Dentro de la epigrafía de la Hispania romana, el corpus más antiguo de poesía epigráfica, y también uno de los más numerosos, es el perteneciente a la antigua Carthago Nova. Las diez inscripciones que forman el corpus se presentan en este volumen editadas ?previa autopsia de todas las inscripciones conservadas y previo examen de la tradición manuscrita e impresa? y comentadas desde el punto de vista epigráfico y filológico. Ricardo Hernández Pérez y Xavier Gómez Font son profesores titulares del Departamento de Filología Clásica de la Universitat de València. Ambos han centrado su investigación en el campo de la epigrafía latina, y son miembros del grupo de investigación encargado de editar los Carmina Latina Epigraphica de Hispania.
Tractatus constituye una obra de investigación pormenorizada sobre los autores cristianos que compusieron discursos homiléticos del siglo IV al VII en el ámbito geográfico de la Península Ibérica. Este trabajo se inscribe dentro de una corriente más amplia de investigación, surgida como respuesta al interés en España entre los estudiosos de la Filología Clásica por la época tardía y medieval.
El volumen recoge una serie de trabajos que abarcan las últimas tendencias en la investigación humanística, haciendo especial hincapié en la literatura española medieval. Indudablemente, desde hace mucho tiempo, los estudios humanísticos han sufrido cambios en las tendencias metodológicas; sin embargo, últimamente, hemos asistido a un cambio real de paradigma que ha llevado e invitado a los investigadores a una profunda reflexión sobre los nuevos enfoques. Los distintos trabajos que aquí se recogen ofrecen un cuadro completo sobre las herramientas que se pueden utilizar para investigar sobre la Edad Media y, asimismo, dejan entrever las nuevas direcciones emprendidas en el ámbito literario hispánico medieval.
La obra que aquí se presenta se compone de una edición filológica del sumario historiográfico "Atalaya de las corónicas" (1443), compuesto por Alfonso Martínez de Toledo, junto a una introducción que incluye el contexto histórico, literario y lingüístico en que se gestó la crónica. Ponemos así, por primera vez, a disposición de los investigadores y del público lector interesado la primera edición crítica completa de un texto fundamental para comprender la concepción de la escritura historiográfica cuatrocentista.
El presente volume constituye un homenaje a Carmen Parrilla, catedrática de literatura española de la Universidade da Coruña. Reúne dieciséis estudios de reconocidos especialistas sobre literatura castellana en prosa y verso de los siglos XIII, XIV y XV.
Lart de la conversió. El cristianisme i la càbala en el segle XIIIsocupa de les relacions que Ramon Llull (1232-1316) va mantenir amb els jueus contemporanis i de com integrar els ensenyaments de la mística jueva (la càbala) en el seu sistema de pensament amb la finalitat de persuadir els jueus perquè es convertissin a la religió cristiana. També analitza lactitud de Llull envers els jueus, el seu coneixement de la càbala, les seves teories sobre la Trinitat i lEncarnació, lús de lArt per demostrar aquests dogmes mitjançant la raó i limpacte de les seves idees sobre la comunitat jueva. Aquest estudi desafia lopinió acadèmica convencional sobre el coneixement que els pensadors cristians tenien del saber jueu contemporani i qüestiona si els cristians ja sabien o utilitzaven la càbala abans del Renaixement. A més, suggereix que Llull era ben conscient dels debats intel·lectuals i de les controvèrsies religioses de lèpoca dins de la comunitat jueva. Ramon Llull és el primer pensador cristià que va reconèixer i va creure que la càbala podia ser una eina per a la conversió.
Huon de Burdeos, que ahora aparece por primera vez ante los lectores de lengua castellana, es, en su versión original, un cantar de gesta anónimo y tardío, supuestamente escrito a mediados del siglo XIII en francés antiguo. Narra las desventuras del joven caballero Huon de Burdeos, enfrentado a Carlomagno a causa de una calumnia y desterrado después a Egipto, donde debe superar la difícil prueba que, como desagravio, le ha impuesto el rey de los franceses. Si éstos son motivos que pertenecen a la tradición épica, las aventuras que se intercalan (azarosos naufragios, llegada a islas desiertas, piratas, adopción de falsas personalidades, encarcelamientos) son patrimonio de la novela, que aquí se ven enriquecidos con motivos propios del cuento maravilloso, como la presencia del mundo mágico de Oberón, el Rey de las Hadas, y de los adminículos que regala a Huon de Burdeos: el cuerno que lo convoca, el cáliz que es fuente imperecedera de bebida y la loriga que hace invencible a quien la vista. Todo ello se conjugará perfectamente para establecer un viaje circular e iniciático a cuyo término el héroe, maduro por todas las penalidades sufridas, ha conseguido una bella esposa y se dispone a convertirse en Rey de las Hadas.
De todos los mitos de la Antigüedad clásica, EL MITO DE EDIPO es sin duda el que más interés ha suscitado y al que más estudios se han dedicado en los siglos xix y xx, habiendo sido objeto de interpretaciones por parte de historiadores de la mitología y la religión, arqueólogos, historiadores de la literatura y de las artes figurativas, psicoanalistas, etnólogos comparatistas y antropólogos estructuralistas. En este lúcido ensayo, MARTÍN S. RUIPÉREZ aborda el mito de Edipo desde muy diversas facetas. Su relación con la tragedia, las versiones preclásicas del mismo, su relación con el psicoanálisis y la antropología, sus elementos datables y el estudio de los nombres de sus personajes, los principales motivos que lo configuran (la profecía, la exposición del niño, la aparición de la Esfinge, el tema del incesto y el acceso al trono), su proceso de formación y, por último, su fortuna literaria desde la Antigüedad hasta la época moderna, son los jalones que marcan esta visión integral de tan importante elemento de la tradición de Occidente.
Aquel día, primero de Año Nuevo, irrumpió en la corte de Camelot un gigantesco y pavoroso caballero. Su piel, su frondosa barba y toda su ropa y su caballo eran tan verdes como la hierba. Los presentes se quedaron inmóviles, con los ojos clavados en el desconocido, que reta a toda la corte con una prueba aún más asombrosa. Así comienza Sir Gawain y el Caballero Verde, sin duda el texto artúrico más perfecto de las letras inglesas, un poema aliterativo del siglo XIV que J. R. R. Tolkien ha situado en la cumbre de la literatura medieval. Fantasía, movimiento, viveza en los detalles son algunas de las características principales del anónimo autor de este relato, cuyos episodios se suceden como láminas de un libro de horas. Pero la compleja arquitectura de este poema invita a una doble lectura, como establece el sentido alegórico medieval; por un lado, las pinceladas realistas que nos acercan a una época, a sus detalles cotidianos y a su sistema de valores; por otro, un preciso laberinto de símbolos que, como un itinerario paralelo, nos abre a nuevas y múltiples areas de significación. La introducción de Luis Alberto de Cuenca sobre la época y los aspectos literarios del poema, el postfacio de Jacobo F. J. Stuart sobre su interpretación simbólica, y un extenso epílogo («Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci») del prestigioso indólogo Ananda K. Coomaraswamy sobre las raíces míticas de la obra y su dimensión metafísica, hacen que este libro sea una perfecta introducción para aprender a leer un texto medieval desde diferentes ángulos de significación.
Este libro supuso, en el momento de su publicación un nuevo enfoque de la edad contemporánea. No faltaban, entonces, obras en las que se exponían ya con rigor histórico los acontecimientos más importantes del siglo XX. Con todo, Geoffrey Barraclough se propuso, con un dominio magistral de los recursos narrativos, explicar los cambios fundamentales producidos en la estructura política del mundo desde los últimos años del siglo XIX hasta los años sesenta de la siguiente centuria. Estos cambios se abordan en diversos capítulos sobre política internacional, cuyos resortes, antes puramente europeos, pasarán a ser mundiales: la difusión de la tecnología y de las ideas políticas de Occidente a los países subdesarrollados de África y Asia; el impacto de la ideología marxista; los problemas sociológicos y políticos de una sociedad de masas; la repercusión de la nueva civilización tecnológica sobre el arte y otras tendencias. Una soberbia interpretación histórica, escrita admirablemente, sobre el desmoronamiento de Europa como epicentro y motor único de la historia
Geoffrey Chaucer (ca. 1340-1400) es conocido por ser el autor de Los cuentos de Canterbury. Las cuatro obras que aquí se presentan, aunque más breves, son claves para entender al Chaucer más medieval que aglutina desde la tradición bíblica y clásica hasta la producción literaria y cultural europea de su tiempo. El libro de la duquesa, El Parlamento de las aves, La Casa de la Fama y La leyenda de las buenas mujeres abarcan, según su datación, casi todo el recorrido de la vida productiva del autor y, por tanto, pueden ayudar a vislumbrar las diferentes etapas de su creación literaria. Todas se pueden hilvanar con el hilo medieval enriquecido de alegorías y simbolismos, tintado de la corriente del «amor cortés» que se había infiltrado en las obras europeas del momento, y todas podrían clasificarse como dream-visions (visiones del sueño) porque en todas hay un narrador en primera persona que, vencido por el sueño, es llevado hacia un paisaje ideal. La ironía y el humor sutil envuelven desde el inicio el tratamiento de los temas serios y complejos, desde la alegoría hasta el realismo y desde el sueño hasta la vigilia.
El presente volumen ofrece las tres obras de Clemente de Alejandría (h. 150-215), que faltaban de editar en la presente Colección. Son tres obras que han sido consideradas por la tradición literaria como escritos menores del Alejandrino, pero que reflejan a la vez su personalidad cristiana y científica, de igual manera que lo hacen los otros escritos más importantes salidos de su pluma. A pesar de ello, en los últimos años las voces de los investigadores del autor paleocristiano no han dejado de proclamar que los Excerpta, las Eclogae y las Adumbrationes constituyen la cima literaria de nuestro Autor. El título del primer trabajo: Extractos de los escritos de Teódoto y de la llamada escuela oriental en el tiempo de Valentín, no identifica con exactitud el carácter variado de la obra, pues algunos comentarios son originarios de Teódoto, según el Alejandrino, otras explicaciones son del mismo Clemente y, finalmente, otras son atribuidas a los discípulos de Valentín, tanto de la escuela oriental como de la occidental. A pesar de la complejidad y carácter fragmentario que encierran los Extractos y que precisamente acentúan la oscuridad del texto, los fragmentos de Teódoto son de una importancia fundamental para el conocimiento de la gnosis valentiniana y su influencia en el pensamiento cristiano de la época. Las Éclogas son unas breves reflexiones bíblicas que a Clemente le sirven para explicar el progreso de la vida espiritual del fiel cristiano, desde el momento mismo de la recepción del bautismo hasta alcanzar la meta final. El interés científico de este escrito ocupa un lugar destacado en la historia de la doctrina cristiana, pues el teólogo puede contemplar los temas más importantes que discurren desde la protología hasta la escatología. El discurso al que se refiere la tercera obra de Clemente, que se traduce ¿Qué rico se salva?, es un comentario al conocido pasaje evangélico del joven rico, transmitido en Mc 10, 17-31. Tiene una importancia excepcional en la literatura patrística por ser pionero en enderezar un problema de múltiples resonancias morales, como era el de la posesión y el uso de las riquezas materiales. Clemente expone su juicio valorativo sobre la omnipotencia de Dios y la existencia de los bienes materiales, y cuál debe ser el comportamiento del cristiano frente a dichas realidades. En las obras que se han editado de Clemente de Alejandría en esta misma Colección, y cuyos textos se han puesto en manos de los lectores de habla castellana, el Alejandrino menciona otras obras salidas de su pluma de las que sólo se conocía el título. No obstante, algunas autoridades antiguas nos han transmitido diversos fragmentos de algunas de ellas. Estas fracciones literarias, junto con las descubiertas por los críticos modernos, son las que el presente volumen ofrece en último lugar bajo el título genérico de Fragmentos.
Dentro de la epigrafía de la Hispania romana, el corpus más antiguo de poesía epigráfica, y también uno de los más numerosos, es el perteneciente a la antigua Carthago Nova. Las diez inscripciones que forman el corpus se presentan en este volumen editadas ?previa autopsia de todas las inscripciones conservadas y previo examen de la tradición manuscrita e impresa? y comentadas desde el punto de vista epigráfico y filológico. Ricardo Hernández Pérez y Xavier Gómez Font son profesores titulares del Departamento de Filología Clásica de la Universitat de València. Ambos han centrado su investigación en el campo de la epigrafía latina, y son miembros del grupo de investigación encargado de editar los Carmina Latina Epigraphica de Hispania.
Tractatus constituye una obra de investigación pormenorizada sobre los autores cristianos que compusieron discursos homiléticos del siglo IV al VII en el ámbito geográfico de la Península Ibérica. Este trabajo se inscribe dentro de una corriente más amplia de investigación, surgida como respuesta al interés en España entre los estudiosos de la Filología Clásica por la época tardía y medieval.
El volumen recoge una serie de trabajos que abarcan las últimas tendencias en la investigación humanística, haciendo especial hincapié en la literatura española medieval. Indudablemente, desde hace mucho tiempo, los estudios humanísticos han sufrido cambios en las tendencias metodológicas; sin embargo, últimamente, hemos asistido a un cambio real de paradigma que ha llevado e invitado a los investigadores a una profunda reflexión sobre los nuevos enfoques. Los distintos trabajos que aquí se recogen ofrecen un cuadro completo sobre las herramientas que se pueden utilizar para investigar sobre la Edad Media y, asimismo, dejan entrever las nuevas direcciones emprendidas en el ámbito literario hispánico medieval.
La obra que aquí se presenta se compone de una edición filológica del sumario historiográfico "Atalaya de las corónicas" (1443), compuesto por Alfonso Martínez de Toledo, junto a una introducción que incluye el contexto histórico, literario y lingüístico en que se gestó la crónica. Ponemos así, por primera vez, a disposición de los investigadores y del público lector interesado la primera edición crítica completa de un texto fundamental para comprender la concepción de la escritura historiográfica cuatrocentista.
El presente volume constituye un homenaje a Carmen Parrilla, catedrática de literatura española de la Universidade da Coruña. Reúne dieciséis estudios de reconocidos especialistas sobre literatura castellana en prosa y verso de los siglos XIII, XIV y XV.
Lart de la conversió. El cristianisme i la càbala en el segle XIIIsocupa de les relacions que Ramon Llull (1232-1316) va mantenir amb els jueus contemporanis i de com integrar els ensenyaments de la mística jueva (la càbala) en el seu sistema de pensament amb la finalitat de persuadir els jueus perquè es convertissin a la religió cristiana. També analitza lactitud de Llull envers els jueus, el seu coneixement de la càbala, les seves teories sobre la Trinitat i lEncarnació, lús de lArt per demostrar aquests dogmes mitjançant la raó i limpacte de les seves idees sobre la comunitat jueva. Aquest estudi desafia lopinió acadèmica convencional sobre el coneixement que els pensadors cristians tenien del saber jueu contemporani i qüestiona si els cristians ja sabien o utilitzaven la càbala abans del Renaixement. A més, suggereix que Llull era ben conscient dels debats intel·lectuals i de les controvèrsies religioses de lèpoca dins de la comunitat jueva. Ramon Llull és el primer pensador cristià que va reconèixer i va creure que la càbala podia ser una eina per a la conversió.
Huon de Burdeos, que ahora aparece por primera vez ante los lectores de lengua castellana, es, en su versión original, un cantar de gesta anónimo y tardío, supuestamente escrito a mediados del siglo XIII en francés antiguo. Narra las desventuras del joven caballero Huon de Burdeos, enfrentado a Carlomagno a causa de una calumnia y desterrado después a Egipto, donde debe superar la difícil prueba que, como desagravio, le ha impuesto el rey de los franceses. Si éstos son motivos que pertenecen a la tradición épica, las aventuras que se intercalan (azarosos naufragios, llegada a islas desiertas, piratas, adopción de falsas personalidades, encarcelamientos) son patrimonio de la novela, que aquí se ven enriquecidos con motivos propios del cuento maravilloso, como la presencia del mundo mágico de Oberón, el Rey de las Hadas, y de los adminículos que regala a Huon de Burdeos: el cuerno que lo convoca, el cáliz que es fuente imperecedera de bebida y la loriga que hace invencible a quien la vista. Todo ello se conjugará perfectamente para establecer un viaje circular e iniciático a cuyo término el héroe, maduro por todas las penalidades sufridas, ha conseguido una bella esposa y se dispone a convertirse en Rey de las Hadas.
De todos los mitos de la Antigüedad clásica, EL MITO DE EDIPO es sin duda el que más interés ha suscitado y al que más estudios se han dedicado en los siglos xix y xx, habiendo sido objeto de interpretaciones por parte de historiadores de la mitología y la religión, arqueólogos, historiadores de la literatura y de las artes figurativas, psicoanalistas, etnólogos comparatistas y antropólogos estructuralistas. En este lúcido ensayo, MARTÍN S. RUIPÉREZ aborda el mito de Edipo desde muy diversas facetas. Su relación con la tragedia, las versiones preclásicas del mismo, su relación con el psicoanálisis y la antropología, sus elementos datables y el estudio de los nombres de sus personajes, los principales motivos que lo configuran (la profecía, la exposición del niño, la aparición de la Esfinge, el tema del incesto y el acceso al trono), su proceso de formación y, por último, su fortuna literaria desde la Antigüedad hasta la época moderna, son los jalones que marcan esta visión integral de tan importante elemento de la tradición de Occidente.
Aquel día, primero de Año Nuevo, irrumpió en la corte de Camelot un gigantesco y pavoroso caballero. Su piel, su frondosa barba y toda su ropa y su caballo eran tan verdes como la hierba. Los presentes se quedaron inmóviles, con los ojos clavados en el desconocido, que reta a toda la corte con una prueba aún más asombrosa. Así comienza Sir Gawain y el Caballero Verde, sin duda el texto artúrico más perfecto de las letras inglesas, un poema aliterativo del siglo XIV que J. R. R. Tolkien ha situado en la cumbre de la literatura medieval. Fantasía, movimiento, viveza en los detalles son algunas de las características principales del anónimo autor de este relato, cuyos episodios se suceden como láminas de un libro de horas. Pero la compleja arquitectura de este poema invita a una doble lectura, como establece el sentido alegórico medieval; por un lado, las pinceladas realistas que nos acercan a una época, a sus detalles cotidianos y a su sistema de valores; por otro, un preciso laberinto de símbolos que, como un itinerario paralelo, nos abre a nuevas y múltiples areas de significación. La introducción de Luis Alberto de Cuenca sobre la época y los aspectos literarios del poema, el postfacio de Jacobo F. J. Stuart sobre su interpretación simbólica, y un extenso epílogo («Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci») del prestigioso indólogo Ananda K. Coomaraswamy sobre las raíces míticas de la obra y su dimensión metafísica, hacen que este libro sea una perfecta introducción para aprender a leer un texto medieval desde diferentes ángulos de significación.
Este libro supuso, en el momento de su publicación un nuevo enfoque de la edad contemporánea. No faltaban, entonces, obras en las que se exponían ya con rigor histórico los acontecimientos más importantes del siglo XX. Con todo, Geoffrey Barraclough se propuso, con un dominio magistral de los recursos narrativos, explicar los cambios fundamentales producidos en la estructura política del mundo desde los últimos años del siglo XIX hasta los años sesenta de la siguiente centuria. Estos cambios se abordan en diversos capítulos sobre política internacional, cuyos resortes, antes puramente europeos, pasarán a ser mundiales: la difusión de la tecnología y de las ideas políticas de Occidente a los países subdesarrollados de África y Asia; el impacto de la ideología marxista; los problemas sociológicos y políticos de una sociedad de masas; la repercusión de la nueva civilización tecnológica sobre el arte y otras tendencias. Una soberbia interpretación histórica, escrita admirablemente, sobre el desmoronamiento de Europa como epicentro y motor único de la historia
Geoffrey Chaucer (ca. 1340-1400) es conocido por ser el autor de Los cuentos de Canterbury. Las cuatro obras que aquí se presentan, aunque más breves, son claves para entender al Chaucer más medieval que aglutina desde la tradición bíblica y clásica hasta la producción literaria y cultural europea de su tiempo. El libro de la duquesa, El Parlamento de las aves, La Casa de la Fama y La leyenda de las buenas mujeres abarcan, según su datación, casi todo el recorrido de la vida productiva del autor y, por tanto, pueden ayudar a vislumbrar las diferentes etapas de su creación literaria. Todas se pueden hilvanar con el hilo medieval enriquecido de alegorías y simbolismos, tintado de la corriente del «amor cortés» que se había infiltrado en las obras europeas del momento, y todas podrían clasificarse como dream-visions (visiones del sueño) porque en todas hay un narrador en primera persona que, vencido por el sueño, es llevado hacia un paisaje ideal. La ironía y el humor sutil envuelven desde el inicio el tratamiento de los temas serios y complejos, desde la alegoría hasta el realismo y desde el sueño hasta la vigilia.
El presente volumen ofrece las tres obras de Clemente de Alejandría (h. 150-215), que faltaban de editar en la presente Colección. Son tres obras que han sido consideradas por la tradición literaria como escritos menores del Alejandrino, pero que reflejan a la vez su personalidad cristiana y científica, de igual manera que lo hacen los otros escritos más importantes salidos de su pluma. A pesar de ello, en los últimos años las voces de los investigadores del autor paleocristiano no han dejado de proclamar que los Excerpta, las Eclogae y las Adumbrationes constituyen la cima literaria de nuestro Autor. El título del primer trabajo: Extractos de los escritos de Teódoto y de la llamada escuela oriental en el tiempo de Valentín, no identifica con exactitud el carácter variado de la obra, pues algunos comentarios son originarios de Teódoto, según el Alejandrino, otras explicaciones son del mismo Clemente y, finalmente, otras son atribuidas a los discípulos de Valentín, tanto de la escuela oriental como de la occidental. A pesar de la complejidad y carácter fragmentario que encierran los Extractos y que precisamente acentúan la oscuridad del texto, los fragmentos de Teódoto son de una importancia fundamental para el conocimiento de la gnosis valentiniana y su influencia en el pensamiento cristiano de la época. Las Éclogas son unas breves reflexiones bíblicas que a Clemente le sirven para explicar el progreso de la vida espiritual del fiel cristiano, desde el momento mismo de la recepción del bautismo hasta alcanzar la meta final. El interés científico de este escrito ocupa un lugar destacado en la historia de la doctrina cristiana, pues el teólogo puede contemplar los temas más importantes que discurren desde la protología hasta la escatología. El discurso al que se refiere la tercera obra de Clemente, que se traduce ¿Qué rico se salva?, es un comentario al conocido pasaje evangélico del joven rico, transmitido en Mc 10, 17-31. Tiene una importancia excepcional en la literatura patrística por ser pionero en enderezar un problema de múltiples resonancias morales, como era el de la posesión y el uso de las riquezas materiales. Clemente expone su juicio valorativo sobre la omnipotencia de Dios y la existencia de los bienes materiales, y cuál debe ser el comportamiento del cristiano frente a dichas realidades. En las obras que se han editado de Clemente de Alejandría en esta misma Colección, y cuyos textos se han puesto en manos de los lectores de habla castellana, el Alejandrino menciona otras obras salidas de su pluma de las que sólo se conocía el título. No obstante, algunas autoridades antiguas nos han transmitido diversos fragmentos de algunas de ellas. Estas fracciones literarias, junto con las descubiertas por los críticos modernos, son las que el presente volumen ofrece en último lugar bajo el título genérico de Fragmentos.