Este libro, editado por dos reputados historiadores británicos, expone cómo el «invento de las tradiciones» fue un elemento importante de estabilidad en sociedades en proceso de cambio rápido y profundo. Pueblos sin estado ?escoceses y galeses-, ciudades a la búsqueda de legitimidad en su propio ámbito nacional o en el mundo colonial ?la India británica o diversos estados europeos en África- y determinados movimientos o grupos sociales, han recorrido a este tipo de inventos. Esta brillante colección de ensayos, que cubre un amplio campo de situaciones dentro y fuera de Europa, nos ayuda a comprender mejor muchas de nuestras «tradiciones inventadas», creencias, ritos y prácticas que, presentados como centenarios, han sido creados o recreados realmente en épocas muy recientes.
La cultura contemporánea ha concedido un papel muy relevante al paisaje y se debe, en buena medida, al destacado protagonismo que, tanto en las artes como en las ciencias humanas y sociales, adquirió el paisaje en los orígenes de la modernidad y también en el tránsito de ésta a la posmodernidad. Desde una perspectiva crítica e incluso provocadora, los autores de este libro exponene las razones de este protagonismo.
Esta fascinante obra introductoria ofrece una guía accesible al pasado, presente y futuro de la historia cultural, tal como se ha cultivado en el mundo de habla inglesa, la Europa continental, Asia, Sudamérica y otros lugares. Burke comienza con un examen de la etapa «clásica» de la historia cultural, asociada a Jacob Burckhardt y Johan Huizinga, y de la reacción marxista, desde Frederick Antal hasta Edward Thompson. Luego recorre el desarrollo de la historia cultural en tiempos más recientes, centrándose en las obras de la última generación, descrita a menudo como la «nueva historia cultural». Sitúa la historia cultural en su propio contexto, advirtiendo vínculos entre los nuevos enfoques del pensamiento y la escritura históricos y el surgimiento del feminismo, los estudios poscoloniales y un discurso cotidiano en el que la idea de cultura desempeña un papel cada vez más relevante. ¿Qué es la historia cultural? es un texto esencial para todos los estudiantes de historia y para todos aquellos que cursen estudios culturales, antropológicos y literarios.
El libro expone cómo se ha desarrollado la práctica arqueológica en los últimos años y cómo el pensamiento arqueológico se relaciona con la teoría en el conjunto de las ciencias humanas y el pensamiento en general.
Sea cual fuere la importancia atribuida a Alejandro Magno como un personaje sobresaliente y carismático, es indudable que su paso por la historia de Grecia y del Próximo Oriente representó un profundo cambio a partir del cual nacería un mundo nuevo. Todavía permanece vivo el debate sobre si ello significó la helenización del Oriente o más bien la orientalización de Grecia. Lo cierto es que a partir de este momento hay que estudiar de manera globalizadora todo el espacio histórico comprendido entre Macedonia y los límites de la India. Este es, en efecto, el nuevo «mundo griego». El nuevo espacio histórico comprende Egipto, Asia Menor, Grecia, el antiguo Irán, pero sus alteraciones finales se verán condicionadas igualmente por la presencia romana. La historia universal adquiere así un contenido más realista en relación con su título, reflejo de las aspiraciones de sus protagonistas al Imperio universal.
Este libro es un pequeño estudio de la traducción de las expresiones idiomáticas entre el español y el chino. Dichas expresiones dan una presencia abundante tanto en el idioma chino como en el español. Así que la traducción de ellas constituiría una manera eficaz y práctica para conocer de cerca ambas lenguas y culturas. Este libro da enfoque a las connotaciones culturales que conllevan estas expresiones. Es un libro que explica no sólo qué son las expresiones sino también cómo se forman éstas. A través de un análisis detallado de una gran cantidad de ejemplos en ambas lenguas, se facilita un recorrido básico de las diferencias culturales entre el Oriente y el Occidental. Es útil y conveniente para cualquier persona que tenga interés en el estudio de la lengua china o en conocer la milenaria historia y la rica cultura de este país.
No es ni mucho menos este el primer Manual de lingüística románica. Pero a diferencia de otros previos (con el mismo título o similares), concebidos por romanistas extranjeros y después traducidos al español, la presente obra se ha ideado pensando sobre todo en un público hispánico. El estudio de la lengua española, así como el de cualquier otra realidad neolatina, se enriquecen siempre a la luz del conocimiento de la historia y el actual espacio compartido de la Romania. Espacio y tiempo romances de los que se ocupa la lingüística románica.
En el número 38 de la revista Texturas podrá encontrar textos de Michael Bhaskar, Peter Florence, Marianne Ponsford, Roger Chartier, Joseph Epstein, Alejandro Katz, Enric Jardí, Gabriela Torregrosa, Íñigo García Ureta, Óscar Carreño, Jaume Balmes, Víctor Benítez, Joaquín Rodríguez, Alfredo Quirós, Arthur C. Fifield y Gertrude Stein.
Masa y poder inicia la publicación de la obra completa de Canetti, una edición definitiva dirigida por Juan José del Solar. «Ahora me digo que he conseguido agarrar a este siglo por el cuello.» Estas son las palabras que Canetti escribía sobre Masa y poder (1938-1960), en un apunte de 1959 recogido en La provincia del hombre (1973). Tres décadas fue el tiempo empleado por Canetti en la finalización de este ambicioso libro, escrito en parte para refutar Psicología de las masas y análisis del yo (1921) de Sigmund Freud, y para comprender el nacionalsocialismo. A medio camino entre el estudio antropológico y el ensayo histórico, en él Canetti intenta explicar por qué la psicología de la masa es distinta, y a menudo opuesta, a la de los individuos que la componen. Salman Rushdie dijo...«La inexorable calidad de su obra es el cimiento de uno de los mundos literarios más aterradores del siglo.»
Un libre tà abordar es debats claus des territòris de montanha e en especiau d?Aran coma un país singular. Er autor abòrde es rèptes de futur d?aguest espaci geografic damb ua guardada prigonda e transversau sus es problèmes de mès rabiosa actualitat coma eth cambi climatic, era despoblacion o er impacte dera economia globalizada enes economies de montanha. Aguest libre supòse tanben ua introspeccion ena experiéncia vitau deth pròpi autor que hè un interessant exercici de memòria personau e colectiva, damb un apassionant relat istoric e politic en un viatge, damb pincelades literàries e personaus, que mos transpòrte soent tath passat coma airina que pogue ajudar-mos a afrontar es rèptes que plantege eth futur mès immediat.
Este libro, editado por dos reputados historiadores británicos, expone cómo el «invento de las tradiciones» fue un elemento importante de estabilidad en sociedades en proceso de cambio rápido y profundo. Pueblos sin estado ?escoceses y galeses-, ciudades a la búsqueda de legitimidad en su propio ámbito nacional o en el mundo colonial ?la India británica o diversos estados europeos en África- y determinados movimientos o grupos sociales, han recorrido a este tipo de inventos. Esta brillante colección de ensayos, que cubre un amplio campo de situaciones dentro y fuera de Europa, nos ayuda a comprender mejor muchas de nuestras «tradiciones inventadas», creencias, ritos y prácticas que, presentados como centenarios, han sido creados o recreados realmente en épocas muy recientes.
La cultura contemporánea ha concedido un papel muy relevante al paisaje y se debe, en buena medida, al destacado protagonismo que, tanto en las artes como en las ciencias humanas y sociales, adquirió el paisaje en los orígenes de la modernidad y también en el tránsito de ésta a la posmodernidad. Desde una perspectiva crítica e incluso provocadora, los autores de este libro exponene las razones de este protagonismo.
Esta fascinante obra introductoria ofrece una guía accesible al pasado, presente y futuro de la historia cultural, tal como se ha cultivado en el mundo de habla inglesa, la Europa continental, Asia, Sudamérica y otros lugares. Burke comienza con un examen de la etapa «clásica» de la historia cultural, asociada a Jacob Burckhardt y Johan Huizinga, y de la reacción marxista, desde Frederick Antal hasta Edward Thompson. Luego recorre el desarrollo de la historia cultural en tiempos más recientes, centrándose en las obras de la última generación, descrita a menudo como la «nueva historia cultural». Sitúa la historia cultural en su propio contexto, advirtiendo vínculos entre los nuevos enfoques del pensamiento y la escritura históricos y el surgimiento del feminismo, los estudios poscoloniales y un discurso cotidiano en el que la idea de cultura desempeña un papel cada vez más relevante. ¿Qué es la historia cultural? es un texto esencial para todos los estudiantes de historia y para todos aquellos que cursen estudios culturales, antropológicos y literarios.
El libro expone cómo se ha desarrollado la práctica arqueológica en los últimos años y cómo el pensamiento arqueológico se relaciona con la teoría en el conjunto de las ciencias humanas y el pensamiento en general.
Sea cual fuere la importancia atribuida a Alejandro Magno como un personaje sobresaliente y carismático, es indudable que su paso por la historia de Grecia y del Próximo Oriente representó un profundo cambio a partir del cual nacería un mundo nuevo. Todavía permanece vivo el debate sobre si ello significó la helenización del Oriente o más bien la orientalización de Grecia. Lo cierto es que a partir de este momento hay que estudiar de manera globalizadora todo el espacio histórico comprendido entre Macedonia y los límites de la India. Este es, en efecto, el nuevo «mundo griego». El nuevo espacio histórico comprende Egipto, Asia Menor, Grecia, el antiguo Irán, pero sus alteraciones finales se verán condicionadas igualmente por la presencia romana. La historia universal adquiere así un contenido más realista en relación con su título, reflejo de las aspiraciones de sus protagonistas al Imperio universal.
Este libro es un pequeño estudio de la traducción de las expresiones idiomáticas entre el español y el chino. Dichas expresiones dan una presencia abundante tanto en el idioma chino como en el español. Así que la traducción de ellas constituiría una manera eficaz y práctica para conocer de cerca ambas lenguas y culturas. Este libro da enfoque a las connotaciones culturales que conllevan estas expresiones. Es un libro que explica no sólo qué son las expresiones sino también cómo se forman éstas. A través de un análisis detallado de una gran cantidad de ejemplos en ambas lenguas, se facilita un recorrido básico de las diferencias culturales entre el Oriente y el Occidental. Es útil y conveniente para cualquier persona que tenga interés en el estudio de la lengua china o en conocer la milenaria historia y la rica cultura de este país.
No es ni mucho menos este el primer Manual de lingüística románica. Pero a diferencia de otros previos (con el mismo título o similares), concebidos por romanistas extranjeros y después traducidos al español, la presente obra se ha ideado pensando sobre todo en un público hispánico. El estudio de la lengua española, así como el de cualquier otra realidad neolatina, se enriquecen siempre a la luz del conocimiento de la historia y el actual espacio compartido de la Romania. Espacio y tiempo romances de los que se ocupa la lingüística románica.
En el número 38 de la revista Texturas podrá encontrar textos de Michael Bhaskar, Peter Florence, Marianne Ponsford, Roger Chartier, Joseph Epstein, Alejandro Katz, Enric Jardí, Gabriela Torregrosa, Íñigo García Ureta, Óscar Carreño, Jaume Balmes, Víctor Benítez, Joaquín Rodríguez, Alfredo Quirós, Arthur C. Fifield y Gertrude Stein.
Masa y poder inicia la publicación de la obra completa de Canetti, una edición definitiva dirigida por Juan José del Solar. «Ahora me digo que he conseguido agarrar a este siglo por el cuello.» Estas son las palabras que Canetti escribía sobre Masa y poder (1938-1960), en un apunte de 1959 recogido en La provincia del hombre (1973). Tres décadas fue el tiempo empleado por Canetti en la finalización de este ambicioso libro, escrito en parte para refutar Psicología de las masas y análisis del yo (1921) de Sigmund Freud, y para comprender el nacionalsocialismo. A medio camino entre el estudio antropológico y el ensayo histórico, en él Canetti intenta explicar por qué la psicología de la masa es distinta, y a menudo opuesta, a la de los individuos que la componen. Salman Rushdie dijo...«La inexorable calidad de su obra es el cimiento de uno de los mundos literarios más aterradores del siglo.»
Un libre tà abordar es debats claus des territòris de montanha e en especiau d?Aran coma un país singular. Er autor abòrde es rèptes de futur d?aguest espaci geografic damb ua guardada prigonda e transversau sus es problèmes de mès rabiosa actualitat coma eth cambi climatic, era despoblacion o er impacte dera economia globalizada enes economies de montanha. Aguest libre supòse tanben ua introspeccion ena experiéncia vitau deth pròpi autor que hè un interessant exercici de memòria personau e colectiva, damb un apassionant relat istoric e politic en un viatge, damb pincelades literàries e personaus, que mos transpòrte soent tath passat coma airina que pogue ajudar-mos a afrontar es rèptes que plantege eth futur mès immediat.