Llamada de atención sobre la necesidad de pensar España de otra forma, esta obra de JULIO CARO BAROJA apunta en su presentación Pablo Fernández Albaladejo propuso en el momento de su publicación una nueva vía para abordar nuestro país, exenta de toda tintura metafísica sobre el «ser» hispano y construida en una muy personal clave etnohistórica, centrando para ello su atención en el conglomerado de gentes de cultura diversa que desde la más remota antigüedad han poblado la Península y cuya diversidad, pese al paso de los siglos, ha subsistido hasta hoy. Si en el primer volumen hace un recorrido panorámico por los pueblos prehistóricos y antiguos de la Península Ibérica, examinando aspectos lingüísticos, agrícolas, sociales, religiosos, etc., para desembocar en un último capítulo dedicado a la romanización, en el segundo Caro Baroja lleva a cabo un análisis etnológico detallado de las diversas manifestaciones que conforman las peculiaridades propias de los distintos territorios que integran LOS PUEBLOS DE ESPAÑA.
¿Podemos estudiar de manera racional una realidad tan íntima, tan personal, tan tangible como la lectura? ¿No se destruye la relación mágica que existe entre las obras y sus lectores tratándola como cualquier objeto de estudio?. A lo largo del siglo XX se comenzó a investigar los hábitos de la lectura como una de las primeras actividades que permitían conocer el nivel cultural de la población. Los métodos estadísticos de la sociología brindaron las herramientas para ello. Pero ¿hasta que punto son fiables?. Los estudios reunidos en el presente volumen analizan los enfoques de la sociología de la lectura y sus resultados. Las cuestiones de cómo se lee, cuántos libros se leen, qué géneros prefieren los lectores según su edad, procedencia social y nivel de estudios se revelan como más complejas de lo que parece: ya no se puede delimitar las lecturas asociando ciertos géneros literarios con clases sociales, sino que hay que reconstruir las formas de experiencia que viven los lectores socialmente diferenciados en su contacto íntimo con las obras. Colaboran en este volumen: Anne-Marie Chartier, Christine Détrez, Oliver Donnat, Gerard Mauger y Martine Poulain.
Este libro analiza la novedad social del despliegue incesante de las cámaras de videovigilancia, tras una tendencia de ver, controlar y prevenir todo. La hipervisibilidad es un imperativo feroz. Para vivir hay que ser visto. Para vivir hay que ver, invadiendo todos los dominios de nuestra vida, social, médica, cotidiana. Antes se vigilaba a los criminales, hoy se vigila sobre todo a los inocentes. La fantasía es que todo es visible y que la imagen muestra todo. Eso es justamente el ojo absoluto. Analiza, además, las redes sociales y la compulsión a decirlo todo en sitios como Facebook. También utiliza creaciones culturales, especialmente series de TV muy populares y películas, en las que esta realidad está presentada en toda su profundidad.
Tras el declive de los debates acerca del posmodernismo y el avance de la globalización como principales significantes de nuestro tiempo, los discursos sobre la modernidad y el modernismo han reaparecido con fuerza en el actual panorama intelectual. La provocativa ocurrencia de Jean Lyotard de que cualquier obra de arte debe ser posmoderna antes de que pueda llegar a ser genuinamente moderna, se ha hecho realidad en unos sentidos que él apenas pudo prever. Los diversos artículos que conforman esta obra de Andreas Huyssen nos muestran que la modernidad y el modernismo, con todas sus complejidades históricas y geográficas, siguen siendo unos significantes clave para todo aquel que intente comprender de dónde venimos y adónde es posible que vayamos: del siglo XX al siglo XXI. Tras una primera parte en donde se aborda la cuestión de un modernismo posterior a la modernidad en un campo geográficamente ampliado (por ejemplo en metrópolis como Barcelona y París, Praga y Viena, Berlín y Múnich, Londres y San Petersburgo; o en la obra de artistas como Guillermo Kuitca o Doris Salcedo), Andreas Huyssen desarrolla en el segundo bloque temático (con escritos sobre W. G. Sebald, las tercas imágenes del 11-S o los monumentos conmemorativos de Berlín y Nueva York) su interés no sólo por la política de la memoria tal como se manifiesta en los objetos culturales, sino también la relación entre historia y memoria, un tema que se ha convertido en una de las grandes manzanas de la discordia de nuestro tiempo, como ocurre en el caso de los intensos debates políticos, jurídicos y culturales sobre la Guerra Civil y el régimen franquista que hoy se producen en España. Como conclusión, Huyssen demuestra que el discurso sobre la memoria histórica traumática ya no se puede limitar a un país y sus fronteras. Como sucede con el propio discurso del trauma, este debate se ha convertido en algo fundamentalmente palimséstico y reiterativo, hasta el punto de que los múltiples discursos de la memoria histórica se entrecruzan y solapan en todo el mundo traspasando fronteras, rebotando los unos en los otros, bien ocultando y olvidando la propia memoria histórica, bien reforzándola.ÍndiceÍNDICE Introducción: Modernismo después de la posmodernidad Parte I: Modernismo más allá de las fronteras 01. Geografías del modernismo 02. La nostalgia de las ruinas 03. Guillermo Kuitca: pintor del espacio 04. Escultura de la memoria de Doris Salcedo 05. Perturbaciones de la visión en la modernidad vienesa 06. Las miniaturas modernistas: instantáneas literarias de espacios urbanos Parte II: Espacios de la memoria 07. Usos y abusos del olvido 08. W. G. Sebald y la guerra aérea 09. Las zonas grises del recuerdo: Austerlitz, de W. G. Sebald 10. Diáspora y nación: la migración a otros pasados 11. Recuerdos gemelos: las imágenes posteriores al 11-S 12. La cultura de la memoria en punto muerto: los monumentos conmemorativos de Berlín y Nueva York 13. El jardín como ruina
En el contexto de la Hermenéutica contemporánea surge en las últimas dos décadas y media una propuesta desde América Latina que entra en diálogo con las corrientes más conocidas, tales como la de Georg Hans Gadamer, Paul Ricur o Gianni Vattimo, para proponer un modelo de interpretación del sentido basado en el concepto de Analogía. Este posee un extenso pasado que acompaña al desarrollo del pensamiento humano y se remonta en sus expresiones reflexivas occidentales a la antigua Grecia con los Pitagóricos. Aquí presentamos el contenido de esta tendencia y sus aplicaciones en la Filosofía, el Derecho, los Estudios de género, la Pedagogía, el Análisis cultural, para ilustrar la fecundidad de este planteamiento que propone una alternativa a las visiones extremas del pensamiento posmoderno.
Aquest llibre recull la conferència de Juan Goytisolo "Diàlegs sense fronteres", que va tenir lloc a Barcelona el dia 28 de novembre de 2006 a la Biblioteca de Catalunya, en què l'autor reflexiona sobre la multiculturalitat i la diversitat lingüística.
Libro resultado de una amplia investigación que reconstruye el periodo que va desde 1525 hasta 1558, cuando Joan de Salaya fue rector de la Universitat de València. El hecho de que esta ciudad fuera un estudio general bajo patronato municipal comporta que la exposición de estos datos tenga una gran importancia, ya que no tenemos ninguna otra documentación del claustro sobre este tema.
Vivimos rodeados de tecnologías, pero mientras que unas son analógicas y, por tanto, orgánicas y tangibles, otras son digitales y están transformado de forma crucial nuestro día a día. Este libro pretende ayudar a quienes ven con preocupación el impacto que las tecnologías digitales (redes sociales, buscadores, apps, etc.) tiene en su vida diaria y no quieren dejarse arrastrar ingenuamente. Los autores describen de forma fresca y libre de prejuicios fenómenos como los resultados que los motores de búsqueda ofrecen a cada uno, la publicidad personalizada que recibimos, o la forma de tratar los datos personales en los dispositivos móviles. Este libro supone una reflexión sobre cómo esos dispositivos nos transforman.
Llamada de atención sobre la necesidad de pensar España de otra forma, esta obra de JULIO CARO BAROJA apunta en su presentación Pablo Fernández Albaladejo propuso en el momento de su publicación una nueva vía para abordar nuestro país, exenta de toda tintura metafísica sobre el «ser» hispano y construida en una muy personal clave etnohistórica, centrando para ello su atención en el conglomerado de gentes de cultura diversa que desde la más remota antigüedad han poblado la Península y cuya diversidad, pese al paso de los siglos, ha subsistido hasta hoy. Si en el primer volumen hace un recorrido panorámico por los pueblos prehistóricos y antiguos de la Península Ibérica, examinando aspectos lingüísticos, agrícolas, sociales, religiosos, etc., para desembocar en un último capítulo dedicado a la romanización, en el segundo Caro Baroja lleva a cabo un análisis etnológico detallado de las diversas manifestaciones que conforman las peculiaridades propias de los distintos territorios que integran LOS PUEBLOS DE ESPAÑA.
¿Podemos estudiar de manera racional una realidad tan íntima, tan personal, tan tangible como la lectura? ¿No se destruye la relación mágica que existe entre las obras y sus lectores tratándola como cualquier objeto de estudio?. A lo largo del siglo XX se comenzó a investigar los hábitos de la lectura como una de las primeras actividades que permitían conocer el nivel cultural de la población. Los métodos estadísticos de la sociología brindaron las herramientas para ello. Pero ¿hasta que punto son fiables?. Los estudios reunidos en el presente volumen analizan los enfoques de la sociología de la lectura y sus resultados. Las cuestiones de cómo se lee, cuántos libros se leen, qué géneros prefieren los lectores según su edad, procedencia social y nivel de estudios se revelan como más complejas de lo que parece: ya no se puede delimitar las lecturas asociando ciertos géneros literarios con clases sociales, sino que hay que reconstruir las formas de experiencia que viven los lectores socialmente diferenciados en su contacto íntimo con las obras. Colaboran en este volumen: Anne-Marie Chartier, Christine Détrez, Oliver Donnat, Gerard Mauger y Martine Poulain.
Este libro analiza la novedad social del despliegue incesante de las cámaras de videovigilancia, tras una tendencia de ver, controlar y prevenir todo. La hipervisibilidad es un imperativo feroz. Para vivir hay que ser visto. Para vivir hay que ver, invadiendo todos los dominios de nuestra vida, social, médica, cotidiana. Antes se vigilaba a los criminales, hoy se vigila sobre todo a los inocentes. La fantasía es que todo es visible y que la imagen muestra todo. Eso es justamente el ojo absoluto. Analiza, además, las redes sociales y la compulsión a decirlo todo en sitios como Facebook. También utiliza creaciones culturales, especialmente series de TV muy populares y películas, en las que esta realidad está presentada en toda su profundidad.
Tras el declive de los debates acerca del posmodernismo y el avance de la globalización como principales significantes de nuestro tiempo, los discursos sobre la modernidad y el modernismo han reaparecido con fuerza en el actual panorama intelectual. La provocativa ocurrencia de Jean Lyotard de que cualquier obra de arte debe ser posmoderna antes de que pueda llegar a ser genuinamente moderna, se ha hecho realidad en unos sentidos que él apenas pudo prever. Los diversos artículos que conforman esta obra de Andreas Huyssen nos muestran que la modernidad y el modernismo, con todas sus complejidades históricas y geográficas, siguen siendo unos significantes clave para todo aquel que intente comprender de dónde venimos y adónde es posible que vayamos: del siglo XX al siglo XXI. Tras una primera parte en donde se aborda la cuestión de un modernismo posterior a la modernidad en un campo geográficamente ampliado (por ejemplo en metrópolis como Barcelona y París, Praga y Viena, Berlín y Múnich, Londres y San Petersburgo; o en la obra de artistas como Guillermo Kuitca o Doris Salcedo), Andreas Huyssen desarrolla en el segundo bloque temático (con escritos sobre W. G. Sebald, las tercas imágenes del 11-S o los monumentos conmemorativos de Berlín y Nueva York) su interés no sólo por la política de la memoria tal como se manifiesta en los objetos culturales, sino también la relación entre historia y memoria, un tema que se ha convertido en una de las grandes manzanas de la discordia de nuestro tiempo, como ocurre en el caso de los intensos debates políticos, jurídicos y culturales sobre la Guerra Civil y el régimen franquista que hoy se producen en España. Como conclusión, Huyssen demuestra que el discurso sobre la memoria histórica traumática ya no se puede limitar a un país y sus fronteras. Como sucede con el propio discurso del trauma, este debate se ha convertido en algo fundamentalmente palimséstico y reiterativo, hasta el punto de que los múltiples discursos de la memoria histórica se entrecruzan y solapan en todo el mundo traspasando fronteras, rebotando los unos en los otros, bien ocultando y olvidando la propia memoria histórica, bien reforzándola.ÍndiceÍNDICE Introducción: Modernismo después de la posmodernidad Parte I: Modernismo más allá de las fronteras 01. Geografías del modernismo 02. La nostalgia de las ruinas 03. Guillermo Kuitca: pintor del espacio 04. Escultura de la memoria de Doris Salcedo 05. Perturbaciones de la visión en la modernidad vienesa 06. Las miniaturas modernistas: instantáneas literarias de espacios urbanos Parte II: Espacios de la memoria 07. Usos y abusos del olvido 08. W. G. Sebald y la guerra aérea 09. Las zonas grises del recuerdo: Austerlitz, de W. G. Sebald 10. Diáspora y nación: la migración a otros pasados 11. Recuerdos gemelos: las imágenes posteriores al 11-S 12. La cultura de la memoria en punto muerto: los monumentos conmemorativos de Berlín y Nueva York 13. El jardín como ruina 
En el contexto de la Hermenéutica contemporánea surge en las últimas dos décadas y media una propuesta desde América Latina que entra en diálogo con las corrientes más conocidas, tales como la de Georg Hans Gadamer, Paul Ricur o Gianni Vattimo, para proponer un modelo de interpretación del sentido basado en el concepto de Analogía. Este posee un extenso pasado que acompaña al desarrollo del pensamiento humano y se remonta en sus expresiones reflexivas occidentales a la antigua Grecia con los Pitagóricos. Aquí presentamos el contenido de esta tendencia y sus aplicaciones en la Filosofía, el Derecho, los Estudios de género, la Pedagogía, el Análisis cultural, para ilustrar la fecundidad de este planteamiento que propone una alternativa a las visiones extremas del pensamiento posmoderno.
Aquest llibre recull la conferència de Juan Goytisolo "Diàlegs sense fronteres", que va tenir lloc a Barcelona el dia 28 de novembre de 2006 a la Biblioteca de Catalunya, en què l'autor reflexiona sobre la multiculturalitat i la diversitat lingüística.
Libro resultado de una amplia investigación que reconstruye el periodo que va desde 1525 hasta 1558, cuando Joan de Salaya fue rector de la Universitat de València. El hecho de que esta ciudad fuera un estudio general bajo patronato municipal comporta que la exposición de estos datos tenga una gran importancia, ya que no tenemos ninguna otra documentación del claustro sobre este tema.
Vivimos rodeados de tecnologías, pero mientras que unas son analógicas y, por tanto, orgánicas y tangibles, otras son digitales y están transformado de forma crucial nuestro día a día. Este libro pretende ayudar a quienes ven con preocupación el impacto que las tecnologías digitales (redes sociales, buscadores, apps, etc.) tiene en su vida diaria y no quieren dejarse arrastrar ingenuamente. Los autores describen de forma fresca y libre de prejuicios fenómenos como los resultados que los motores de búsqueda ofrecen a cada uno, la publicidad personalizada que recibimos, o la forma de tratar los datos personales en los dispositivos móviles. Este libro supone una reflexión sobre cómo esos dispositivos nos transforman.