Una malevolencia silenciosa, una hostilidad fría y secreta, un deseo impotente, un rencor oculto y mortificante... Todos estos elementos componen el núcleo de la envidia. Según Joseph Epstein, la envidia nubla el pensamiento, quebranta la generosidad, rompe cualquier vestigio de paz y acaba marchitando el corazón. De los siete pecados capitales, concluye, la envidia es el único que no tiene nada de divertido. Adoptando un estilo coloquial, erudito y desmitificador que arroja luz sobre su propio pensamiento, Epstein realiza un recorrido estimulante por las múltiples facetas de la envidia. Evalúa lo que los grandes pensadores como Schopenhauer, Nietzsche y John Rawls-- han escrito sobre la envidia; distingue entre envidia, anhelo, celos, resentimiento y schadenfreude («un árbol perenne en el descuidado jardín de las emociones amargas») y elabora una lista de cosas susceptibles de envidia, como la riqueza, la belleza, el poder, el talento, el conocimiento y la inteligencia, la buena suerte y la juventud (o, como reza el título del capítulo que Epstein dedica a la juventud, «Los jóvenes: que Dios los maldiga»). Pero también analiza el resentimiento académico, que produce una envidia mezclada con excentricidad, atizada por la impotencia y proyectada sobre un telón de fondo de injusticia cósmica; ofrece una lúcida lectura de Otelo, considerando la envidia de Iago más relevante que los celos del protagonista; y señala que la envidia contiene una gran concentración de malevolencia, porque el envidioso quiere destruir la felicidad de los demás. Así, apunta que la envidia del éxito de los judíos en Alemania y Austria pudo ser el desencadenante del virulento antisemitismo de los nazis. Como ya se hizo patente en otro de sus libros, Snobbery, Joseph Epstein tiene una capacidad inimitable para analizar nuestros defectos de un modo reflexivo, provocativo y ágil. Aunque la envidia no sea divertida, la Envidia de Epstein es, sin duda, un texto de lectura absorbente.
Hacia el equilibrio de la población mundial, con el ritmo analítico del método hegeliano aplicado a la vida de los movimientos apostólicos del ver, juzgar, actuar, recoge y presenta propuestas prácticas en el tercer movimiento del método, de gran interés para el lector. Si bien es cierto que el punto de partida ha de ser serio, con fidelidad a los datos que se analizan, para el estudio teológico es tan importante intuir el futuro como ofrecer soluciones prácticas. La reflexión del autor une el juicio crítico sobre las políticas demográficas concretas y los diversos métodos de intervención demográfica con las orientaciones sobre la promoción de la mujer, el desarrollo integral de los pueblos, las políticas familiares adecuadas y la atención al desarrollo social de las áreas rurales. La obra será de gran ayuda para los agentes sociales que quieran acercarse a la verdad poliédrica de las realidades demográficas, confrontándose con la norma evangélica y la ética cristiana para ayudar a las sociedades a buscar una conciencia demográfica desde la responsabilidad y el equilibrio, que depende tanto de las políticas sociales como de la decisión de los individuos y de las familias. Ángel Luis Toledano ha dado a luz una obra interesante dirigida a un lector plural, sacando de lo antiguo y de lo nuevo sabiduría y luz, para iluminar un área de la vida humana donde están patentes los sufrimientos y los gozos, las tristezas y las alegrías de millones de seres humanos. Ángel Luis Toledano Ibarra Nacido en Sayatón (Guadalajara) en 1962, Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid y Master en Doctrina Social de la Iglesia por el Instituto Social 'León XII' de la Universidad Pontificia de Salamanca, es Profesor del Seminario Diocesano de Sigüenza y de la Escuela Diocesana de Teología para laicos. Es autor en colaboración de dos pequeños opúsculos sobre patrimonio religioso: La Romería del Alto Rey (1990) y El Desierto de Bolarque (1992). Como participante en el Simposio sobre la Enseñanza y la Formación de la Doctrina Social de la Iglesia es autor de la comunicación La Doctrina Social de la Iglesia y la formación permanente de los sacerdotes (Corintios XIII, 1998. El autor concilia las labores docentes y de investigación en los centros diocesanos en el área de la ética cristiana con la labor pastoral en la ciudad de Guadalajara.
Una malevolencia silenciosa, una hostilidad fría y secreta, un deseo impotente, un rencor oculto y mortificante... Todos estos elementos componen el núcleo de la envidia. Según Joseph Epstein, la envidia nubla el pensamiento, quebranta la generosidad, rompe cualquier vestigio de paz y acaba marchitando el corazón. De los siete pecados capitales, concluye, la envidia es el único que no tiene nada de divertido. Adoptando un estilo coloquial, erudito y desmitificador que arroja luz sobre su propio pensamiento, Epstein realiza un recorrido estimulante por las múltiples facetas de la envidia. Evalúa lo que los grandes pensadores como Schopenhauer, Nietzsche y John Rawls-- han escrito sobre la envidia; distingue entre envidia, anhelo, celos, resentimiento y schadenfreude («un árbol perenne en el descuidado jardín de las emociones amargas») y elabora una lista de cosas susceptibles de envidia, como la riqueza, la belleza, el poder, el talento, el conocimiento y la inteligencia, la buena suerte y la juventud (o, como reza el título del capítulo que Epstein dedica a la juventud, «Los jóvenes: que Dios los maldiga»). Pero también analiza el resentimiento académico, que produce una envidia mezclada con excentricidad, atizada por la impotencia y proyectada sobre un telón de fondo de injusticia cósmica; ofrece una lúcida lectura de Otelo, considerando la envidia de Iago más relevante que los celos del protagonista; y señala que la envidia contiene una gran concentración de malevolencia, porque el envidioso quiere destruir la felicidad de los demás. Así, apunta que la envidia del éxito de los judíos en Alemania y Austria pudo ser el desencadenante del virulento antisemitismo de los nazis. Como ya se hizo patente en otro de sus libros, Snobbery, Joseph Epstein tiene una capacidad inimitable para analizar nuestros defectos de un modo reflexivo, provocativo y ágil. Aunque la envidia no sea divertida, la Envidia de Epstein es, sin duda, un texto de lectura absorbente.
Hacia el equilibrio de la población mundial, con el ritmo analítico del método hegeliano aplicado a la vida de los movimientos apostólicos del ver, juzgar, actuar, recoge y presenta propuestas prácticas en el tercer movimiento del método, de gran interés para el lector. Si bien es cierto que el punto de partida ha de ser serio, con fidelidad a los datos que se analizan, para el estudio teológico es tan importante intuir el futuro como ofrecer soluciones prácticas. La reflexión del autor une el juicio crítico sobre las políticas demográficas concretas y los diversos métodos de intervención demográfica con las orientaciones sobre la promoción de la mujer, el desarrollo integral de los pueblos, las políticas familiares adecuadas y la atención al desarrollo social de las áreas rurales. La obra será de gran ayuda para los agentes sociales que quieran acercarse a la verdad poliédrica de las realidades demográficas, confrontándose con la norma evangélica y la ética cristiana para ayudar a las sociedades a buscar una conciencia demográfica desde la responsabilidad y el equilibrio, que depende tanto de las políticas sociales como de la decisión de los individuos y de las familias. Ángel Luis Toledano ha dado a luz una obra interesante dirigida a un lector plural, sacando de lo antiguo y de lo nuevo sabiduría y luz, para iluminar un área de la vida humana donde están patentes los sufrimientos y los gozos, las tristezas y las alegrías de millones de seres humanos. Ángel Luis Toledano Ibarra Nacido en Sayatón (Guadalajara) en 1962, Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid y Master en Doctrina Social de la Iglesia por el Instituto Social 'León XII' de la Universidad Pontificia de Salamanca, es Profesor del Seminario Diocesano de Sigüenza y de la Escuela Diocesana de Teología para laicos. Es autor en colaboración de dos pequeños opúsculos sobre patrimonio religioso: La Romería del Alto Rey (1990) y El Desierto de Bolarque (1992). Como participante en el Simposio sobre la Enseñanza y la Formación de la Doctrina Social de la Iglesia es autor de la comunicación La Doctrina Social de la Iglesia y la formación permanente de los sacerdotes (Corintios XIII, 1998. El autor concilia las labores docentes y de investigación en los centros diocesanos en el área de la ética cristiana con la labor pastoral en la ciudad de Guadalajara.
