Por todas partes se respira un intenso deseo de familia, que intentamos escuchar con apertura y queremos favorecer. Este deseo de familia persiste a pesar de la complejidad de la problemática familiar en nuestro mundo y la gravedad de su situación en muchos lugares. Ofrecemos una nueva mirada sobre la familia, con estas claves. No prescinde de la doctrina eclesial sobre el matrimonio y la familia. Sin embargo, incorpora una triple impostación: la misericordia; la gradualidad de los procesos humanos y familiares; y el sentido pastoral, para evitar que la aplicación indiscriminada de la doctrina genere situaciones que rechinen contra el sentido común y el sentido del evangelio. Esta nueva impostación exige una reflexión seria para ir moldeando los cauces, modos, caminos y razones que la conformen y sostengan. En definitiva, nos situamos como un párroco que mira con los ojos del buen pastor a su rebaño, que sufre y busca la felicidad. Este párroco, bien formado en teología sacramental y moral, en derecho canónico y en pastoral, no mira a las personas concretas, con sus historias, sus búsquedas, sus errores y sus sufrimientos como un profesor que pontifica desde la cátedra de modo abstracto sobre el ideal de la familia cristiana: la fidelidad, la indisolubilidad, la apertura a la vida, la sacramentalidad del matrimonio rato y consumado. Conoce toda la gama de grises en que discurre la vida de tantas personas, donde los ideales no deben impedir la bondad del paso modesto en línea con el evangelio y la humanización que se puede dar, que conviene apoyar, sugerir en su caso, y bendecir siempre con afecto, apoyo y cercanía.
Este libro recoge una serie de conversaciones emitidas por televisión en las que intervinieron, junto al actual papa Francisco, el rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, con quien comparte una larga amistad de casi veinte años, y el doctor Marcelo Figueroa, miembro de la Iglesia presbiteriana San Andrés y ex presidente de las Sociedades Bíblicas de Argentina. Estas interesantes conversaciones, en las que se abordan temas de «diálogo interreligioso» en tomo a la fe y la razón, la dignidad, la oración y la solidaridad, permiten acceder a algunas de las grandes intuiciones del nuevo Pontífice sobre diversos temas sustanciales.
La presente obra constituye un esfuerzo por reflexionar y ofrecer los fundamentos y las categorías más importantes de la moral fundamental en el contexto de esperanza eclesial en que vivimos. De esta manera, los autores responden a la llamada que el Concilio Vaticano II hizo a los moralistas para que perfeccionaran la teología moral (OT 16). Desean entrar en un diálogo constructivo con el conjunto de la comunidad teológica moral católica, en comunión eclesial y sin soslayar debates ni ocultar diferencias, con el fin de ayudar a quienes deseen formarse seriamente en esta disciplina. En esta obra se presentan sin complejos los valores irrenunciables de la moral cristiana, con la convicción de que la prioridad del mensaje de Jesús está en el don de la gracia, el amor y la misericordia que activan y nutren la libertad personal y abren las posibilidades del crecimiento humano responsable en pos del bien y la verdad. Así, esta Moral fundamental se sitúa en la tradición jesuítica, hoy tan patente en la senda marcada por el papa Francisco cuando, en Evangelii Gaudium, llama a una moral del amor, del diálogo, de la paciencia y de la cercanía, más que de la obligación, de la imposición, del adoctrinamiento o de la condena. El resultado final de la obra es el fruto de un intenso trabajo en común que los autores vienen realizando desde hace años en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Firmemente arraigados en la espiritualidad ignaciana, su intención fundamental es ofrecer las bases teológicas para el discernimiento moral que permita a las personas actuar ad maiorem Dei gloriam. Y como no puede haber verdadera gloria y servicio de Dios que no sea para bien y servicio del ser humano, este libro es, sobre todo, para que las personas vivan eligiendo el bien en libertad, y así tiendan hacia la plenitud. JULIO L. MARTÍNEZ, SJ, es desde abril de 2012 Rector de la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y profesor ordinario de Teología moral. Su principal foco de investigación es el de la religión en la vida pública, tema sobre el que ha publicado abundantes artículos y varios libros, de los cuales los dos últimos son Moral social y espiritualidad. Una co(i)nspiración necesaria (2011), también en Sal Terrae, y Religión en público. Debate con los liberales (2012). JOSÉ MANUEL CAAMAÑO es doctor en Teología, Magister de Bioética y profesor de Teología moral en la Universidad Pontificia Comillas. Sus áreas principales de investigación están dentro de la moral fundamental y la bioética, disciplinas sobre las que ha publicado diversos artículos, además de sus últimas obras, tituladas Autonomía moral. El ser y la identidad de la teología moral (2013) y La eutanasia. Problemas éticos al final de la vida humana (2013).
Volver a partir del Cenáculo significa redescubrir, a la luz del Espíritu, las razones «pascuales y pentecostales» de nuestra fe, ¡estar en el interior del corazón del misterio! «Salvatore Martinez quiere conducirnos con esta nueva obra al Cenáculo para hacernos revivir la chispa de Pentecostés: son unas páginas bellas, límpidas, apasionadas en ocasiones. Vale la pena meditarlas para volver a encontrar la alegría y el atrevimiento de ser misioneros hoy» (Tomado del «Prólogo», por el cardenal Angelo Comastri)
El ser humano se siente responsable de su propia vida y, aunque con una cierta ambigüedad e insolidaridad, responsable también de la vida de los demás. La cultura contemporánea ha convertido esa responsabilidad en una encrucijada de valores, y la técnica plantea cada día innumerables cuestiones éticas sobre el cuidado de la vida. El presente libro se ocupa, entre otros temas, de la concepción de la vida, la conservación de la salud, la muerte humana y la ecología. Y lo hace desde una perspectiva trascendente, pues para la fe cristiana Dios es la «fuente de la vida». Creer en un Dios Creador y amigo de la vida, creer en el Cristo resucitado y creer en el Espíritu «Señor y dador de vida», implica una actitud positiva y responsable ante la existencia humana. José-Román Flecha es catedrático de teología moral en la Universidad Pontificia de Salamanca.
«Nuestro verdadero viaje en la vida es interior, es cuestión de crecimiento, de profundización y de una entrega cada vez mayor a la acción creadora del amor y de la gracia en nuestros corazones. Nunca como ahora fue tan necesario para nosotros responder a esta acción» (Thomas Merton, «Carta circular a los amigos en septiembre de 1968», Diario de Asia). Thomas Merton, cisterciense de proyección universal, nació en 1915 en Europa, vivió como monje en los Estados Unidos y murió en 1968 en Asia. Su itinerario vital es un reflejo de la ancha geografía de su alma, la de alguien por lo demás muy familiarizado con santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz. Con el paso del tiempo, su visión profética y el valor de su legado espiritual están teniendo cada vez mayor reconocimiento. Su correspondencia con el papa Juan XXIII, su encuentro con el Dalai Lama, sus escritos monásticos, su denuncia de la guerra, su compasión desde la soledad para con la familia humana, su sensibilidad ecológica y el lenguaje moderno con el que supo acercar la sabiduría de tradiciones contemplativas milenarias a la comprensión del siglo XX son, especialmente hoy, fuente de inspiración y luz en momentos de cambios sin precedentes.
Si contáramos con las listas de las obras cristianas de más éxito que tienen más de cinco siglos de existencia, el libro de la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis ocuparía en todas ellas el segundo lugar, inmediatamente después de la Biblia. En la actualidad disponemos de más de tres mil ediciones en unos cien idiomas. Para hacer que una obra tan importante sobre la relación con uno mismo, con los demás y con Dios, fuera más fácilmente accesible y comprensible en la actualidad, Peter Dyckhoff la ha adaptado a la sensibilidad contemporánea. No se trata de una traducción científicamente rigurosa, sino de una versión fiel que ofrece, con un lenguaje sencillo y comprensible, las experiencias de fe y las reflexiones sumamente valiosas de Tomás de Kempis.
?Si hay en esta vida un avance en el amor definitivo, significa que también hay un avance de la felicidad definitiva?. El libro de Jesús Renau está lleno de expresiones como esta, que rezuman coraje y optimismo, lleno de pasión sincera expresada en un lenguaje directo. Dice también: ?Toda unión amorosa transforma. No solo porque participa del otro de una forma especial, sino porque, cuando la relación da paso a la unión, hay un contacto profundo que crea en las dos partes una cierta mutación que responde a la donación del otro. Este intercambio [...] transforma nuestra vida cuando se trata de la unión con Dios y nos va recreando desde el amor, que constituye su identidad más profunda?. Desde la espiritualidad de san Ignacio, pero con la sensibilidad necesaria para dirigirse a un público amplio ?creyente y no creyente?, el autor nos lleva desde la búsqueda de sentido, la estimación y la aceptación de las propias limitaciones, hacia la valoración positiva del silencio (y de los silencios) para ?poner orden al mercado interior de tantas voces?. Este es un libro que habla principalmente de amor. Lo define paso a paso, desde la sentencia de san Bernardo (verdaderamente habitamos más donde amamos que donde vivimos) hasta el definitivo ?Dios es amor? [...] que nos impulsa a estar con los que sufren, trabajar por las personas excluidas de la bondad de la vida, y todo ello transmitiendo serenidad, equilibrio y buen humor» (Tomado del prólogo de Xavier Masllorens).
Como respuesta a la invitación del papa Francisco, el cardenal Walter Kasper ha realizado una exposición, significativa y muy debatida, ante el Colegio cardenalicio sobre las cuestiones actuales del matrimonio y de la familia. Kasper señala que es importante redescubrir el evangelio de la familia y, al mismo tiempo, abordar las grandes dificultades que hoy tienen planteadas muchas familias, ya que «la familia atraviesa una crisis cultural profunda» (Papa Francisco, Evangelii gaudium 66). El urgente problema de los divorciados y vueltos a casar lleva al eminente teólogo a buscar un camino que, sin caer en el rigorismo ni en el laxismo, haga justicia a las personas en sus situaciones individuales. La Iglesia descubre la realidad en la vida de las familias, que son el banco de pruebas de la pastoral y el asunto más urgente de la nueva evangelización. La familia es el futuro. ¿Constituye también la vía del futuro para la Iglesia? Este libro recoge el discurso de Kasper y los comentarios conclusivos que realiza sobre el debate suscitado. El autor ha añadido, posteriormente, un prólogo y un epílogo. WALTER KASPER, nacido en 1933, doctor en teología y profesor de Dogmática, fue elevado a cardenal en 2001. Es uno de los principales teólogos actuales y con sus numerosos escritos, charlas y conferencias se ha hecho merecedor de un respeto generalizado a lo largo y ancho del mundo ecuménico. Además de La misericordia, entre los libros de Kasper que han visto la luz en la Editorial Sal Terrae destacamos: El Evangelio de Jesucristo / Jesús el Cristo / La Iglesia de Jesucristo / El Dios de Jesucristo.
Se ha escrito mucho sobre la muerte a lo largo de toda la historia. Ha sido motivo de ensayos y teorías, de leyendas, novelas y poesías. Durante las últimas décadas ha surgido incluso un nuevo fenómeno denominado tanatología y que ha llegado ya a convertirse prácticamente en una disciplina con entidad propia. Los esfuerzos por reflexionar, estudiar y comprender todos aquellos problemas que suscita el proceso de morir en toda su complejidad se han multiplicado de forma considerable. Ciertamente, el último viaje de nuestra vida plantea problemas y preguntas que muchas veces no tendrán respuesta, pero ante las cuales es preciso y urgente que nos situemos de alguna forma, que las tomemos en toda su radicalidad y realismo, sin los adornos de unas palabras bien construidas, pero vacías de significado y sentido. El presente ensayo tiene un carácter narrativo, pues narrativa es también la configuración de la propia identidad humana en la que se producen tantas alegrías y también tristezas. Es un intento de sondear la intimidad sin tapujos y con claridad. No se pretende elaborar una teoría sobre el dolor y la muerte, tampoco hacer adornos especulativos y academicistas ni embellecer con palabras vacías situaciones que no pueden dejar de conmovernos y hacernos sentir tristes. La única pretensión ha sido la de afrontar la verdad sin perder la esperanza, sabiendo que hay algo que nunca podemos olvidar: memento mori! esa es quizá la verdad más segura de todas aquellas que podamos creer y que siempre debemos tener presente en nuestra mente y en nuestra vida.
La imagen histórica que el libro de los Hechos de los Apóstoles presenta es decisiva para nuestra visión sobre los orígenes cristianos. Porque, a pesar de la crítica puntual que la investigación ha hecho a algunos de sus rasgos, sus líneas fundamentales se han mantenido intocables, y siguen así marcando las coordenadas para la reconstrucción histórica que suele hacerse del cristianismo primitivo. El presente estudio intenta precisamente un análisis crítico de esas líneas básicas de la imagen de Hechos. El camino recorrido en el estudio tiene dos grandes etapas. La primera se hace en los cuatro primeros capítulos. A lo largo de ella, se van descubriendo los rasgos principales del carácter de Hechos: en cuanto a su base tradicional, a su configuración literaria, y a su origen e intención dentro del movimiento cristiano de fines del siglo I. La segunda etapa se recorre en los cinco capítulos siguientes. Su atención se centra en los rasgos principales de la imagen ofrecida por Hechos, haciendo también la valoración de ella por medio de una comparación detenida con las noticias de la antigua tradición cristiana, testificada en los mismos relatos tradicionales de Hechos, en las cartas auténticas de Pablo, en los evangelios sinópticos y en el evangelio de Juan. Se pasa así revista, en cinco sucesivos capítulos, a los grandes temas de los orígenes cristianos: los inicios del movimiento cristiano, la estrategia y la escenificación de la antigua misión cristiana, la unidad del cristianismo primitivo, y la imagen de Pablo. Como resultado principal del análisis, se va perfilando a lo largo del estudio una imagen sobre los orígenes cristianos mucho más amplia y variada que la de Hechos. Según ella, la historia real del cristianismo primitivo fue, de seguro, mucho más diferenciada que la imagen monolítica, de unidad compacta, que presenta el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Durante milenios, las especies vegetales y animales han recibido escasa atención sostenida como temas de la teología y la ética cristianas por derecho propio. Al concentrarse en el dilema humano del pecado y la gracia redentora, la teología ha considerado que la doctrina de la creación era ante todo una obertura al drama principal, el de la relación de la humanidad con Dios. ¿Qué valor tiene el mundo natural en el marco de la fe religiosa? La crisis de la biodiversidad en nuestra época, en la que las especies se extinguen a un ritmo diez mil veces superior al natural, confiere a esta pregunta una acuciante importancia. En «Pregunta a las bestias»: Darwin y el Dios del amor, Elizabeth A. Johnson sostiene que el mundo natural es un elemento intrínseco de la fe en Dios y que el cuidado ecológico, lejos de ser un añadido extrínseco, ocupa el centro de la vida moral. «Pregunta a las bestias» lleva a cabo un diálogo entre la explicación del origen de las especies que ofrece Charles Darwin y el relato cristiano del inefable Dios de misericordia y amor referido en el credo niceno-constantinopolitano. La obra de Darwin El origen de las especies hace plena justicia al carácter natural de la vida trazando la aparición de esta mediante la interacción de ley y azar a lo largo de millones y millones de años y a través de miles y miles de kilómetros. El credo niceno-constantinopolitano da testimonio del Dios magnánimo que crea, redime y vivifica estas mismas especies en evolución, cimentando la esperanza en un futuro definitivo para ellas. Una explicación científica, un testimonio religioso: mi apuesta consiste en que el diálogo entre ambas fuentes ?una en el ámbito de la razón, la otra en el de la fe? puede engendrar una teología que sustente una ética ecológica de amor por la comunidad de la vida que puebla la Tierra» (Tomado del Prólogo).
En la exhortación apostólica Evangelii gaudium, un texto de enorme vigor e influencia, el papa Francisco nos invita a los cristianos a redescubrir la alegría del Evangelio, a ser «Iglesia en salida» y a hacernos presentes junto a nuestros contemporáneos, en especial junto a los más pobres. No se trata de meras palabras, sino de una visión, de un sueño para la Iglesia que el papa hace realidad ya en su vida y en su manera de desempeñar el ministerio petrino. La presente obra pretende contribuir a la recepción y realización de ese documento pontificio en la Iglesia católica. Desde la convicción de que quien experimenta de verdad la alegría del Evangelio no puede por menos de comunicarla y de que, por tanto, la fe es una realidad dinámica y misionera, George Augustin analiza con lucidez y franqueza los principales desafíos de una Iglesia en salida en un mundo secular y en un contexto de pluralismo religioso. Entre ellos se cuentan los siguientes: encontrarnos con el Cristo vivo y volver a poner a Dios en el centro; descubrir la comunidad cristiana como fuente de energía; convertirnos nosotros mismos, purificando nuestras conductas, y trabajar por una cultura de la misericordia. El libro concluye con una lista de doce pasos de una espiritualidad misionera: doce recomendaciones prácticas para ser los misioneros de la alegría evangelizadora que el mundo de hoy necesita.
El autor propone un modelo ético de raíz cristiana ante el individualismo radical del siglo XXI, y alerta antes los peligros de otorgar un ropaje ético al materialismo.
Por todas partes se respira un intenso deseo de familia, que intentamos escuchar con apertura y queremos favorecer. Este deseo de familia persiste a pesar de la complejidad de la problemática familiar en nuestro mundo y la gravedad de su situación en muchos lugares. Ofrecemos una nueva mirada sobre la familia, con estas claves. No prescinde de la doctrina eclesial sobre el matrimonio y la familia. Sin embargo, incorpora una triple impostación: la misericordia; la gradualidad de los procesos humanos y familiares; y el sentido pastoral, para evitar que la aplicación indiscriminada de la doctrina genere situaciones que rechinen contra el sentido común y el sentido del evangelio. Esta nueva impostación exige una reflexión seria para ir moldeando los cauces, modos, caminos y razones que la conformen y sostengan. En definitiva, nos situamos como un párroco que mira con los ojos del buen pastor a su rebaño, que sufre y busca la felicidad. Este párroco, bien formado en teología sacramental y moral, en derecho canónico y en pastoral, no mira a las personas concretas, con sus historias, sus búsquedas, sus errores y sus sufrimientos como un profesor que pontifica desde la cátedra de modo abstracto sobre el ideal de la familia cristiana: la fidelidad, la indisolubilidad, la apertura a la vida, la sacramentalidad del matrimonio rato y consumado. Conoce toda la gama de grises en que discurre la vida de tantas personas, donde los ideales no deben impedir la bondad del paso modesto en línea con el evangelio y la humanización que se puede dar, que conviene apoyar, sugerir en su caso, y bendecir siempre con afecto, apoyo y cercanía.
Este libro recoge una serie de conversaciones emitidas por televisión en las que intervinieron, junto al actual papa Francisco, el rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, con quien comparte una larga amistad de casi veinte años, y el doctor Marcelo Figueroa, miembro de la Iglesia presbiteriana San Andrés y ex presidente de las Sociedades Bíblicas de Argentina. Estas interesantes conversaciones, en las que se abordan temas de «diálogo interreligioso» en tomo a la fe y la razón, la dignidad, la oración y la solidaridad, permiten acceder a algunas de las grandes intuiciones del nuevo Pontífice sobre diversos temas sustanciales.
La presente obra constituye un esfuerzo por reflexionar y ofrecer los fundamentos y las categorías más importantes de la moral fundamental en el contexto de esperanza eclesial en que vivimos. De esta manera, los autores responden a la llamada que el Concilio Vaticano II hizo a los moralistas para que perfeccionaran la teología moral (OT 16). Desean entrar en un diálogo constructivo con el conjunto de la comunidad teológica moral católica, en comunión eclesial y sin soslayar debates ni ocultar diferencias, con el fin de ayudar a quienes deseen formarse seriamente en esta disciplina. En esta obra se presentan sin complejos los valores irrenunciables de la moral cristiana, con la convicción de que la prioridad del mensaje de Jesús está en el don de la gracia, el amor y la misericordia que activan y nutren la libertad personal y abren las posibilidades del crecimiento humano responsable en pos del bien y la verdad. Así, esta Moral fundamental se sitúa en la tradición jesuítica, hoy tan patente en la senda marcada por el papa Francisco cuando, en Evangelii Gaudium, llama a una moral del amor, del diálogo, de la paciencia y de la cercanía, más que de la obligación, de la imposición, del adoctrinamiento o de la condena. El resultado final de la obra es el fruto de un intenso trabajo en común que los autores vienen realizando desde hace años en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Firmemente arraigados en la espiritualidad ignaciana, su intención fundamental es ofrecer las bases teológicas para el discernimiento moral que permita a las personas actuar ad maiorem Dei gloriam. Y como no puede haber verdadera gloria y servicio de Dios que no sea para bien y servicio del ser humano, este libro es, sobre todo, para que las personas vivan eligiendo el bien en libertad, y así tiendan hacia la plenitud. JULIO L. MARTÍNEZ, SJ, es desde abril de 2012 Rector de la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE y profesor ordinario de Teología moral. Su principal foco de investigación es el de la religión en la vida pública, tema sobre el que ha publicado abundantes artículos y varios libros, de los cuales los dos últimos son Moral social y espiritualidad. Una co(i)nspiración necesaria (2011), también en Sal Terrae, y Religión en público. Debate con los liberales (2012). JOSÉ MANUEL CAAMAÑO es doctor en Teología, Magister de Bioética y profesor de Teología moral en la Universidad Pontificia Comillas. Sus áreas principales de investigación están dentro de la moral fundamental y la bioética, disciplinas sobre las que ha publicado diversos artículos, además de sus últimas obras, tituladas Autonomía moral. El ser y la identidad de la teología moral (2013) y La eutanasia. Problemas éticos al final de la vida humana (2013).
Volver a partir del Cenáculo significa redescubrir, a la luz del Espíritu, las razones «pascuales y pentecostales» de nuestra fe, ¡estar en el interior del corazón del misterio! «Salvatore Martinez quiere conducirnos con esta nueva obra al Cenáculo para hacernos revivir la chispa de Pentecostés: son unas páginas bellas, límpidas, apasionadas en ocasiones. Vale la pena meditarlas para volver a encontrar la alegría y el atrevimiento de ser misioneros hoy» (Tomado del «Prólogo», por el cardenal Angelo Comastri)
El ser humano se siente responsable de su propia vida y, aunque con una cierta ambigüedad e insolidaridad, responsable también de la vida de los demás. La cultura contemporánea ha convertido esa responsabilidad en una encrucijada de valores, y la técnica plantea cada día innumerables cuestiones éticas sobre el cuidado de la vida. El presente libro se ocupa, entre otros temas, de la concepción de la vida, la conservación de la salud, la muerte humana y la ecología. Y lo hace desde una perspectiva trascendente, pues para la fe cristiana Dios es la «fuente de la vida». Creer en un Dios Creador y amigo de la vida, creer en el Cristo resucitado y creer en el Espíritu «Señor y dador de vida», implica una actitud positiva y responsable ante la existencia humana. José-Román Flecha es catedrático de teología moral en la Universidad Pontificia de Salamanca.
«Nuestro verdadero viaje en la vida es interior, es cuestión de crecimiento, de profundización y de una entrega cada vez mayor a la acción creadora del amor y de la gracia en nuestros corazones. Nunca como ahora fue tan necesario para nosotros responder a esta acción» (Thomas Merton, «Carta circular a los amigos en septiembre de 1968», Diario de Asia). Thomas Merton, cisterciense de proyección universal, nació en 1915 en Europa, vivió como monje en los Estados Unidos y murió en 1968 en Asia. Su itinerario vital es un reflejo de la ancha geografía de su alma, la de alguien por lo demás muy familiarizado con santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz. Con el paso del tiempo, su visión profética y el valor de su legado espiritual están teniendo cada vez mayor reconocimiento. Su correspondencia con el papa Juan XXIII, su encuentro con el Dalai Lama, sus escritos monásticos, su denuncia de la guerra, su compasión desde la soledad para con la familia humana, su sensibilidad ecológica y el lenguaje moderno con el que supo acercar la sabiduría de tradiciones contemplativas milenarias a la comprensión del siglo XX son, especialmente hoy, fuente de inspiración y luz en momentos de cambios sin precedentes.
Si contáramos con las listas de las obras cristianas de más éxito que tienen más de cinco siglos de existencia, el libro de la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis ocuparía en todas ellas el segundo lugar, inmediatamente después de la Biblia. En la actualidad disponemos de más de tres mil ediciones en unos cien idiomas. Para hacer que una obra tan importante sobre la relación con uno mismo, con los demás y con Dios, fuera más fácilmente accesible y comprensible en la actualidad, Peter Dyckhoff la ha adaptado a la sensibilidad contemporánea. No se trata de una traducción científicamente rigurosa, sino de una versión fiel que ofrece, con un lenguaje sencillo y comprensible, las experiencias de fe y las reflexiones sumamente valiosas de Tomás de Kempis.
?Si hay en esta vida un avance en el amor definitivo, significa que también hay un avance de la felicidad definitiva?. El libro de Jesús Renau está lleno de expresiones como esta, que rezuman coraje y optimismo, lleno de pasión sincera expresada en un lenguaje directo. Dice también: ?Toda unión amorosa transforma. No solo porque participa del otro de una forma especial, sino porque, cuando la relación da paso a la unión, hay un contacto profundo que crea en las dos partes una cierta mutación que responde a la donación del otro. Este intercambio [...] transforma nuestra vida cuando se trata de la unión con Dios y nos va recreando desde el amor, que constituye su identidad más profunda?. Desde la espiritualidad de san Ignacio, pero con la sensibilidad necesaria para dirigirse a un público amplio ?creyente y no creyente?, el autor nos lleva desde la búsqueda de sentido, la estimación y la aceptación de las propias limitaciones, hacia la valoración positiva del silencio (y de los silencios) para ?poner orden al mercado interior de tantas voces?. Este es un libro que habla principalmente de amor. Lo define paso a paso, desde la sentencia de san Bernardo (verdaderamente habitamos más donde amamos que donde vivimos) hasta el definitivo ?Dios es amor? [...] que nos impulsa a estar con los que sufren, trabajar por las personas excluidas de la bondad de la vida, y todo ello transmitiendo serenidad, equilibrio y buen humor» (Tomado del prólogo de Xavier Masllorens).
Como respuesta a la invitación del papa Francisco, el cardenal Walter Kasper ha realizado una exposición, significativa y muy debatida, ante el Colegio cardenalicio sobre las cuestiones actuales del matrimonio y de la familia. Kasper señala que es importante redescubrir el evangelio de la familia y, al mismo tiempo, abordar las grandes dificultades que hoy tienen planteadas muchas familias, ya que «la familia atraviesa una crisis cultural profunda» (Papa Francisco, Evangelii gaudium 66). El urgente problema de los divorciados y vueltos a casar lleva al eminente teólogo a buscar un camino que, sin caer en el rigorismo ni en el laxismo, haga justicia a las personas en sus situaciones individuales. La Iglesia descubre la realidad en la vida de las familias, que son el banco de pruebas de la pastoral y el asunto más urgente de la nueva evangelización. La familia es el futuro. ¿Constituye también la vía del futuro para la Iglesia? Este libro recoge el discurso de Kasper y los comentarios conclusivos que realiza sobre el debate suscitado. El autor ha añadido, posteriormente, un prólogo y un epílogo. WALTER KASPER, nacido en 1933, doctor en teología y profesor de Dogmática, fue elevado a cardenal en 2001. Es uno de los principales teólogos actuales y con sus numerosos escritos, charlas y conferencias se ha hecho merecedor de un respeto generalizado a lo largo y ancho del mundo ecuménico. Además de La misericordia, entre los libros de Kasper que han visto la luz en la Editorial Sal Terrae destacamos: El Evangelio de Jesucristo / Jesús el Cristo / La Iglesia de Jesucristo / El Dios de Jesucristo.
Se ha escrito mucho sobre la muerte a lo largo de toda la historia. Ha sido motivo de ensayos y teorías, de leyendas, novelas y poesías. Durante las últimas décadas ha surgido incluso un nuevo fenómeno denominado tanatología y que ha llegado ya a convertirse prácticamente en una disciplina con entidad propia. Los esfuerzos por reflexionar, estudiar y comprender todos aquellos problemas que suscita el proceso de morir en toda su complejidad se han multiplicado de forma considerable. Ciertamente, el último viaje de nuestra vida plantea problemas y preguntas que muchas veces no tendrán respuesta, pero ante las cuales es preciso y urgente que nos situemos de alguna forma, que las tomemos en toda su radicalidad y realismo, sin los adornos de unas palabras bien construidas, pero vacías de significado y sentido. El presente ensayo tiene un carácter narrativo, pues narrativa es también la configuración de la propia identidad humana en la que se producen tantas alegrías y también tristezas. Es un intento de sondear la intimidad sin tapujos y con claridad. No se pretende elaborar una teoría sobre el dolor y la muerte, tampoco hacer adornos especulativos y academicistas ni embellecer con palabras vacías situaciones que no pueden dejar de conmovernos y hacernos sentir tristes. La única pretensión ha sido la de afrontar la verdad sin perder la esperanza, sabiendo que hay algo que nunca podemos olvidar: memento mori! esa es quizá la verdad más segura de todas aquellas que podamos creer y que siempre debemos tener presente en nuestra mente y en nuestra vida.
La imagen histórica que el libro de los Hechos de los Apóstoles presenta es decisiva para nuestra visión sobre los orígenes cristianos. Porque, a pesar de la crítica puntual que la investigación ha hecho a algunos de sus rasgos, sus líneas fundamentales se han mantenido intocables, y siguen así marcando las coordenadas para la reconstrucción histórica que suele hacerse del cristianismo primitivo. El presente estudio intenta precisamente un análisis crítico de esas líneas básicas de la imagen de Hechos. El camino recorrido en el estudio tiene dos grandes etapas. La primera se hace en los cuatro primeros capítulos. A lo largo de ella, se van descubriendo los rasgos principales del carácter de Hechos: en cuanto a su base tradicional, a su configuración literaria, y a su origen e intención dentro del movimiento cristiano de fines del siglo I. La segunda etapa se recorre en los cinco capítulos siguientes. Su atención se centra en los rasgos principales de la imagen ofrecida por Hechos, haciendo también la valoración de ella por medio de una comparación detenida con las noticias de la antigua tradición cristiana, testificada en los mismos relatos tradicionales de Hechos, en las cartas auténticas de Pablo, en los evangelios sinópticos y en el evangelio de Juan. Se pasa así revista, en cinco sucesivos capítulos, a los grandes temas de los orígenes cristianos: los inicios del movimiento cristiano, la estrategia y la escenificación de la antigua misión cristiana, la unidad del cristianismo primitivo, y la imagen de Pablo. Como resultado principal del análisis, se va perfilando a lo largo del estudio una imagen sobre los orígenes cristianos mucho más amplia y variada que la de Hechos. Según ella, la historia real del cristianismo primitivo fue, de seguro, mucho más diferenciada que la imagen monolítica, de unidad compacta, que presenta el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Durante milenios, las especies vegetales y animales han recibido escasa atención sostenida como temas de la teología y la ética cristianas por derecho propio. Al concentrarse en el dilema humano del pecado y la gracia redentora, la teología ha considerado que la doctrina de la creación era ante todo una obertura al drama principal, el de la relación de la humanidad con Dios. ¿Qué valor tiene el mundo natural en el marco de la fe religiosa? La crisis de la biodiversidad en nuestra época, en la que las especies se extinguen a un ritmo diez mil veces superior al natural, confiere a esta pregunta una acuciante importancia. En «Pregunta a las bestias»: Darwin y el Dios del amor, Elizabeth A. Johnson sostiene que el mundo natural es un elemento intrínseco de la fe en Dios y que el cuidado ecológico, lejos de ser un añadido extrínseco, ocupa el centro de la vida moral. «Pregunta a las bestias» lleva a cabo un diálogo entre la explicación del origen de las especies que ofrece Charles Darwin y el relato cristiano del inefable Dios de misericordia y amor referido en el credo niceno-constantinopolitano. La obra de Darwin El origen de las especies hace plena justicia al carácter natural de la vida trazando la aparición de esta mediante la interacción de ley y azar a lo largo de millones y millones de años y a través de miles y miles de kilómetros. El credo niceno-constantinopolitano da testimonio del Dios magnánimo que crea, redime y vivifica estas mismas especies en evolución, cimentando la esperanza en un futuro definitivo para ellas. Una explicación científica, un testimonio religioso: mi apuesta consiste en que el diálogo entre ambas fuentes ?una en el ámbito de la razón, la otra en el de la fe? puede engendrar una teología que sustente una ética ecológica de amor por la comunidad de la vida que puebla la Tierra» (Tomado del Prólogo).
En la exhortación apostólica Evangelii gaudium, un texto de enorme vigor e influencia, el papa Francisco nos invita a los cristianos a redescubrir la alegría del Evangelio, a ser «Iglesia en salida» y a hacernos presentes junto a nuestros contemporáneos, en especial junto a los más pobres. No se trata de meras palabras, sino de una visión, de un sueño para la Iglesia que el papa hace realidad ya en su vida y en su manera de desempeñar el ministerio petrino. La presente obra pretende contribuir a la recepción y realización de ese documento pontificio en la Iglesia católica. Desde la convicción de que quien experimenta de verdad la alegría del Evangelio no puede por menos de comunicarla y de que, por tanto, la fe es una realidad dinámica y misionera, George Augustin analiza con lucidez y franqueza los principales desafíos de una Iglesia en salida en un mundo secular y en un contexto de pluralismo religioso. Entre ellos se cuentan los siguientes: encontrarnos con el Cristo vivo y volver a poner a Dios en el centro; descubrir la comunidad cristiana como fuente de energía; convertirnos nosotros mismos, purificando nuestras conductas, y trabajar por una cultura de la misericordia. El libro concluye con una lista de doce pasos de una espiritualidad misionera: doce recomendaciones prácticas para ser los misioneros de la alegría evangelizadora que el mundo de hoy necesita.
El autor propone un modelo ético de raíz cristiana ante el individualismo radical del siglo XXI, y alerta antes los peligros de otorgar un ropaje ético al materialismo.