En esta obra el autor presenta y desarrolla el sentido de algunos pasajes particularmente relevantes del Antiguo Testamento, cuya adecuada comprensión puede generar actitudes morales que iluminen y fortalezcan la manera de conducirse y actuar en la vida, y que pueden formar parte de una moral cristiana. Para ello se basa en el estudio de importantes relatos veterotestamentarios, fundamentalmente del Pentateuco, que narran decisivas acciones de Dios a favor de Israel y sus antepasados. El Pentateuco posee un especial valor en el Antiguo Testamento por ser una biografía dramática de Israel en su camino a la tierra prometida, por presentar los principios normativos de la existencia del pueblo de Dios y por ser el resultado de un consenso o compromiso entre dos destacadas escuelas teológicas (la deuteronómica y la sacerdotal).
«¿Tuvo Jesús un hijo con María Magdalena? ¿Fue un cínico, un místico o tal vez incluso un gnóstico? ¿Fingió su muerte y salió clandestinamente de Tierra Santa? ¿Escapó a Egipto? ¿Escribió cartas al Sanedrín judío y explicó que todo había sido un error, que él nunca había pretendido ser el Hijo de Dios? ¿Celebró ?veinticinco años después de la crucifixión? la Última Cena con sus amigos? ¿Se ha encontrado el sepulcro de Jesús? ¿Se ha hallado el sepulcro de su padre? ¿Son de fiar los evangelios del Nuevo Testamento? ¿Hay otras fuentes mejores para el estudio de la vida y la enseñanza de Jesús? ¿Hablan sobre Jesús los manuscritos del Mar Muerto? ¿Es verdadero el relato evangélico? ¿Hay una conspiración para ocultar la verdad? Y, sobre todo, ¿existió Jesús realmente?» Todas estas cosas se han afirmado en algunos libros recientes sobre Jesús. Craig Evans muestra por qué la mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento no las aceptan. Parece que el estudio histórico de los evangelios nos ofrece una nueva imagen de Jesús cada primavera. Cuanto más insólita es esa imagen, cuanto más se aleja de la visión tradicional de Jesús, tanta mayor atención recibe en los medios de comunicación populares. ¿Por qué algunos estudiosos son tan propensos a fabricar un nuevo Jesús? ¿Qué métodos y suposiciones les predisponen para tergiversar los datos de nuestras fuentes? Craig Evans ofrece una aproximación sobria y sensata para examinar las fuentes, con el fin de encontrar y comprender al verdadero Jesús, el Jesús de la historia. CRAIG A. EVANS, catedrático de Nuevo Testamento en el Acadia Divinity College de Nueva Escocia (Canadá), ha escrito varias obras sobre el Jesús histórico y el trasfondo judío del Nuevo Testamento. Entre sus libros se encuentran: Jesus and His Contemporaries: Comparative Studies (1995), Jesus and the Ossuaries (2003) y Ancient Texts for New Testament Studies (2005). Recientemente ha formado parte del comité asesor sobre el Evangelio de Judas para la National Geographic Society y ha aparecido con frecuencia como comentarista experto en programas de televisión y en documentales de la BBC, el Discovery Channel y el History Channel.
L'autora Annick de Souzenelle es confessa commoguda pels plantejaments que Mikhaïl Gorbatxov va exposar en el seu Manifest per la Terra (2002) amb l'objectiu d'aconseguir el manteniment de la pau, la lluita contra la pobresa i la recerca d'un equilibri ecològic que asseguri la supervivència del planeta. Un any després, Annick responia a l'antic líder soviètic a través d'aquest llibre que ara us presentem i que l'autora va publicar per primera vegada sota la forma d'una carta oberta amb el títol Manifest per una mutació interior.
El tema del placer ha sido conflictivo siempre en los tratados de ética: ¿hay que huir de los placeres o hay que buscarlos para la felicidad? También en la ética cristiana el placer ha sido objeto de controversia. La postura general ha sido de precaución y miedo, y a veces de negación total. La problemática mayor ha sido siempre sobre el placer sexual dentro del matrimonio. ¿Hay que justificarlo con los «bienes del matrimonio»? ¿Se puede permitir para el crecimiento del amor conyugal? Los matrimonios cristianos se han ido haciendo preguntas y más preguntas al ritmo de la vida y de la cultura. Ésta es la historia del pensamiento sobre el placer de los más grandes autores cristianos desde los orígenes hasta nuestros días.
Ante la crisis económica provocada por los países ricos con cosecuencias fatales en los paises pobres, ha parecido importante al consejo de redacción de esta publicación volver a insistir sobre el tema para recordar que aunque es dificil llegar a hacer un reparto equitativo de los bienes, es un deber moral el procurarlo
Cuando nace una relación, la cuestión surgida por la pregunta «¿me amas?» no se puede contestar en soledad, requiere un acompañamiento. El Instituto Juan Pablo II, creado por el Papa para estudiar el matrimonio y la familia, no podía sino sentirse interpelado por esta pregunta de los jóvenes, y por ello ha preparado este documento: Aprender a amar. 30 preguntas para no equivocarse en la aventura más importante de la vida. En él simplemente se recogen las preguntas que los jóvenes llevan en su corazón. Es lo que hacía el Papa en sus encuentros con la juventud cuando decía: «Lo que yo os voy a decir no es tan importante como lo que vosotros me vais a contar a mí».
A diferencia de los existencialistas franceses, Aranguren comprende el trasfondo teológico y espiritual de Kierkegaard, su vena luterana, sus obsesiones y excesos espirituales. Aranguren capta, el fondo del alma kierkegaardiana y, a través de ella, describe algo de la suya.
Con el título, Raíz y viento, aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y su liturgia. Lo cual le permite desplegar el dinamismo siempre dúctil y fluido del viento, que supera toda previsión y se escapa a cualquier corsé, que combina la energía y la suavidad, la altura con el vuelo a ras. En esta armonía paradójica de contrarios aparece la vida consagrada en su peculiaridad. En la primera parte, Gabino Uríbarri aclara la cualificación teológica de la consagración religiosa, para descifrar su peculiaridad. Recorre los hitos mayores en los que la vida religiosa se presenta como vida consagrada en documentos oficiales de la Iglesia. En la segunda, Nurya Martínez-Gayol emprende el vuelo, tomando impulso de la peculiar llamada y la elección a esta forma de vida. Este vuelo precisa del viento del Espíritu y de la disponibilidad de un Cuerpo que se deje atraer, conducir y descolocar una y otra vez. Un viento que requiere una forma de vida «sin forma», sostenida por la fe, radicalizada en la esperanza y habitada por el amor. En la conclusión general conjunta, mostramos la estrecha ligazón entre estas dos perspectivas, raíz y viento.
La libertad es uno de los bienes más preciosos y apreciados de la humanidad. Cada hombre busca la libertad, sabiendo al mismo tiempo que ya es realmente libre. Precisamente porque es libre, anhela un despliegue pleno de su libertad y la creación de las condiciones sociales e históricas para poder ejercitarla y vivirla con los demás hombres. Se trata de una búsqueda personal y social, que pone a cada persona en solidaridad con las demás, intuyendo que en la propia libertad está de alguna manera implicada la de sus semejantes. Este libro se sitúa entre la filosofía y la teología. No se plantea la cuestión de la libertad en general, de la que tratan distintas ciencias desde sus perspectivas propias, sino del concepto de libertad, que es un tema específicamente filosófico.
«No me dirijo a ti como un autor [sino], en cierto modo, como tú mismo? Si escuchas, vas a leer cosas que quizás no estén escritas en este libro. ¡Y eso no se deberá a mí sino a Uno que vive y habla en los dos!» (Thomas Merton, «Prefacio a la edición japonesa de La montaña de los siete círculos»). Al celebrar, con esta edición de los prefacios de Thomas Merton, su vida y su testimonio, «se nos recuerda, quizás con mayor importancia incluso, la parte que nos cabe desempeñar para asumir su legado: siendo contemplativos en un mundo de acción, consumismo y tecnificación; como constructores de paz en un mundo de guerra, violencia, racismo y discriminación; y tendiendo puentes entre fes, culturas y pueblos en un mundo de conflictos, barreras e intolerancia. Merton trae un mensaje universal de esperanza ante las dificultades de nuestras vidas, en nuestras comunidades y en nuestro mundo. En lugar de permanecer impasibles ante lo Indecible, nos exhorta a todos a ser humanos en esta época, la más inhumana de todas, y a guardar la imagen del hombre, pues es la imagen de Dios» (Tomado de la «Presentación de la edición española», por Paul M. Pearson, Director del Centro Thomas Merton).
Hoy en día nos llegan sin cesar noticias que tienen que ver con todos los ámbitos de la vida: economía, deporte, religión, cultura, política. Tan pronto vemos una tragedia como reímos por una anécdota que se convierte en noticia viral, difundida por las redes en cuestión de horas, o nos posicionamos ante la última polémica. La información fluye en los medios de comunicación y en las redes sociales. El peligro, ante esta avalancha de acontecimientos, es conformarnos con ser, tan solo, espectadores. Si somos capaces de ir formándonos criterios, adquiriendo sensibilidad y buscando un horizonte, la realidad puede interpelarnos, hacernos pensar y tomar partido. No deberíamos conformarnos con menos. Esto es lo que se propone en este libro. Respuestas y preguntas que surgen ante la vida cotidiana. Reflexiones que nacen del acontecer diario. Ecos generados por las noticias que nos sacuden constantemente: competiciones deportivas, personajes públicos, escándalos o alegrías colectivas. También propone tender algún puente entre la fe y muchas de esas circunstancias que nos son tan familiares. En análisis breves, en tuits, o en poemas, el autor plantea muchas batallas diarias en las que podemos reconocernos jóvenes y mayores, hombres y mujeres, creyentes y no creyentes.
Vivimos en un mundo de grandes titulares que recogen los hechos más relevantes, los nombres más mediáticos, las novedades más impactantes, que serán rápidamente desplazadas de nuestra atención por las siguientes noticias en un mundo de cambios profundos y vertiginosos. Con frecuencia solo leemos los titulares que nos llevan de la mano por el mundo virtual. Pero la vida cotidiana se teje puntada a puntada, en la letra pequeña de nuestras actividades, y la calidad de nuestras relaciones se juega en el tono justo de una palabra, en los segundos que sostienen una mirada que busca un corazón hospitalario. El papa Francisco ha hecho un milagro. Ha logrado convertir en noticia lo común: ponerse unos zapatos negros, pagar la cuenta del hotel, llevar su propio maletín al subir al avión, usar un automóvil de obrero, acercarse a la gente que quiere saludarlo sin la distancia de un papamóvil blindado, besar a un niño, acercar hasta su rostro un discapacitado que no puede alzarse sobre sus propios pies. «La revolución del Papa Francisco es la revolución de la normalidad» (Adolfo Nicolás, sj). Nuestra vida, aun en sus más pequeñas expresiones, está abierta al Infinito por su mismo centro. Cuando lo percibimos en las entrañas de lo real, nuestro vivir se llena de calidad, de sabor, de sentido, y es creador de futuro nuevo y consistente que resiste las apariencias volátiles y efímeras que pueden seducir nuestros sentidos
En esta obra el autor presenta y desarrolla el sentido de algunos pasajes particularmente relevantes del Antiguo Testamento, cuya adecuada comprensión puede generar actitudes morales que iluminen y fortalezcan la manera de conducirse y actuar en la vida, y que pueden formar parte de una moral cristiana. Para ello se basa en el estudio de importantes relatos veterotestamentarios, fundamentalmente del Pentateuco, que narran decisivas acciones de Dios a favor de Israel y sus antepasados. El Pentateuco posee un especial valor en el Antiguo Testamento por ser una biografía dramática de Israel en su camino a la tierra prometida, por presentar los principios normativos de la existencia del pueblo de Dios y por ser el resultado de un consenso o compromiso entre dos destacadas escuelas teológicas (la deuteronómica y la sacerdotal).
«¿Tuvo Jesús un hijo con María Magdalena? ¿Fue un cínico, un místico o tal vez incluso un gnóstico? ¿Fingió su muerte y salió clandestinamente de Tierra Santa? ¿Escapó a Egipto? ¿Escribió cartas al Sanedrín judío y explicó que todo había sido un error, que él nunca había pretendido ser el Hijo de Dios? ¿Celebró ?veinticinco años después de la crucifixión? la Última Cena con sus amigos? ¿Se ha encontrado el sepulcro de Jesús? ¿Se ha hallado el sepulcro de su padre? ¿Son de fiar los evangelios del Nuevo Testamento? ¿Hay otras fuentes mejores para el estudio de la vida y la enseñanza de Jesús? ¿Hablan sobre Jesús los manuscritos del Mar Muerto? ¿Es verdadero el relato evangélico? ¿Hay una conspiración para ocultar la verdad? Y, sobre todo, ¿existió Jesús realmente?» Todas estas cosas se han afirmado en algunos libros recientes sobre Jesús. Craig Evans muestra por qué la mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento no las aceptan. Parece que el estudio histórico de los evangelios nos ofrece una nueva imagen de Jesús cada primavera. Cuanto más insólita es esa imagen, cuanto más se aleja de la visión tradicional de Jesús, tanta mayor atención recibe en los medios de comunicación populares. ¿Por qué algunos estudiosos son tan propensos a fabricar un nuevo Jesús? ¿Qué métodos y suposiciones les predisponen para tergiversar los datos de nuestras fuentes? Craig Evans ofrece una aproximación sobria y sensata para examinar las fuentes, con el fin de encontrar y comprender al verdadero Jesús, el Jesús de la historia. CRAIG A. EVANS, catedrático de Nuevo Testamento en el Acadia Divinity College de Nueva Escocia (Canadá), ha escrito varias obras sobre el Jesús histórico y el trasfondo judío del Nuevo Testamento. Entre sus libros se encuentran: Jesus and His Contemporaries: Comparative Studies (1995), Jesus and the Ossuaries (2003) y Ancient Texts for New Testament Studies (2005). Recientemente ha formado parte del comité asesor sobre el Evangelio de Judas para la National Geographic Society y ha aparecido con frecuencia como comentarista experto en programas de televisión y en documentales de la BBC, el Discovery Channel y el History Channel.
L'autora Annick de Souzenelle es confessa commoguda pels plantejaments que Mikhaïl Gorbatxov va exposar en el seu Manifest per la Terra (2002) amb l'objectiu d'aconseguir el manteniment de la pau, la lluita contra la pobresa i la recerca d'un equilibri ecològic que asseguri la supervivència del planeta. Un any després, Annick responia a l'antic líder soviètic a través d'aquest llibre que ara us presentem i que l'autora va publicar per primera vegada sota la forma d'una carta oberta amb el títol Manifest per una mutació interior.
El tema del placer ha sido conflictivo siempre en los tratados de ética: ¿hay que huir de los placeres o hay que buscarlos para la felicidad? También en la ética cristiana el placer ha sido objeto de controversia. La postura general ha sido de precaución y miedo, y a veces de negación total. La problemática mayor ha sido siempre sobre el placer sexual dentro del matrimonio. ¿Hay que justificarlo con los «bienes del matrimonio»? ¿Se puede permitir para el crecimiento del amor conyugal? Los matrimonios cristianos se han ido haciendo preguntas y más preguntas al ritmo de la vida y de la cultura. Ésta es la historia del pensamiento sobre el placer de los más grandes autores cristianos desde los orígenes hasta nuestros días.
Ante la crisis económica provocada por los países ricos con cosecuencias fatales en los paises pobres, ha parecido importante al consejo de redacción de esta publicación volver a insistir sobre el tema para recordar que aunque es dificil llegar a hacer un reparto equitativo de los bienes, es un deber moral el procurarlo
Cuando nace una relación, la cuestión surgida por la pregunta «¿me amas?» no se puede contestar en soledad, requiere un acompañamiento. El Instituto Juan Pablo II, creado por el Papa para estudiar el matrimonio y la familia, no podía sino sentirse interpelado por esta pregunta de los jóvenes, y por ello ha preparado este documento: Aprender a amar. 30 preguntas para no equivocarse en la aventura más importante de la vida. En él simplemente se recogen las preguntas que los jóvenes llevan en su corazón. Es lo que hacía el Papa en sus encuentros con la juventud cuando decía: «Lo que yo os voy a decir no es tan importante como lo que vosotros me vais a contar a mí».
A diferencia de los existencialistas franceses, Aranguren comprende el trasfondo teológico y espiritual de Kierkegaard, su vena luterana, sus obsesiones y excesos espirituales. Aranguren capta, el fondo del alma kierkegaardiana y, a través de ella, describe algo de la suya.
Con el título, Raíz y viento, aludimos a la combinación paradójica y esencial que marca a la vida consagrada. Está arraigada fuertemente en el misterio de Cristo, en el Dios trino, en la Iglesia y su liturgia. Lo cual le permite desplegar el dinamismo siempre dúctil y fluido del viento, que supera toda previsión y se escapa a cualquier corsé, que combina la energía y la suavidad, la altura con el vuelo a ras. En esta armonía paradójica de contrarios aparece la vida consagrada en su peculiaridad. En la primera parte, Gabino Uríbarri aclara la cualificación teológica de la consagración religiosa, para descifrar su peculiaridad. Recorre los hitos mayores en los que la vida religiosa se presenta como vida consagrada en documentos oficiales de la Iglesia. En la segunda, Nurya Martínez-Gayol emprende el vuelo, tomando impulso de la peculiar llamada y la elección a esta forma de vida. Este vuelo precisa del viento del Espíritu y de la disponibilidad de un Cuerpo que se deje atraer, conducir y descolocar una y otra vez. Un viento que requiere una forma de vida «sin forma», sostenida por la fe, radicalizada en la esperanza y habitada por el amor. En la conclusión general conjunta, mostramos la estrecha ligazón entre estas dos perspectivas, raíz y viento.
La libertad es uno de los bienes más preciosos y apreciados de la humanidad. Cada hombre busca la libertad, sabiendo al mismo tiempo que ya es realmente libre. Precisamente porque es libre, anhela un despliegue pleno de su libertad y la creación de las condiciones sociales e históricas para poder ejercitarla y vivirla con los demás hombres. Se trata de una búsqueda personal y social, que pone a cada persona en solidaridad con las demás, intuyendo que en la propia libertad está de alguna manera implicada la de sus semejantes. Este libro se sitúa entre la filosofía y la teología. No se plantea la cuestión de la libertad en general, de la que tratan distintas ciencias desde sus perspectivas propias, sino del concepto de libertad, que es un tema específicamente filosófico.
«No me dirijo a ti como un autor [sino], en cierto modo, como tú mismo? Si escuchas, vas a leer cosas que quizás no estén escritas en este libro. ¡Y eso no se deberá a mí sino a Uno que vive y habla en los dos!» (Thomas Merton, «Prefacio a la edición japonesa de La montaña de los siete círculos»). Al celebrar, con esta edición de los prefacios de Thomas Merton, su vida y su testimonio, «se nos recuerda, quizás con mayor importancia incluso, la parte que nos cabe desempeñar para asumir su legado: siendo contemplativos en un mundo de acción, consumismo y tecnificación; como constructores de paz en un mundo de guerra, violencia, racismo y discriminación; y tendiendo puentes entre fes, culturas y pueblos en un mundo de conflictos, barreras e intolerancia. Merton trae un mensaje universal de esperanza ante las dificultades de nuestras vidas, en nuestras comunidades y en nuestro mundo. En lugar de permanecer impasibles ante lo Indecible, nos exhorta a todos a ser humanos en esta época, la más inhumana de todas, y a guardar la imagen del hombre, pues es la imagen de Dios» (Tomado de la «Presentación de la edición española», por Paul M. Pearson, Director del Centro Thomas Merton).
Hoy en día nos llegan sin cesar noticias que tienen que ver con todos los ámbitos de la vida: economía, deporte, religión, cultura, política. Tan pronto vemos una tragedia como reímos por una anécdota que se convierte en noticia viral, difundida por las redes en cuestión de horas, o nos posicionamos ante la última polémica. La información fluye en los medios de comunicación y en las redes sociales. El peligro, ante esta avalancha de acontecimientos, es conformarnos con ser, tan solo, espectadores. Si somos capaces de ir formándonos criterios, adquiriendo sensibilidad y buscando un horizonte, la realidad puede interpelarnos, hacernos pensar y tomar partido. No deberíamos conformarnos con menos. Esto es lo que se propone en este libro. Respuestas y preguntas que surgen ante la vida cotidiana. Reflexiones que nacen del acontecer diario. Ecos generados por las noticias que nos sacuden constantemente: competiciones deportivas, personajes públicos, escándalos o alegrías colectivas. También propone tender algún puente entre la fe y muchas de esas circunstancias que nos son tan familiares. En análisis breves, en tuits, o en poemas, el autor plantea muchas batallas diarias en las que podemos reconocernos jóvenes y mayores, hombres y mujeres, creyentes y no creyentes.
Vivimos en un mundo de grandes titulares que recogen los hechos más relevantes, los nombres más mediáticos, las novedades más impactantes, que serán rápidamente desplazadas de nuestra atención por las siguientes noticias en un mundo de cambios profundos y vertiginosos. Con frecuencia solo leemos los titulares que nos llevan de la mano por el mundo virtual. Pero la vida cotidiana se teje puntada a puntada, en la letra pequeña de nuestras actividades, y la calidad de nuestras relaciones se juega en el tono justo de una palabra, en los segundos que sostienen una mirada que busca un corazón hospitalario. El papa Francisco ha hecho un milagro. Ha logrado convertir en noticia lo común: ponerse unos zapatos negros, pagar la cuenta del hotel, llevar su propio maletín al subir al avión, usar un automóvil de obrero, acercarse a la gente que quiere saludarlo sin la distancia de un papamóvil blindado, besar a un niño, acercar hasta su rostro un discapacitado que no puede alzarse sobre sus propios pies. «La revolución del Papa Francisco es la revolución de la normalidad» (Adolfo Nicolás, sj). Nuestra vida, aun en sus más pequeñas expresiones, está abierta al Infinito por su mismo centro. Cuando lo percibimos en las entrañas de lo real, nuestro vivir se llena de calidad, de sabor, de sentido, y es creador de futuro nuevo y consistente que resiste las apariencias volátiles y efímeras que pueden seducir nuestros sentidos