La Bíblia és tot un món, una col·lecció de llibres. Un univers literari que abasta escrits des del segle X aC aproximadament fins al segle II dC, en els quals, com en tota literatura, hi destaquen «els protagonistes ». Aquest llibre parla de 100 personatges bíblics que, principals o secundaris, són els autèntics «patidors» de la història de la Terra (Zeus, Aaron, Moisès, Satan, David, Abraham, Maria Magdalena, Adam i Eva, reis fenicis, emperadors romans, i un llarg etcètera). Molts personatges bíblics transmeten trets universals en què tothom s'hi pot reconèixer i, al mateix temps, trenquen tots els esquemes. No es caracteritzen precisament per ser neutres, asèptics, impassibles o imparcials, més aviat al contrari. Els qui ho llegeixin ho descobriran, així com també s'acostaran més que mai a la Bíblia, des d'una aproximació no-religiosa.
This monograph discusses the possibility of different literary editions in the Masoretic Text and the Old Greek of 2 Samuel 10-12 by combining the methods of textual criticism and narrative analysis. The study includes an assessment of the textual development whenever signs of a different edition are detected. The text-critical study and the narrative analysis of 2 Sam 10-12 have been kept in distinct sections of the work for the convenience of the reader more interested in one aspect or the other. The narratives of the original Greek and the Masoretic Text can only be compared if the Old Greek in 2 Sam 10-12 is first attained. However, the OG of those chapters can be established only through the comparison between the Lucianic text and the so-called ????? text. This comparison requires the study of the translational or recensional features of both textual traditions, a subject treated in detail in the monograph. In the sections devoted to textual criticism the testimony of 4QSama and the witnesses to the Vetus Latina have received much attention. The Targum, the Peshi?ta, Flavius Josephus and the Greek Chronicles have also been taken into account. This monograph discusses instances where MT?s version is older than OG?s account, but also cases when the OG is to be preferred. Not rarely, cases were encountered where it was not possible to decide whether it is the OG or MT that preserved the oldest reading. This work also shows that reading the books of Samuel as a polyglot text is a fruitful exercise for biblical research. The textual traditions discussed were treated both for their value for textual criticism and as texts worth reading on their own, with attention to their specific narrative outlook.
Las primeras palabras de Jesús, al inicio del evangelio de Juan, son una pregunta dirigida a los primeros discípulos: "¿Qué buscáis?" (Jn 1,38). Al final del evangelio, las primeras palabras del Resucitado a María Magdalena son también una pregunta similar: "¿A quién buscas?" (Jn 20,15). Lo más sorprendente es la semejanza de las respuestas. Los primeros discípulos responden: "¿Dónde vives?" (Jn 1,38); mientras que María Magdalena contesta: "Dime dónde lo has puesto" (Jn 20,15). Esta investigación intenta responder a la pregunta clave "¿Dónde vives?" (Jn 1,38) y al resto de cuestiones vinculadas a los 18 textos del cuarto evangelio en los que aparece este adverbio interrogativo de lugar. Se trata de demostrar que la pregunta por el "dónde" no se refiere solo a un lugar físico, sino que tiene un sentido simbólico y teológico más profundo: la identidad de Jesús, que se va revelando progresivamente a lo largo del evangelio.
La cuestión de la iglesia doméstica plantea la mayoría de los interrogantes relativos a la vida de los primeros cristianos. Si las primeras comunidades cristianas se reunieron en las casas durante más de dos siglos, las mujeres debieron tener en ellas un papel relevante. El propósito de este libro es precisamente averiguar cuál fue el lugar de las mujeres en aquellas comunidades, constituyendo el primer estudio completo de sus funciones en la Iglesia primitiva. Una mirada dinámica a las mujeres en el contexto de las antiguas familias pone de relieve la importancia de la percepción social que se tiene de ellas. Esto necesariamente influye en la configuración de la vida pública y privada de las primeras cristianas. Las autoras de esta investigación abordan aspectos de la existencia diaria de las mujeres, incluyendo la vida de esposas, viudas, madres con niños y esclavas. Contemplan a las mujeres como patronas, líderes de las familias y maestras. De este modo emergen temas claves como la hospitalidad, el liderazgo, las prácticas en torno a la mesa y la extensión de la segregación femenina.
Edición definitiva del primer volumen de esta magna obra totalmente revisado y ampliado en casi una tercera parte. Ulrich Luz ha aprovechado la experiencia adquirida en los otros tres volúmenes para cerrar el que tal vez sea el mejor comentario contemporáneo al evangelio de Mateo. Este primer volumen comprende, además de la Introducción a toda la obra, dos secciones básicas: el preludio (Mt 1-4), donde el evangelista muestra las líneas fundamentales de su pensamiento; y el sermón de la montaña (Mt 5-7), sección de enorme actualidad que puede iluminar algunos temas candentes como la cuestión de la paz o la figura de la Iglesia desde la perspectiva de este sermón. El método seguido es el mismo en todos los volúmenes: breve bibliografía sobre la perícopa estudiada; traducción literal del texto; análisis del mismo: estructura, destinatarios y fuentes; explicación pormenorizada, y exposición de la historia de la influencia que el texto ha generado a lo largo del tiempo. Esta última parte muestra cómo los textos bíblicos han marcado a los cristianos y constituye un verdadero arsenal para realizar una interpretación crítica, libre de escuelas y fundamentalismos. El lector puede así participar activamente con su propia exégesis.
Un análisis narrativo de la caracterización de Juan Bautista en el evangelio de Marcos encaminado a determinar la imagen del personaje que ofrece el evangelista y los procedimientos que emplea para ello. La investigación aborda el texto en su orden natural de lectura, dejándose sorprender por la información que se proporciona progresivamente, haciéndose preguntas y formulando hipótesis que serán confirmadas o corregidas conforme avanza el relato. Para analizar la caracterización del Bautista, el estudio atiende a las instancias que intervienen en su caracterización, al contenido y a la modalidad con que se comunica. En este último aspecto, el análisis presta especial atención a las formas de intertextualidad y de paralelismo presentes en el texto, que muestran la importancia de la cita bíblica inicial (Mc 1,2-3), el paralelismo ambiguo con Elías, el paralelismo asimétrico con Jesús y el cumplimiento de su papel de precursor por medio de su predicación y su muerte.
Esta colección de artículos trata cuestiones relacionadas con las mujeres y las relaciones de género en el judaísmo temprano (durante los imperios persa, griego y romano). Unos ensayos se centran en escritos específicos: la versión griega (Septuaginta) de Ester, Judit, José y Asenet y la Carta de Jeremías. Otros artículos exploran cómo se reinterpretan ciertos textos bíblicos: Eva en la Vida de Adán y Eva; la unión sexual de los hijos de Dios con las hijas de los hombres en Gn 6,1-4; la princesa en la narración del nacimiento de Moisés (Ex 2,1-10); cómo Josefo vuelve a contar las historias bíblicas. También se exploran contextos sociales específicos: las opiniones de Filón sobre las mujeres en el Imperio romano, los rollos del mar Muerto y las mujeres filósofas, las "terapeutas", en la Alejandría egipcia.
Este comentario en dos volúmenes de la Carta a los romanos ha entrado por méritos propios en la categoría de «clásico». Sin duda es fruto de la docencia que a lo largo de más de veinte años llevó a cabo el profesor Ulrich Wilckens, y que vio la luz entre 1978 y 1982. Esta obra exegética forma parte de una iniciativa editorial ecuménica desarrollada en Alemania entre católicos y protestantes. Por tal motivo, la historia de la influencia de la Carta dirigida a los cristianos de Roma adquiere un gran protagonismo hermenéutico, convirtiéndose para el autor en un elemento permanente a lo largo de todo el estudio. Por otra parte, ante un texto bíblico tan controvertido y rico de sentidos, no basta con aplicar simplemente la metodología rigurosa de la exégesis histórico-crítica. Es preciso confrontar su contenido y su contexto histórico con el tiempo y la sociedad del lector de nuestros días. Dicha actualización aporta elementos que ayudan a esclarecer el mensaje evangélico transmitido por el apóstol Pablo, mensaje que conserva en su centro el acontecimiento liberador de Dios en la muerte en cruz de Cristo.
El estudio e interpretación de los salmos representa para Hans-Joachim Kraus el trabajo de toda una vida. En primer lugar, fija el texto a partir del masorético y de las traducciones más antiguas. Después de tener en cuenta los títulos que el mismo Salter
El libro de Job atrapa al lector desde sus primeras páginas. Nadie mínimamente sensible puede leerlo sin sentir un escalofrío de emoción, pues Job es el paradigma de la vivencia extrema de la fe. La alta calidad poética de sus páginas corre pareja con la profundidad de sus pensamientos. Y, poco a poco, la posible mera curiosidad del lector se va transformando en una silenciosa implicación. Este segundo volumen intenta estimular todos los sentidos del lector y conducirle de la mano para ayudarle a recorrer la última etapa del itinerario espiritual de Job. Víctor Morla (1943) es licenciado en Filosofía, Teología y Filología Trilingüe, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Instituto Bíblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo bíblico en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, y de Filosofía Medieval y Lenguas Clásicas en la Facultad de Filosofía de la misma Universidad. Ha publicado El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semántica lingüística (1988), Proverbios. Texto y comentario (1992), Eclesiástico. Texto y comentario (1992), Cien libros al servicio del estudio de la Biblia (1993), Libros sapienciales y otros escritos (1994), La Biblia por fuera y por dentro (2003), Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares (2004), Lamentaciones (2004) y Job 1-28 (2007). Fue codirector del Diccionario hebreo-español (1994) y dirigió la revisión del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalén (Bilbao 1998).
El libro se ocupa de los principales acontecimientos en Israel desde el neolítico hasta el siglo I a.C., distinguiendo tres momentos: su formación como pueblo (orígenes), su constitución como reino (esplendor) y su sumisión (incertidumbre).. ENGLISH ´A Hi
Este ensayo está dedicado al estudio de las cartas de Pablo desde la perspectiva abierta en el cristianismo naciente por el último proyecto mesiánico de Jesús. Dicho proyecto funda la esperanza pascual cristiana y se convierte en vertebrador del proyecto de Pablo en su globalidad, tanto en su actividad misional como en su reflexión teológica. El libro comienza fijando el guión general donde se sitúa el marco que da unidad y sentido a los diversos temas y motivos que aparecen en las cartas paulinas (parte I). A continuación se lleva a cabo la descripción detenida de la trama de ese guión en los textos paulinos (parte II). El proceso actual de la trama está centrado en la congregación del nuevo pueblo mesiánico, integrado por las nuevas comunidades (ekklesiai) que van surgiendo por las diversas regiones del mundo (parte III). El desenlace de la trama será la culminación de todo el proceso liberador en el reino mesiánico (parte IV). La parte final del ensayo presenta la escenificación de esa trama en el escenario de las cartas de Pablo (parte V).
Este volumen de la Biblioteca Bíblica Básica presenta los dos libros de la obra lucana: el evangelio según san Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Los dos libros forman una unidad; son como un «catecismo» para todos los creyentes: para que comprueben la solidez y la fiabilidad del Evangelio de Jesús. Aquí pueden mirar cómo lo que hizo y lo que enseñó anuncia y realiza el perdón de los pecados, y así realiza el plan salvífico de Dios. Este plan incluye el sufrimiento y la muerte, pero ni el sufrimiento ni la muerte pueden impedir o neutralizar este plan, porque Dios los supera. La sugestiva propuesta que Córdula Langner nos ofrece privilegia los efectos inspiradores del texto, su potencial de identificación para transformar el contexto nuestro y recrear eficazmente el que Dios quiere.
Los escritos apócrifos, muchos de ellos bien conocidos y valorados en los siglos precedentes por historiadores del cristianismo primitivo, han alcanzado en nuestros días una gran importancia. En esta obra, destacado especialistas «desmenuzan» los apócrifos desde distintos puntos de vista.
La lectura "contextual" se practica poco en Europa. Fundamentándose en un serio enfoque literario, las lectoras y los lectores son orientados, por sus situaciones actuales, sus contextos de vida, a escuchar en las Sagradas Escrituras la Palabra que interroga precisamente esta vida. Partiendo de las realidades vividas actualmente por las mujeres en África, los biblistas analizan las figuras de Ana, la madre de Samuel, la "mujer-madre" tradicional, la "mujer valiosa" de los Proverbios, que desborda este modelo, las mujeres discípulas del evangelio de Marcos, y la "madre de Jesús", modelo de mediación.
La Bíblia és tot un món, una col·lecció de llibres. Un univers literari que abasta escrits des del segle X aC aproximadament fins al segle II dC, en els quals, com en tota literatura, hi destaquen «els protagonistes ». Aquest llibre parla de 100 personatges bíblics que, principals o secundaris, són els autèntics «patidors» de la història de la Terra (Zeus, Aaron, Moisès, Satan, David, Abraham, Maria Magdalena, Adam i Eva, reis fenicis, emperadors romans, i un llarg etcètera). Molts personatges bíblics transmeten trets universals en què tothom s'hi pot reconèixer i, al mateix temps, trenquen tots els esquemes. No es caracteritzen precisament per ser neutres, asèptics, impassibles o imparcials, més aviat al contrari. Els qui ho llegeixin ho descobriran, així com també s'acostaran més que mai a la Bíblia, des d'una aproximació no-religiosa.
This monograph discusses the possibility of different literary editions in the Masoretic Text and the Old Greek of 2 Samuel 10-12 by combining the methods of textual criticism and narrative analysis. The study includes an assessment of the textual development whenever signs of a different edition are detected. The text-critical study and the narrative analysis of 2 Sam 10-12 have been kept in distinct sections of the work for the convenience of the reader more interested in one aspect or the other. The narratives of the original Greek and the Masoretic Text can only be compared if the Old Greek in 2 Sam 10-12 is first attained. However, the OG of those chapters can be established only through the comparison between the Lucianic text and the so-called ????? text. This comparison requires the study of the translational or recensional features of both textual traditions, a subject treated in detail in the monograph. In the sections devoted to textual criticism the testimony of 4QSama and the witnesses to the Vetus Latina have received much attention. The Targum, the Peshi?ta, Flavius Josephus and the Greek Chronicles have also been taken into account. This monograph discusses instances where MT?s version is older than OG?s account, but also cases when the OG is to be preferred. Not rarely, cases were encountered where it was not possible to decide whether it is the OG or MT that preserved the oldest reading. This work also shows that reading the books of Samuel as a polyglot text is a fruitful exercise for biblical research. The textual traditions discussed were treated both for their value for textual criticism and as texts worth reading on their own, with attention to their specific narrative outlook.
Las primeras palabras de Jesús, al inicio del evangelio de Juan, son una pregunta dirigida a los primeros discípulos: "¿Qué buscáis?" (Jn 1,38). Al final del evangelio, las primeras palabras del Resucitado a María Magdalena son también una pregunta similar: "¿A quién buscas?" (Jn 20,15). Lo más sorprendente es la semejanza de las respuestas. Los primeros discípulos responden: "¿Dónde vives?" (Jn 1,38); mientras que María Magdalena contesta: "Dime dónde lo has puesto" (Jn 20,15). Esta investigación intenta responder a la pregunta clave "¿Dónde vives?" (Jn 1,38) y al resto de cuestiones vinculadas a los 18 textos del cuarto evangelio en los que aparece este adverbio interrogativo de lugar. Se trata de demostrar que la pregunta por el "dónde" no se refiere solo a un lugar físico, sino que tiene un sentido simbólico y teológico más profundo: la identidad de Jesús, que se va revelando progresivamente a lo largo del evangelio.
La cuestión de la iglesia doméstica plantea la mayoría de los interrogantes relativos a la vida de los primeros cristianos. Si las primeras comunidades cristianas se reunieron en las casas durante más de dos siglos, las mujeres debieron tener en ellas un papel relevante. El propósito de este libro es precisamente averiguar cuál fue el lugar de las mujeres en aquellas comunidades, constituyendo el primer estudio completo de sus funciones en la Iglesia primitiva. Una mirada dinámica a las mujeres en el contexto de las antiguas familias pone de relieve la importancia de la percepción social que se tiene de ellas. Esto necesariamente influye en la configuración de la vida pública y privada de las primeras cristianas. Las autoras de esta investigación abordan aspectos de la existencia diaria de las mujeres, incluyendo la vida de esposas, viudas, madres con niños y esclavas. Contemplan a las mujeres como patronas, líderes de las familias y maestras. De este modo emergen temas claves como la hospitalidad, el liderazgo, las prácticas en torno a la mesa y la extensión de la segregación femenina.
Edición definitiva del primer volumen de esta magna obra totalmente revisado y ampliado en casi una tercera parte. Ulrich Luz ha aprovechado la experiencia adquirida en los otros tres volúmenes para cerrar el que tal vez sea el mejor comentario contemporáneo al evangelio de Mateo. Este primer volumen comprende, además de la Introducción a toda la obra, dos secciones básicas: el preludio (Mt 1-4), donde el evangelista muestra las líneas fundamentales de su pensamiento; y el sermón de la montaña (Mt 5-7), sección de enorme actualidad que puede iluminar algunos temas candentes como la cuestión de la paz o la figura de la Iglesia desde la perspectiva de este sermón. El método seguido es el mismo en todos los volúmenes: breve bibliografía sobre la perícopa estudiada; traducción literal del texto; análisis del mismo: estructura, destinatarios y fuentes; explicación pormenorizada, y exposición de la historia de la influencia que el texto ha generado a lo largo del tiempo. Esta última parte muestra cómo los textos bíblicos han marcado a los cristianos y constituye un verdadero arsenal para realizar una interpretación crítica, libre de escuelas y fundamentalismos. El lector puede así participar activamente con su propia exégesis.
Un análisis narrativo de la caracterización de Juan Bautista en el evangelio de Marcos encaminado a determinar la imagen del personaje que ofrece el evangelista y los procedimientos que emplea para ello. La investigación aborda el texto en su orden natural de lectura, dejándose sorprender por la información que se proporciona progresivamente, haciéndose preguntas y formulando hipótesis que serán confirmadas o corregidas conforme avanza el relato. Para analizar la caracterización del Bautista, el estudio atiende a las instancias que intervienen en su caracterización, al contenido y a la modalidad con que se comunica. En este último aspecto, el análisis presta especial atención a las formas de intertextualidad y de paralelismo presentes en el texto, que muestran la importancia de la cita bíblica inicial (Mc 1,2-3), el paralelismo ambiguo con Elías, el paralelismo asimétrico con Jesús y el cumplimiento de su papel de precursor por medio de su predicación y su muerte.
Esta colección de artículos trata cuestiones relacionadas con las mujeres y las relaciones de género en el judaísmo temprano (durante los imperios persa, griego y romano). Unos ensayos se centran en escritos específicos: la versión griega (Septuaginta) de Ester, Judit, José y Asenet y la Carta de Jeremías. Otros artículos exploran cómo se reinterpretan ciertos textos bíblicos: Eva en la Vida de Adán y Eva; la unión sexual de los hijos de Dios con las hijas de los hombres en Gn 6,1-4; la princesa en la narración del nacimiento de Moisés (Ex 2,1-10); cómo Josefo vuelve a contar las historias bíblicas. También se exploran contextos sociales específicos: las opiniones de Filón sobre las mujeres en el Imperio romano, los rollos del mar Muerto y las mujeres filósofas, las "terapeutas", en la Alejandría egipcia.
Este comentario en dos volúmenes de la Carta a los romanos ha entrado por méritos propios en la categoría de «clásico». Sin duda es fruto de la docencia que a lo largo de más de veinte años llevó a cabo el profesor Ulrich Wilckens, y que vio la luz entre 1978 y 1982. Esta obra exegética forma parte de una iniciativa editorial ecuménica desarrollada en Alemania entre católicos y protestantes. Por tal motivo, la historia de la influencia de la Carta dirigida a los cristianos de Roma adquiere un gran protagonismo hermenéutico, convirtiéndose para el autor en un elemento permanente a lo largo de todo el estudio. Por otra parte, ante un texto bíblico tan controvertido y rico de sentidos, no basta con aplicar simplemente la metodología rigurosa de la exégesis histórico-crítica. Es preciso confrontar su contenido y su contexto histórico con el tiempo y la sociedad del lector de nuestros días. Dicha actualización aporta elementos que ayudan a esclarecer el mensaje evangélico transmitido por el apóstol Pablo, mensaje que conserva en su centro el acontecimiento liberador de Dios en la muerte en cruz de Cristo.
El estudio e interpretación de los salmos representa para Hans-Joachim Kraus el trabajo de toda una vida. En primer lugar, fija el texto a partir del masorético y de las traducciones más antiguas. Después de tener en cuenta los títulos que el mismo Salter
El libro de Job atrapa al lector desde sus primeras páginas. Nadie mínimamente sensible puede leerlo sin sentir un escalofrío de emoción, pues Job es el paradigma de la vivencia extrema de la fe. La alta calidad poética de sus páginas corre pareja con la profundidad de sus pensamientos. Y, poco a poco, la posible mera curiosidad del lector se va transformando en una silenciosa implicación. Este segundo volumen intenta estimular todos los sentidos del lector y conducirle de la mano para ayudarle a recorrer la última etapa del itinerario espiritual de Job. Víctor Morla (1943) es licenciado en Filosofía, Teología y Filología Trilingüe, y doctor en Sagrada Escritura (Pontificio Instituto Bíblico, Roma). Ha ejercido como profesor de Pentateuco, Salmos, Literatura Sapiencial y Hebreo bíblico en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, y de Filosofía Medieval y Lenguas Clásicas en la Facultad de Filosofía de la misma Universidad. Ha publicado El fuego en el Antiguo Testamento. Estudio de semántica lingüística (1988), Proverbios. Texto y comentario (1992), Eclesiástico. Texto y comentario (1992), Cien libros al servicio del estudio de la Biblia (1993), Libros sapienciales y otros escritos (1994), La Biblia por fuera y por dentro (2003), Poemas de amor y de deseo. Cantar de los Cantares (2004), Lamentaciones (2004) y Job 1-28 (2007). Fue codirector del Diccionario hebreo-español (1994) y dirigió la revisión del Antiguo Testamento de la Nueva Biblia de Jerusalén (Bilbao 1998).
El libro se ocupa de los principales acontecimientos en Israel desde el neolítico hasta el siglo I a.C., distinguiendo tres momentos: su formación como pueblo (orígenes), su constitución como reino (esplendor) y su sumisión (incertidumbre).. ENGLISH ´A Hi
Este ensayo está dedicado al estudio de las cartas de Pablo desde la perspectiva abierta en el cristianismo naciente por el último proyecto mesiánico de Jesús. Dicho proyecto funda la esperanza pascual cristiana y se convierte en vertebrador del proyecto de Pablo en su globalidad, tanto en su actividad misional como en su reflexión teológica. El libro comienza fijando el guión general donde se sitúa el marco que da unidad y sentido a los diversos temas y motivos que aparecen en las cartas paulinas (parte I). A continuación se lleva a cabo la descripción detenida de la trama de ese guión en los textos paulinos (parte II). El proceso actual de la trama está centrado en la congregación del nuevo pueblo mesiánico, integrado por las nuevas comunidades (ekklesiai) que van surgiendo por las diversas regiones del mundo (parte III). El desenlace de la trama será la culminación de todo el proceso liberador en el reino mesiánico (parte IV). La parte final del ensayo presenta la escenificación de esa trama en el escenario de las cartas de Pablo (parte V).
Este volumen de la Biblioteca Bíblica Básica presenta los dos libros de la obra lucana: el evangelio según san Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Los dos libros forman una unidad; son como un «catecismo» para todos los creyentes: para que comprueben la solidez y la fiabilidad del Evangelio de Jesús. Aquí pueden mirar cómo lo que hizo y lo que enseñó anuncia y realiza el perdón de los pecados, y así realiza el plan salvífico de Dios. Este plan incluye el sufrimiento y la muerte, pero ni el sufrimiento ni la muerte pueden impedir o neutralizar este plan, porque Dios los supera. La sugestiva propuesta que Córdula Langner nos ofrece privilegia los efectos inspiradores del texto, su potencial de identificación para transformar el contexto nuestro y recrear eficazmente el que Dios quiere.
Los escritos apócrifos, muchos de ellos bien conocidos y valorados en los siglos precedentes por historiadores del cristianismo primitivo, han alcanzado en nuestros días una gran importancia. En esta obra, destacado especialistas «desmenuzan» los apócrifos desde distintos puntos de vista.
La lectura "contextual" se practica poco en Europa. Fundamentándose en un serio enfoque literario, las lectoras y los lectores son orientados, por sus situaciones actuales, sus contextos de vida, a escuchar en las Sagradas Escrituras la Palabra que interroga precisamente esta vida. Partiendo de las realidades vividas actualmente por las mujeres en África, los biblistas analizan las figuras de Ana, la madre de Samuel, la "mujer-madre" tradicional, la "mujer valiosa" de los Proverbios, que desborda este modelo, las mujeres discípulas del evangelio de Marcos, y la "madre de Jesús", modelo de mediación.