable duda. Pero estas propuestas no penden en el aire, sino que se apoyan en presupuestos kantianos y democrático-liberales. Tienen un carácter cuasi normativo en el sentido de que aspiran a ser compartidas no sólo en el plano de la teoría sino también en los correspondientes cursos de acción. Se trata de una obra, además, escrita desde la convicción de que «conviene no despreciar la ayuda del poeta: las creaciones intelectuales no surgen ni se mantienen aisladas; todas ellas se integran en lo que llamamos cultura. Esto vale también para el caso del derecho». Al abrir así el campo de las cuestiones jurídico-morales a un público más amplio que el especializado, estas Propuestas representan una introducción idónea al mundo del derecho.
En este libro se sostiene que lo que suele llamarse verdad y justicia consisten en cierta forma de ocultar o descontar todo aquello que se resiste al ajuste, persuadiendo de que no ha habido ocultamiento ni descuento. Quien actúa en el teatro del mundo finge siempre una adecuación consigo mismo tan irónicamente como la de quien secunda a la clac o mira de reojo al apuntador.
¿Por qué el asesinato es el peor crimen? ¿Por qué hay que respetar a los demás? ¿Cuándo se debe ayudar a otras personas? ¿Por qué se deben cumplir las promesas? ¿Qué significa ser responsable? ¿Por qué es malo robar? Estas y muchas otras cuestiones dan lugar a animadas y a veces acaloradas discusiones sobre las que Manuel, Camila y sus compañeros de clase dicen lo que piensan y sienten, inquietos por los sucesos que cuentan sus padres en casa, que ven en la televisión, en la calle e incluso en el patio de colegio. Por primera vez sienten la necesidad de encontrar respuestas a tantos interrogantes que las acciones humanas despiertan y despertarán en ellos durante el resto de sus vidas. Ernst Tugendhat, el prestigioso filósofo alemán, en colaboración con Celso López y Ana María Vicuña, profesores de primaria con una larga experiencia docente en Chile han escrito un libro desenfadado y nada forzado mediante el cual niños y adolescentes aprenderán a pensar éticamente, a través de la lectura de lo que dicen y piensan niños que están igualmente aprendiendo a hacerlo. En El libro de Manuel y Camila no se dice nada acerca de las opiniones de los grandes filósofos, ni siquiera todas las preguntas encuentran respuesta, pero al lector le quedará la impresión de que aquí todos los participantes han hecho grandes y sinceros esfuerzos. ¿Y no es esto lo que en el fondo se puede esperar de la Filosofía?
Como los hombre son mortales y vulnerables, y se sienten amenazados por sus semejantes, se ponen de acuerdo para recurrir a formas no violentas de asegurar su existencia. Una de estas iniciativas civilizadoras es la decisión de fundamentar la sociedad en un contrato que, entre otras cosas, proscribe la violencia. Sin embargo, la historia de las sociedades humanas es a todas luces una historia violenta. Este tratado se centra en esta sombría paradoja que parece inherente a la condición humana
