Esta seductora " Historia del rey Arturo y de los nobles y errantes caballeros de la Tabla Redonda " expone las raíces mitológicas de esta imperecedera leyenda y del retorno de sus personajes a lo largo de los siglos. Con este «Análisis de un mito literario», Carlos García Gual ofrece una inmejorable introducción a la lectura de las grandes novelas sobre el «rey que fue y que será» y sus caballeros. Arturo, Ginebra, Lanzarote, Galván, Perceval, Galaad, Cay, Merlín, Morgana, Mordred y otros habitantes del mundo de Camelot son las figuras inolvidables de ese deslumbrante universo, forjado literariamente durante los siglos XII y XIII a partir de las leyendas transmitidas por una nebulosa tradición oral que cantaba las hazañas de un remoto caudillo britano y sus compañeros de correrías.
Juan Funguerio (1546 Leuvarden [Frisia, NL] ¿ 1612 Franeker) estudió en el Colegio Trilingüe de Lovaina y en Colonia. Fue doctor en ambos derechos, si bien no ejerció como abogado. Fue director y profesor de escuelas de gramática latina en su Frisia natal y gran bibliófilo; admirador de Cicerón, Séneca, Plutarco y Quintiliano, seguidor de Erasmo y Vives, de Melanchthon y Calvino. Vivió en una época convulsa desde el punto de vista religioso y sumamente creativo en el ámbito cultural. Se dedicó a estudiar, enseñar y escribir, es autor de dieciséis obras. Sus libros vieron la luz en prestigiosas imprentas de Francia, Países Bajos, Alemania e Italia. En su conjunto poseen un carácter humanista en el sentido de tender puentes entre la cultura clásica y el tiempo que le tocó vivir. La obra que se estudia en este volumen es un tratado de pedagogía; fue la primera que salió de su pluma, impresa por Cristóbal Plantino en Amberes y reeditada por Francisco van Ravelingen (Leiden, 1586).
Ets realment un latin lover? Doncs t'agradarà aquest divertit passeig per algunes de les expressions originàries del llatí que més utilitzem a la nostra llengua. Totes van acompanyades d'esbojarrades il·lustracions carregades d'humor per representar el seusignificat.
Fruto de su profunda familiaridad con el universo cervantino, el nuevo libro de Aurora Egido recopila dieciocho esclarecedores estudios que abordan la figura y la obra del inventor de la novela moderna. Dividida en cinco secciones que tratan del «ingenioso Miguel de Cervantes» y de distintos aspectos referidos al Quijote, La Galatea, las Novelas ejemplares y el Persiles, la recopilación propone una completa panorámica de su producción narrativa y de su recepción posterior.«Cervantes ?afirma Egido? es un ejemplo de cómo la literatura muestra la capacidad de trascender la historia personal y la general para ofrecernos un mundo capaz de sostenerse más allá de los estragos del tiempo». De ello, y del gusto de leerlo, habla la estudiosa en un volumen lleno de enseñanzas que aúna el rigor, la erudición y la lucidez crítica, armado con las herramientas de la filología, pero accesible a cualquier lector que desee adentrarse en la inagotable aportación del más universal de nuestros escritores.
En aquest llibre s'estudien aspectes de la recepció de ?tòpics?, ?personatges? i ?estructures literàries? des de les literatures grecollatines a les literatures medievals. Es tracta d'uns estudis interdisciplinaris en la recerca literària actual sobre recepció literària, farcida d'intertextualitats i d?influxos. Així, s'estudien alguns paradigmes de recepció de les literatures grega i llatina clàssiques en les literatures hispanes medievals, tot proposant nous viaranys de renovació filològica a partir de temes de recerca força concrets, com ara la matèria de Troia a la literatura medieval espanyola, una altra veu d'Ausiàs March, entre Ovidi i la psicologia aristotèlica, Virgili i d'altres fonts en Andreu el Capellà, la història de Camar (Curial e Güelfa) vs. Dido (Virgili), el repertori fabulístic en l'Aesopus llatí de Gualterus Anglicus, Galè en la medicina medieval, la Grècia de l'edat mitjana en els cronistes catalans, les lectures clàssiques a la cort d'Isabel I de Castella, o bé l'anàlisi d?algunes idees medievals sobre tragèdia, entre d?altres."
El «Didascalicon» es una obra de capital importancia dentro de la literatura de carácter pedagógico surgida en la Edad Media. El autor, que redactó su obra en 1130, selecciona y define todas las áreas de conocimiento vigentes en su época, demostrando que no solo están totalmente integradas entre ellas, sino que resultan necesarias para el logro de la perfección tanto en lo referente a la vida terrenal como en lo tocante a la eterna. Dividida en seis libros, presenta una clasificación nueva de la ciencia. Divide la Filosofía en cuatro ramas: Teórica, Práctica, Mecánica y Lógica. La Teórica, a su vez, comprende la Teología, la Matemática y la Física. La Filosofía Práctica consta de tres partes: moral personal, moral administrativa o privada y moral civil o pública. La Mecánica tiene seis ramas: el lanificio o arte textil, la fabricación de armas, la agricultura la caza, la medicina y el arte teatral. La Lógica abarca la gramática y la teoría de la argumentación. La obra fue escrita para los estudiantes que acudían a la Escuela de San Víctor y su finalidad, que el mismo Hugo señala en el prefacio, es establecer normas para sacar el máximo provecho a su estudio. La obra se presenta aquí por primera vez en edición bilingüe latín-castellano, con una traducción ampliamente contrastada y un completo estudio preliminar.
Fundada por los griegos hacia el 1000 a.C., Éfeso tuvo una larga y azarosa historia como polis griega y ciudad helenística. Sin embargo, fue bajo el dominio de Roma, favorecida por diversos emperadores, cuando se convirtió en una de las ciudades más hermosas del Imperio, la joya de las capitales provinciales. Los efesios adquirieron de nuevas costumbres, como los baños y la celebración de combates de gladiadores, pero al mismo tiempo conservaron con orgullo su cultura griega (el filósofo Heráclito fue siempre su ciudadano más ilustre) y fomentaron la creación de escuelas de retórica y medicina. La historia de Éfeso cambiaría con la llegada del cristianismo. Aunque siguió siendo un importante centro religioso, con el paso del tiempo acabó siendo devastada por terremotos y guerras, y definitivamente abandonada. En Éfeso, síntesis de Grecia y Roma se ofrece un completo análisis de una de las localidades más fascinantes de la Antigüedad, cuya trayectoria histórica la convierte en paradigma del auge y la decadencia del mundo clásico.
En esta obra, todo un referente en el estudio de la literatura clásica, Jacqueline de Romilly profundiza en los trágicos griegos para explicar en qué contexto se creó esta dramaturgia, de dónde surgieron sus temas y personajes, qué textos nos han llegado y cuáles se perdieron, cuál es su significado profundo y por qué siguen conmoviéndonos hoy tanto como a sus primeros espectadores.
Se recogen en el presente volumen una serie de artículos sobre las literaturas románicas, que van desde la consideración del mundo románico, en la tradición y la actualidad, los problemas de la traducción de la lírica medieval, o los dedicados al Cantar de Mio Cid, Bernardo del Carpio, la Chanson de Roland, la épica medieval portuguesa y los orígenes del romancero peninsular, Lancelot y la visión esencial del universo artúrico a través del lenguaje fílmico y la realidad literaria o del texto en la imagen y sus realizaciones plástico-literarias en la Divina Comedia, el Libro de buen amor, la literatura en la época de Sancho IV, y Ausiàs March y las literaturas románicas medievales, que constituyen el núcleo fundamental de los estudios románicos, hasta los ensayos posteriores sobre Garcilaso, San Juan de la Cruz, Os Lusíadas, Don Quijote y su encuentro con un caballero granadino, o de cómo dejó de ser cuerdo cuando abominó de Amadís y la andante caballería, Cadalso y Goya, Valera y la recuperación de la literatura popular andaluza en el siglo XIX, el 98 y el exilio, Antonio Machado en el contexto de la prosa europea de su tiempo, una imagen granadina de Federico García Lorca, Francisco Ayala, la novela policiaca, o los escritores granadinos contemporáneos, avizorados con la mirada medieval de la Razón de amor.
En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de Atenas, de manera que apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El diálogo, perteneciente al ciclo platónico de obras socráticas o de juventud, rescata el texto de la apología (defensa) de Sócrates ante el tribunal, así como constituye la apología (elogio) que hace Platón de su maestro.
Marco Aurelio fue uno de los mejores y más populares emperadores que tuvo Roma. Admirado siempre por su sabiduría como gobernante es autor de una de las obras maestras del estoicismo: Meditaciones. Con esta biografía, Anthony Birley traza el más completo retrato que se ha hecho del hombre que llevó al imperio a vivir su último gran periodo de esplendor y equilibrio.
Esta seductora " Historia del rey Arturo y de los nobles y errantes caballeros de la Tabla Redonda " expone las raíces mitológicas de esta imperecedera leyenda y del retorno de sus personajes a lo largo de los siglos. Con este «Análisis de un mito literario», Carlos García Gual ofrece una inmejorable introducción a la lectura de las grandes novelas sobre el «rey que fue y que será» y sus caballeros. Arturo, Ginebra, Lanzarote, Galván, Perceval, Galaad, Cay, Merlín, Morgana, Mordred y otros habitantes del mundo de Camelot son las figuras inolvidables de ese deslumbrante universo, forjado literariamente durante los siglos XII y XIII a partir de las leyendas transmitidas por una nebulosa tradición oral que cantaba las hazañas de un remoto caudillo britano y sus compañeros de correrías.
Juan Funguerio (1546 Leuvarden [Frisia, NL] ¿ 1612 Franeker) estudió en el Colegio Trilingüe de Lovaina y en Colonia. Fue doctor en ambos derechos, si bien no ejerció como abogado. Fue director y profesor de escuelas de gramática latina en su Frisia natal y gran bibliófilo; admirador de Cicerón, Séneca, Plutarco y Quintiliano, seguidor de Erasmo y Vives, de Melanchthon y Calvino. Vivió en una época convulsa desde el punto de vista religioso y sumamente creativo en el ámbito cultural. Se dedicó a estudiar, enseñar y escribir, es autor de dieciséis obras. Sus libros vieron la luz en prestigiosas imprentas de Francia, Países Bajos, Alemania e Italia. En su conjunto poseen un carácter humanista en el sentido de tender puentes entre la cultura clásica y el tiempo que le tocó vivir. La obra que se estudia en este volumen es un tratado de pedagogía; fue la primera que salió de su pluma, impresa por Cristóbal Plantino en Amberes y reeditada por Francisco van Ravelingen (Leiden, 1586).
Ets realment un latin lover? Doncs t'agradarà aquest divertit passeig per algunes de les expressions originàries del llatí que més utilitzem a la nostra llengua. Totes van acompanyades d'esbojarrades il·lustracions carregades d'humor per representar el seusignificat.
Fruto de su profunda familiaridad con el universo cervantino, el nuevo libro de Aurora Egido recopila dieciocho esclarecedores estudios que abordan la figura y la obra del inventor de la novela moderna. Dividida en cinco secciones que tratan del «ingenioso Miguel de Cervantes» y de distintos aspectos referidos al Quijote, La Galatea, las Novelas ejemplares y el Persiles, la recopilación propone una completa panorámica de su producción narrativa y de su recepción posterior.«Cervantes ?afirma Egido? es un ejemplo de cómo la literatura muestra la capacidad de trascender la historia personal y la general para ofrecernos un mundo capaz de sostenerse más allá de los estragos del tiempo». De ello, y del gusto de leerlo, habla la estudiosa en un volumen lleno de enseñanzas que aúna el rigor, la erudición y la lucidez crítica, armado con las herramientas de la filología, pero accesible a cualquier lector que desee adentrarse en la inagotable aportación del más universal de nuestros escritores.
En aquest llibre s'estudien aspectes de la recepció de ?tòpics?, ?personatges? i ?estructures literàries? des de les literatures grecollatines a les literatures medievals. Es tracta d'uns estudis interdisciplinaris en la recerca literària actual sobre recepció literària, farcida d'intertextualitats i d?influxos. Així, s'estudien alguns paradigmes de recepció de les literatures grega i llatina clàssiques en les literatures hispanes medievals, tot proposant nous viaranys de renovació filològica a partir de temes de recerca força concrets, com ara la matèria de Troia a la literatura medieval espanyola, una altra veu d'Ausiàs March, entre Ovidi i la psicologia aristotèlica, Virgili i d'altres fonts en Andreu el Capellà, la història de Camar (Curial e Güelfa) vs. Dido (Virgili), el repertori fabulístic en l'Aesopus llatí de Gualterus Anglicus, Galè en la medicina medieval, la Grècia de l'edat mitjana en els cronistes catalans, les lectures clàssiques a la cort d'Isabel I de Castella, o bé l'anàlisi d?algunes idees medievals sobre tragèdia, entre d?altres."
El «Didascalicon» es una obra de capital importancia dentro de la literatura de carácter pedagógico surgida en la Edad Media. El autor, que redactó su obra en 1130, selecciona y define todas las áreas de conocimiento vigentes en su época, demostrando que no solo están totalmente integradas entre ellas, sino que resultan necesarias para el logro de la perfección tanto en lo referente a la vida terrenal como en lo tocante a la eterna. Dividida en seis libros, presenta una clasificación nueva de la ciencia. Divide la Filosofía en cuatro ramas: Teórica, Práctica, Mecánica y Lógica. La Teórica, a su vez, comprende la Teología, la Matemática y la Física. La Filosofía Práctica consta de tres partes: moral personal, moral administrativa o privada y moral civil o pública. La Mecánica tiene seis ramas: el lanificio o arte textil, la fabricación de armas, la agricultura la caza, la medicina y el arte teatral. La Lógica abarca la gramática y la teoría de la argumentación. La obra fue escrita para los estudiantes que acudían a la Escuela de San Víctor y su finalidad, que el mismo Hugo señala en el prefacio, es establecer normas para sacar el máximo provecho a su estudio. La obra se presenta aquí por primera vez en edición bilingüe latín-castellano, con una traducción ampliamente contrastada y un completo estudio preliminar.
Fundada por los griegos hacia el 1000 a.C., Éfeso tuvo una larga y azarosa historia como polis griega y ciudad helenística. Sin embargo, fue bajo el dominio de Roma, favorecida por diversos emperadores, cuando se convirtió en una de las ciudades más hermosas del Imperio, la joya de las capitales provinciales. Los efesios adquirieron de nuevas costumbres, como los baños y la celebración de combates de gladiadores, pero al mismo tiempo conservaron con orgullo su cultura griega (el filósofo Heráclito fue siempre su ciudadano más ilustre) y fomentaron la creación de escuelas de retórica y medicina. La historia de Éfeso cambiaría con la llegada del cristianismo. Aunque siguió siendo un importante centro religioso, con el paso del tiempo acabó siendo devastada por terremotos y guerras, y definitivamente abandonada. En Éfeso, síntesis de Grecia y Roma se ofrece un completo análisis de una de las localidades más fascinantes de la Antigüedad, cuya trayectoria histórica la convierte en paradigma del auge y la decadencia del mundo clásico.
En esta obra, todo un referente en el estudio de la literatura clásica, Jacqueline de Romilly profundiza en los trágicos griegos para explicar en qué contexto se creó esta dramaturgia, de dónde surgieron sus temas y personajes, qué textos nos han llegado y cuáles se perdieron, cuál es su significado profundo y por qué siguen conmoviéndonos hoy tanto como a sus primeros espectadores.
Se recogen en el presente volumen una serie de artículos sobre las literaturas románicas, que van desde la consideración del mundo románico, en la tradición y la actualidad, los problemas de la traducción de la lírica medieval, o los dedicados al Cantar de Mio Cid, Bernardo del Carpio, la Chanson de Roland, la épica medieval portuguesa y los orígenes del romancero peninsular, Lancelot y la visión esencial del universo artúrico a través del lenguaje fílmico y la realidad literaria o del texto en la imagen y sus realizaciones plástico-literarias en la Divina Comedia, el Libro de buen amor, la literatura en la época de Sancho IV, y Ausiàs March y las literaturas románicas medievales, que constituyen el núcleo fundamental de los estudios románicos, hasta los ensayos posteriores sobre Garcilaso, San Juan de la Cruz, Os Lusíadas, Don Quijote y su encuentro con un caballero granadino, o de cómo dejó de ser cuerdo cuando abominó de Amadís y la andante caballería, Cadalso y Goya, Valera y la recuperación de la literatura popular andaluza en el siglo XIX, el 98 y el exilio, Antonio Machado en el contexto de la prosa europea de su tiempo, una imagen granadina de Federico García Lorca, Francisco Ayala, la novela policiaca, o los escritores granadinos contemporáneos, avizorados con la mirada medieval de la Razón de amor.
En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de Atenas, de manera que apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El diálogo, perteneciente al ciclo platónico de obras socráticas o de juventud, rescata el texto de la apología (defensa) de Sócrates ante el tribunal, así como constituye la apología (elogio) que hace Platón de su maestro.
Marco Aurelio fue uno de los mejores y más populares emperadores que tuvo Roma. Admirado siempre por su sabiduría como gobernante es autor de una de las obras maestras del estoicismo: Meditaciones. Con esta biografía, Anthony Birley traza el más completo retrato que se ha hecho del hombre que llevó al imperio a vivir su último gran periodo de esplendor y equilibrio.
NARDVS ET MYTRO PLEXAE CORONAE: Studia philogica selecta graeca et latina ad amicos in Iubilaeo obsequendo