Hay días en que me pregunto: ¿esa era yo? ¿He vivido realmente eso? ¿O se trata de otra? ¿O es un sueño? Mi vida en el desierto, las largas travesías con el Grupo Nómada, cuando me cebaron, mis matrimonios con? ¿Todo eso ha existido? Lo veo tan lejano. Y si es cierto que era yo, ¿quién soy ahora? Con voz serena, conmovida a veces, Mariem va desgranando sin reservas la historia de su vida, que quiere dedicar a la memoria de su madre, Fatimatu, una mujer de una fortaleza inimaginable: su infancia de niña nómada en la tribu de cazadores de su padre y en el Grupo Nómada del ejército colonial francés; la crudeza de un primer matrimonio concertado a la edad de diez años; su primer embarazo; el cebado al que fue sometida para acercarse al ideal de belleza nómada? Amores y desamores, embarazos y partos, hasta llegar a protagonizar el primer vuelo como piloto de una mujer mauritana. Palabras que, como si de un guión cinematográfico se tratara, recoge con maestría Sophie Caratini.
La bisexualidad es con toda seguridad la «sigla» más invisibilizada dentro de los colectivos y movimientos LGTB lesbianas, gais, trans y bisexuales, aun siendo probablemente la mayoría cuantitativa. El hecho de que su existencia misma sea objeto de debate es la prueba más palpable de que a las diferentes organizaciones activistas les queda trabajo por hacer en este sentido. Esta invisibilidad, junto a otras formas de violencia física o simbólica, es estudiada y combatida bajo un nombre: bifobia, discriminación o bifobia hacia las personas bisexuales.
Los jíbaros, cazadores de sueños es un fragmento del inspirado diario de campo del Dr. J. Mª Fericgla en su larga estadía con el pueblo shuar de la Alta Amazonía ecuatoriana. Fue editado originalmente en catalán en 1994, y poco después apareció en castellano y en otros idiomas. Tuvo una gran acogida entre lectores interesa dos en antropología, biografías, en la ayahuasca y en la obra de J. Mª Fericgla, hasta tal punto que se está rodando un largometraje basado en este diario personal. La presente edición, veinte años después de la original, no es una simple reedición: es una nueva edición revisada, comentada y ampliada con nuevos capítulos y reflexiones. Pocas veces se da la oportunidad de que un mismo autor revise si diario dos décadas después y, manteniendo el original a la vista, explique cómo acabaron las situaciones que se describen, o cómo ha cambiado el mundo desde entonces. Este libro es un apasionante viaje en el tiempo que nos lleva desde el pasado al presente, y regresa atrás. Si el texto original se convirtió en un clásico, esta edición renovada multiplica el interés tanto para lectores nuevos como para los que leyeron la primera versión.
Desde Darwin la evolución humana se ha atribuido a nuestra inteligencia y adaptabilidad. Pero en En llamas, el renombrado primatólogo Richard Wrangham presenta una alternativa sorprendente: nuestro éxito evolutivo es el resultado de la cocina. El cambio de alimentos crudos a alimentos cocidos fue el factor clave en la evolución humana. Una vez que se comenzó a cocinar, el tracto digestivo humano se contrajo y el cerebro creció. El tiempo, una vez dedicado a masticar alimentos crudos y duros, podría ser demandado para cazar y cuidar el campamento. La cocina se convirtió en la base para la unión de pareja y el matrimonio, creó el hogar e incluso condujo a una división sexual del trabajo. En resumen, una vez que nuestros antepasados se adaptaron al uso del fuego, la humanidad comenzó.
La conflictividad en salud en contextos migratorios confronta ideas, personas, intereses y prácticas heterogéneas, pero se traduce también en múltiples espacios de negociación y convivencia de creencias, representaciones y formas diversas de entender y gestionar el proceso salud-enfermedad-atención. Este trabajo se plantea desde una intuición: conocer y entender más y mejor las concepciones y racionalidades que guían y condicionan los procesos de salud-enfermedad-atención del colectivo de inmigrantes marroquíes en Castellón, y puede contribuir a que el contacto intercultural con la sociedad que les acoge no se maneje tanto desde la confrontación, como desde el conocimiento y reconocimiento mutuo y la confianza, ingredientes todos ellos imprescindibles para la convivencia intercultural. A través de las experiencias y los relatos de las mujeres y los hombres marroquíes se pretende también identificar y hacer visibles sus aportaciones culturales al cuidado de la salud y a la convivencia intercultural, y contribuir con ello al reconocimiento de este colectivo de inmigrantes.
Frank Peter y Rafael Ortega (eds.) A partir de los años sesenta y más aceleradamente después de los ochenta, la población musulmana en Europa ha ido creciendo sobre todo por la emigración de carácter laboral, pero también política e incluso social, a través de los sistemas de reagrupación familiar de forma consistente, hasta el punto de constituir hoy en día en todos los países occidentales una minoría cada vez más visible y consciente de sus derechos colectivos, comenzando por el de que la sociedad y los poderes públicos respeten su identidad cultural, una reivindicación que ha encontrado uno de sus vehículos más efectivos en las organizaciones, surgidas en los países de origen de los emigrantes y trasplantadas a Occidente. Se trata de una identidad que a veces entra en conflicto con los valores dominantes en el país huésped, sea por la rigidez de determinadas organizaciones de la comunidad musulmana, sea por la incomprensión, a menudo trocada en hostilidad, de la comunidad nativa. Esta obra, fruto de las aportaciones de estudiosos de los diferentes países europeos y publicada en España en coedición con Casa Árabe, es fundamental en muchos aspectos. Su objetivo es analizar la presencia de los movimientos islámicos mejor que islamistas, porque no se plantean la toma del poder político, ni desde luego la imposible reislamización de las sociedades de acogida en el seno de las sociedades europeas, partiendo tanto de su proyecto originario como de su articulación con las estructuras legales de las sociedades huéspedes. Dicho análisis se hace país por país, lo que pone de manifiesto los rasgos comunes y diferenciales entre ellos. También estudia el papel de otros protagonistas personalidades concretas, imames... y de la enseñanza islámica en Europa, así como algunos de los conflictos, la mayoría de carácter islamófobo, que salpican el camino de la integración.
Catálogo de la exposición homónima del Museo Arqueológico Regional de octubre de 2015 a enero de 2016
Hay días en que me pregunto: ¿esa era yo? ¿He vivido realmente eso? ¿O se trata de otra? ¿O es un sueño? Mi vida en el desierto, las largas travesías con el Grupo Nómada, cuando me cebaron, mis matrimonios con? ¿Todo eso ha existido? Lo veo tan lejano. Y si es cierto que era yo, ¿quién soy ahora? Con voz serena, conmovida a veces, Mariem va desgranando sin reservas la historia de su vida, que quiere dedicar a la memoria de su madre, Fatimatu, una mujer de una fortaleza inimaginable: su infancia de niña nómada en la tribu de cazadores de su padre y en el Grupo Nómada del ejército colonial francés; la crudeza de un primer matrimonio concertado a la edad de diez años; su primer embarazo; el cebado al que fue sometida para acercarse al ideal de belleza nómada? Amores y desamores, embarazos y partos, hasta llegar a protagonizar el primer vuelo como piloto de una mujer mauritana. Palabras que, como si de un guión cinematográfico se tratara, recoge con maestría Sophie Caratini.
La bisexualidad es con toda seguridad la «sigla» más invisibilizada dentro de los colectivos y movimientos LGTB lesbianas, gais, trans y bisexuales, aun siendo probablemente la mayoría cuantitativa. El hecho de que su existencia misma sea objeto de debate es la prueba más palpable de que a las diferentes organizaciones activistas les queda trabajo por hacer en este sentido. Esta invisibilidad, junto a otras formas de violencia física o simbólica, es estudiada y combatida bajo un nombre: bifobia, discriminación o bifobia hacia las personas bisexuales.
Los jíbaros, cazadores de sueños es un fragmento del inspirado diario de campo del Dr. J. Mª Fericgla en su larga estadía con el pueblo shuar de la Alta Amazonía ecuatoriana. Fue editado originalmente en catalán en 1994, y poco después apareció en castellano y en otros idiomas. Tuvo una gran acogida entre lectores interesa dos en antropología, biografías, en la ayahuasca y en la obra de J. Mª Fericgla, hasta tal punto que se está rodando un largometraje basado en este diario personal. La presente edición, veinte años después de la original, no es una simple reedición: es una nueva edición revisada, comentada y ampliada con nuevos capítulos y reflexiones. Pocas veces se da la oportunidad de que un mismo autor revise si diario dos décadas después y, manteniendo el original a la vista, explique cómo acabaron las situaciones que se describen, o cómo ha cambiado el mundo desde entonces. Este libro es un apasionante viaje en el tiempo que nos lleva desde el pasado al presente, y regresa atrás. Si el texto original se convirtió en un clásico, esta edición renovada multiplica el interés tanto para lectores nuevos como para los que leyeron la primera versión.
Desde Darwin la evolución humana se ha atribuido a nuestra inteligencia y adaptabilidad. Pero en En llamas, el renombrado primatólogo Richard Wrangham presenta una alternativa sorprendente: nuestro éxito evolutivo es el resultado de la cocina. El cambio de alimentos crudos a alimentos cocidos fue el factor clave en la evolución humana. Una vez que se comenzó a cocinar, el tracto digestivo humano se contrajo y el cerebro creció. El tiempo, una vez dedicado a masticar alimentos crudos y duros, podría ser demandado para cazar y cuidar el campamento. La cocina se convirtió en la base para la unión de pareja y el matrimonio, creó el hogar e incluso condujo a una división sexual del trabajo. En resumen, una vez que nuestros antepasados se adaptaron al uso del fuego, la humanidad comenzó.
La conflictividad en salud en contextos migratorios confronta ideas, personas, intereses y prácticas heterogéneas, pero se traduce también en múltiples espacios de negociación y convivencia de creencias, representaciones y formas diversas de entender y gestionar el proceso salud-enfermedad-atención. Este trabajo se plantea desde una intuición: conocer y entender más y mejor las concepciones y racionalidades que guían y condicionan los procesos de salud-enfermedad-atención del colectivo de inmigrantes marroquíes en Castellón, y puede contribuir a que el contacto intercultural con la sociedad que les acoge no se maneje tanto desde la confrontación, como desde el conocimiento y reconocimiento mutuo y la confianza, ingredientes todos ellos imprescindibles para la convivencia intercultural. A través de las experiencias y los relatos de las mujeres y los hombres marroquíes se pretende también identificar y hacer visibles sus aportaciones culturales al cuidado de la salud y a la convivencia intercultural, y contribuir con ello al reconocimiento de este colectivo de inmigrantes.
Frank Peter y Rafael Ortega (eds.) A partir de los años sesenta y más aceleradamente después de los ochenta, la población musulmana en Europa ha ido creciendo sobre todo por la emigración de carácter laboral, pero también política e incluso social, a través de los sistemas de reagrupación familiar de forma consistente, hasta el punto de constituir hoy en día en todos los países occidentales una minoría cada vez más visible y consciente de sus derechos colectivos, comenzando por el de que la sociedad y los poderes públicos respeten su identidad cultural, una reivindicación que ha encontrado uno de sus vehículos más efectivos en las organizaciones, surgidas en los países de origen de los emigrantes y trasplantadas a Occidente. Se trata de una identidad que a veces entra en conflicto con los valores dominantes en el país huésped, sea por la rigidez de determinadas organizaciones de la comunidad musulmana, sea por la incomprensión, a menudo trocada en hostilidad, de la comunidad nativa. Esta obra, fruto de las aportaciones de estudiosos de los diferentes países europeos y publicada en España en coedición con Casa Árabe, es fundamental en muchos aspectos. Su objetivo es analizar la presencia de los movimientos islámicos mejor que islamistas, porque no se plantean la toma del poder político, ni desde luego la imposible reislamización de las sociedades de acogida en el seno de las sociedades europeas, partiendo tanto de su proyecto originario como de su articulación con las estructuras legales de las sociedades huéspedes. Dicho análisis se hace país por país, lo que pone de manifiesto los rasgos comunes y diferenciales entre ellos. También estudia el papel de otros protagonistas personalidades concretas, imames... y de la enseñanza islámica en Europa, así como algunos de los conflictos, la mayoría de carácter islamófobo, que salpican el camino de la integración.