La carta a los Efesios es, sin duda, uno de los libros más queridos por el gran biblista alemán Heinrich Schlier; no en vano, gran parte de su vida profesional la dedicó al estudio de este escrito fundamental del cristianismo primitivo. Además, sus aportaciones han sido fecundas, pues han ayudado a esclarecer cuestiones discutidas en la investigación teológica. Página tras página, el presente comentario invita al lector a profundizar en el sentido último del texto. No es suficiente, por tanto, el rigor filológico; tampoco bastan la aplicación de la crítica textual, ni los conocimientos relativos a la historia de las religiones y especialmente a la gnosis, en la que sigue a su maestro Rudolf Bultmann; para alcanzar el éxito resulta obligado adentrarse en la teología propia de la Carta a los efesios y perseguir una interpretación existencial propia. Desde esta perspectiva, se suceden y complementa entre sí varios de los temas más significativos: el lenguaje sobre el misterio de Dios, la justificación de la vocación de los gentiles y su incorporación al Cuerpo de Cristo, y los rasgos característicos y esenciales de la vida cristiana.
La alianza está en el corazón de los escritos bíblicos. Define la relación privilegiada entre el Dios uno y su pueblo Israel. Después de Noé y Abrahán, culmina en el don de la Ley en el Sinaí. ¿Cómo fue vivida? ¿Cómo se puede vivir? Estas cuestiones son abordadas en el conjunto de los libros que, desde Josué hasta el Segundo Isaías, desde Isaías hasta Malaquías, se agruparon bajo el título de "Profetas". En la tierra prometida, en los sobresaltos de la monarquía, en el vacío del exilio, un grito se eleva: "Yo seré Dios para ellos y ellos serán un pueblo para mí" (Jr 31,33).
La serie Comprender la Palabra trata de explicar, comentar y acercar a los fieles el texto bíblico que escuchan en la liturgia y leen personalmente o en grupo. Su finalidad es a la par profundamente pastoral y científica. Es decir, se trata de comentarios que parten de un serio estudio del texto y sus variantes, de los sentidos de las palabras, del contexto histórico y religioso, de las concepciones antropológicas y teológicas de fondo. A partir de ahí, cada comentario particular trata de mostrar al fiel cristiano con un lenguaje sencillo el significado del texto y su permanente valor para alimentar la vida de fe.
¿Cómo es la Biblia Palabra de Dios? ¿Por qué escuchamos la Palabra de Dios precisamente en unos determinados libros, los que forman y componen la Biblia? ¿Cuál es la parte e Dios y la parte humana en la composición de esos libros?, ¿cómo pueden conjugarse ambos autores?, ¿qué consecuencias tiene todo esto para una lectura e interpretación adecuada de la Biblia dentro de la Iglesia? La respuesta a estas cuestiones es el objeto de este volumen.
Dios ¿violento? Hoy la sensibilidad por la no violencia registra una difusión cada vez más amplia. Este libro se suma a este tema con un estudio riguroso y que es de interés para todos los que quieran interpretar los símbolos bíblicos que tanto cuentan en nuestra cultura occidental.
El estudio e interpretación de los salmos representa para Hans-Joachim Kraus el trabajo de toda una vida. En primer lugar, fija el texto a partir del masorético y de las traducciones más antiguas. Después de tener en cuenta los títulos que el mismo Salterio aplica a cada uno de los salmos, analiza cuidadosamente su forma poética, respetando el texto por encima de las exigencias métricas; por último, organiza los salmos según los diversos géneros literarios. A lo largo de su comentario, el autor evita toda alegorización que desligue los salmos de la historia de Israel. En esta línea, se esfuerza por hallar dentro de la historia de las tradiciones del Antiguo Testamento el proceso de transmisión del Salterio. Kraus lee siempre los salmos desde la perspectiva de la fe, y descubre en ellos ?con la mirada atenta al Nuevo Testamento? un lenguaje sobre Dios, una teología.
Aunque el Diccionario de la Biblia de A. van den Born, H. Haag y S. de Ausejo (Herder, Barcelona 1963, 9 ed. ,1987) siga siendo un instrumento sin parangón en su género, se hacía indispensable una revisión completa que tuviese en cuenta las investigaciones, descubrimientos y nuevos interrogantes planteados a la Biblia durante el último cuarto de siglo. Herder brinda ahora al lector la posibilidad de tener en sus manos el resultado de esta tarea de revisión, que durante tres años ha mantenido en vilo a un equipo del "Centro: Informática y Biblia" de Maredsous, bajo los auspicios de un comité de seis revisores científicos y alrededor de 111 colaboradores, procedentes de todos los horizontes de la exégesis francófona e internacional. Los recursos de la informática han permitido comparar y posteriormente integrar en el conjunto del Diccionario unas 13000 citas bibliográficas. Otros controles automatizados se han referido a la coherencia de las remisiones y de las subdivisiones de las más de 4000 entradas de que consta la obra. El sistema adoptado para la transcripción de las lenguas bíblicas responde a las normas científicas al uso en este campo: para reducir al máximo las posibles ambigüedades, cada signo de los alfabetos de partida se transcribe generalmente por medio de un único signo, siempre el mismo. La exhaustividad de las entradas es una de las principales exigencias que el lector tiene derecho a plantearle a una obra de tipo enciclopédico. También en este punto se han realizado avances. Concretamente, el Diccionario contiene entradas referentes a: -Todos los libros de la Biblia. -Todos los topónimos y poblaciones que se citan en ella. -Todos los personajes del AT (a excepción de algunos que sólo figuran en listas) y del NT (a excepción de algunos nombres que aparecen en las genealogías de Jesús). -El conjunto de los animales, vegetales y minerales del mundo bíblico, y sus derivados. -Los objetos de la vida cotidiana. -Las instituciones políticas y las estructuras sociales y profesionales de las comunidades y los Estados mencionados en la Biblia. -Las lenguas bíblicas. -Los grandes conceptos de la telogía y la antropología. -La religión de Israel y de los pueblos vecinos (divinidades, instituciones, formas de culto, etc.) -La terminología de la crítica bíblica. -El contexto geopolítico y cultural de la Biblia, con los resultados recientes de la arqueología. Por otra parte el presente Diccionario se asoma a la historia, polimorfa y siempre viva, de las comunidades que han hecho girar su existencia en torno a la Biblia. Así, el lector encontrará amplias síntesis sobre los siguientes temas: apócrifos; versiones antiguas, medievales y modernas de la Biblia; modalidades de su transmisión y difusión, desde los orígenes a nuestros días; impregnación bíblica del judaísmo, de las diversas confesiones cristianas y del islam; diálogo con las artes, las letras y el pensamiento; diversidad y complementariedad de lecturas religiosas o arreligiosas, etc. Frente a la edición original francesa esta edición castellana ofrece algunas particularidades importantes que debe conocer el lector: -Contiene más información porque incorpora las aproximadamente 400 entradas que en la edición original son exclusivas de la versión telemática. -En la selección de la ortografía de los nombre propios y de la terminalogía no se ha seguido ninguna versión castellana en particular de los textos bíblicos, si bien se ha dado cierta preferencia a las opciones de La Biblia de Herder. -La bibliografía ha sido enriquecida con la indicación de las obras traducidas al castellano y, en pocos casos, con la añadidura de títulos originales castellanos no mencionados en la edición francesa. Además, el artículo sobre las versiones de La Biblia ha sido redactado de nuevo, en los apartados que se refieren a las versiones españolas (castellanas, catalanas, vascas y gallegas), por Miquel Gallart y Ricardo Rábanos.
¿Y si bastara con leerlo lentamente? El tercer evangelio es un relato llevado a cabo extraordinariamente. El proyecto teológico de Lucas, apoyado en sus cualidades de historiador, es mostrar cómo Dios sitúa a Jesús en el centro de la historia de la salvación. La lectura cursiva, realizada aquí, hace emerger el misterio de aquel que es presentado de entrada como "Hijo del Altísimo", y, luego, como "Salvador" y "Cristo Señor". Sencillamente -siguiendo el hilo narrativo-, la trayectoria nos invita a ir río arriba (las promesas a Israel) y río abajo (la vida de la Iglesia, que tiene su inicio en los Hechos de los Apóstoles). El aparato crítico se ha reducido intencionadamente al mínimo. El lugar se deja al placer del texto.
Amplia y detallada introducción a la figura y a los escritos de San Pablo. La primera parte presenta la persona, la obra y el entorno del gran apóstol Cinco partes: Pablo y sus escritos, la correspondencia tesalonicense, las grandes cartas, las cartas de la cautividad y otras cartas paulinas.
Después del primer volumen del comentario de Lucas, que trata de la infancia de Jesús y el ministerio en Galilea (Lc 1?9), y el segundo volumen, que ofrece la exégesis de textos tan importantes como el Padrenuestro, el episodio de Marta y María o la parábola del buen samaritano (Lc 9, 51?14, 35), este tercer tomo presenta el análisis de parábolas centrales en la enseñanza de Jesús ?las parábolas de la oveja o la moneda perdidas, del hijo pródigo, del administrador infiel, del rico epulón y el pobre Lázaro, del juez inicuo y la viuda importuna, del fariseo y el publicano?, junto con episodios como el de los diez leprosos, Jesús y los niños, o la visita a casa de Zaqueo. La estructura del comentario ha permanecido igual a la de los anteriores volúmenes, aunque es cierto que el interés por la Historia de la influencia del texto ha ido creciendo. Los lectores podrán constatarlo fácilmente en la lectura de la parábola del hijo pródigo.
Las relaciones hombre/mujer son actualmente una cuestión debatida. La Biblia, en particular el Antiguo Testamento, ofrece respuestas. Se resumen en tres palabras y una fórmula: «amor», «fecundidad», «alianza» y «metáfora nupcial». Desde las primeras páginas de la Biblia a las de la Sabiduría encontramos a Adán y Eva y los amantes del Cantar de los Cantares, Abrahán y Sara, David y Betsabé, Oseas y Gómer, etc. Sus historias, frecuentemente felices, a veces escandalosas, nos ayudan a comprender, el uno por el otro, a la pareja hombre/mujer y la pareja Dios/Israel.
El presente estudio del Éxodo, Levítico y Números intenta ofrecer puntos de acercamiento a la Palabra de Dios que favorezcan su comprensión y lleven además a la confrontación personal y comunitaria. El análisis de cada libro está estructurado en tres capítulos: en el primero se presentan las nociones generales; en el segundo, los principales temas teológicos; y en el último, una guía de lectura. Además, se incluyen algunos cuadros de trabajo a fin de que refuercen y ayuden a aprehender el contenido y propicien la reflexión, el compartir mutuo y la oración. El acercamiento al Deuteronomio no pretende ser un ?comentario? del texto. Después de una presentación introductoria de este libro del Pentateuco y de una guía global para su lectura, se abordan los principales temas religioso-teológicos que allí aparecen con su desarrollo en el mismo Deuteronomio y en el resto de la Biblia, y el significado y valor que pueden tener para nosotros hoy.
Nos encontramos ante seiscientos años de voz profética, una misma voz, pero con variados tonos, que recorren los libros de los Doce, conocidos como los Doce profetas menores, y el de Daniel. En el coro de voces distintas y en ocasiones disonantes entre sí, el oído creyente identifica la esperanza, aprende a confesar su relajamiento y a comprometerse a favor de una humanidad más justa. La redacción de cada librito profético en la colección y la de Daniel es compleja. El autor nos lleva en cada caso a descubrir su contexto histórico y sus ampliaciones, lo mismo que la resonancia que tuvo. Además nos introduce en el análisis de algunos de sus textos provocando en nosotros un contacto fuerte y una amistad más estrecha con la Palabra de Dios.
Se conoce con el nombre de «apócrifos» todos aquellos textos que por una razón u otra no han sido incluidos a lo largo del tiempo entre los libros sagrados canónicos del judaísmo y del cristianismo, cuyo establecimiento definitivo culminó (por lo que concierne a la Iglesia católica) en el Concilio de Trento (1546). De índole sumamente variada, narran desde vidas y episodios de los más diversos personajes de ambos testamentos hasta textos sapienciales. No pocas veces versan sobre etapas o puntos oscuros de la vida de Jesús y sus discípulos, no se pliegan a la doctrina oficial y son rechazados como «heréticos». " Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento " es una antología a cargo de Antonio Piñero, destacado especialista en este tema, que reúne los más sustanciales y controvertidos de ellos. La introducción, a cargo del propio Piñero, aclara de forma ejemplar la problemática que suscitan estos textos, así como el justo lugar que se les debe asignar, principalmente como elementos válidos para la historia de la teología y de las ideas religiosas, así como para la historia de la iconografía y de la literatura cristianas.
La carta a los Efesios es, sin duda, uno de los libros más queridos por el gran biblista alemán Heinrich Schlier; no en vano, gran parte de su vida profesional la dedicó al estudio de este escrito fundamental del cristianismo primitivo. Además, sus aportaciones han sido fecundas, pues han ayudado a esclarecer cuestiones discutidas en la investigación teológica. Página tras página, el presente comentario invita al lector a profundizar en el sentido último del texto. No es suficiente, por tanto, el rigor filológico; tampoco bastan la aplicación de la crítica textual, ni los conocimientos relativos a la historia de las religiones y especialmente a la gnosis, en la que sigue a su maestro Rudolf Bultmann; para alcanzar el éxito resulta obligado adentrarse en la teología propia de la Carta a los efesios y perseguir una interpretación existencial propia. Desde esta perspectiva, se suceden y complementa entre sí varios de los temas más significativos: el lenguaje sobre el misterio de Dios, la justificación de la vocación de los gentiles y su incorporación al Cuerpo de Cristo, y los rasgos característicos y esenciales de la vida cristiana.
La alianza está en el corazón de los escritos bíblicos. Define la relación privilegiada entre el Dios uno y su pueblo Israel. Después de Noé y Abrahán, culmina en el don de la Ley en el Sinaí. ¿Cómo fue vivida? ¿Cómo se puede vivir? Estas cuestiones son abordadas en el conjunto de los libros que, desde Josué hasta el Segundo Isaías, desde Isaías hasta Malaquías, se agruparon bajo el título de "Profetas". En la tierra prometida, en los sobresaltos de la monarquía, en el vacío del exilio, un grito se eleva: "Yo seré Dios para ellos y ellos serán un pueblo para mí" (Jr 31,33).
La serie Comprender la Palabra trata de explicar, comentar y acercar a los fieles el texto bíblico que escuchan en la liturgia y leen personalmente o en grupo. Su finalidad es a la par profundamente pastoral y científica. Es decir, se trata de comentarios que parten de un serio estudio del texto y sus variantes, de los sentidos de las palabras, del contexto histórico y religioso, de las concepciones antropológicas y teológicas de fondo. A partir de ahí, cada comentario particular trata de mostrar al fiel cristiano con un lenguaje sencillo el significado del texto y su permanente valor para alimentar la vida de fe.
¿Cómo es la Biblia Palabra de Dios? ¿Por qué escuchamos la Palabra de Dios precisamente en unos determinados libros, los que forman y componen la Biblia? ¿Cuál es la parte e Dios y la parte humana en la composición de esos libros?, ¿cómo pueden conjugarse ambos autores?, ¿qué consecuencias tiene todo esto para una lectura e interpretación adecuada de la Biblia dentro de la Iglesia? La respuesta a estas cuestiones es el objeto de este volumen.
Dios ¿violento? Hoy la sensibilidad por la no violencia registra una difusión cada vez más amplia. Este libro se suma a este tema con un estudio riguroso y que es de interés para todos los que quieran interpretar los símbolos bíblicos que tanto cuentan en nuestra cultura occidental.
El estudio e interpretación de los salmos representa para Hans-Joachim Kraus el trabajo de toda una vida. En primer lugar, fija el texto a partir del masorético y de las traducciones más antiguas. Después de tener en cuenta los títulos que el mismo Salterio aplica a cada uno de los salmos, analiza cuidadosamente su forma poética, respetando el texto por encima de las exigencias métricas; por último, organiza los salmos según los diversos géneros literarios. A lo largo de su comentario, el autor evita toda alegorización que desligue los salmos de la historia de Israel. En esta línea, se esfuerza por hallar dentro de la historia de las tradiciones del Antiguo Testamento el proceso de transmisión del Salterio. Kraus lee siempre los salmos desde la perspectiva de la fe, y descubre en ellos ?con la mirada atenta al Nuevo Testamento? un lenguaje sobre Dios, una teología.
Aunque el Diccionario de la Biblia de A. van den Born, H. Haag y S. de Ausejo (Herder, Barcelona 1963, 9 ed. ,1987) siga siendo un instrumento sin parangón en su género, se hacía indispensable una revisión completa que tuviese en cuenta las investigaciones, descubrimientos y nuevos interrogantes planteados a la Biblia durante el último cuarto de siglo. Herder brinda ahora al lector la posibilidad de tener en sus manos el resultado de esta tarea de revisión, que durante tres años ha mantenido en vilo a un equipo del "Centro: Informática y Biblia" de Maredsous, bajo los auspicios de un comité de seis revisores científicos y alrededor de 111 colaboradores, procedentes de todos los horizontes de la exégesis francófona e internacional. Los recursos de la informática han permitido comparar y posteriormente integrar en el conjunto del Diccionario unas 13000 citas bibliográficas. Otros controles automatizados se han referido a la coherencia de las remisiones y de las subdivisiones de las más de 4000 entradas de que consta la obra. El sistema adoptado para la transcripción de las lenguas bíblicas responde a las normas científicas al uso en este campo: para reducir al máximo las posibles ambigüedades, cada signo de los alfabetos de partida se transcribe generalmente por medio de un único signo, siempre el mismo. La exhaustividad de las entradas es una de las principales exigencias que el lector tiene derecho a plantearle a una obra de tipo enciclopédico. También en este punto se han realizado avances. Concretamente, el Diccionario contiene entradas referentes a: -Todos los libros de la Biblia. -Todos los topónimos y poblaciones que se citan en ella. -Todos los personajes del AT (a excepción de algunos que sólo figuran en listas) y del NT (a excepción de algunos nombres que aparecen en las genealogías de Jesús). -El conjunto de los animales, vegetales y minerales del mundo bíblico, y sus derivados. -Los objetos de la vida cotidiana. -Las instituciones políticas y las estructuras sociales y profesionales de las comunidades y los Estados mencionados en la Biblia. -Las lenguas bíblicas. -Los grandes conceptos de la telogía y la antropología. -La religión de Israel y de los pueblos vecinos (divinidades, instituciones, formas de culto, etc.) -La terminología de la crítica bíblica. -El contexto geopolítico y cultural de la Biblia, con los resultados recientes de la arqueología. Por otra parte el presente Diccionario se asoma a la historia, polimorfa y siempre viva, de las comunidades que han hecho girar su existencia en torno a la Biblia. Así, el lector encontrará amplias síntesis sobre los siguientes temas: apócrifos; versiones antiguas, medievales y modernas de la Biblia; modalidades de su transmisión y difusión, desde los orígenes a nuestros días; impregnación bíblica del judaísmo, de las diversas confesiones cristianas y del islam; diálogo con las artes, las letras y el pensamiento; diversidad y complementariedad de lecturas religiosas o arreligiosas, etc. Frente a la edición original francesa esta edición castellana ofrece algunas particularidades importantes que debe conocer el lector: -Contiene más información porque incorpora las aproximadamente 400 entradas que en la edición original son exclusivas de la versión telemática. -En la selección de la ortografía de los nombre propios y de la terminalogía no se ha seguido ninguna versión castellana en particular de los textos bíblicos, si bien se ha dado cierta preferencia a las opciones de La Biblia de Herder. -La bibliografía ha sido enriquecida con la indicación de las obras traducidas al castellano y, en pocos casos, con la añadidura de títulos originales castellanos no mencionados en la edición francesa. Además, el artículo sobre las versiones de La Biblia ha sido redactado de nuevo, en los apartados que se refieren a las versiones españolas (castellanas, catalanas, vascas y gallegas), por Miquel Gallart y Ricardo Rábanos.
¿Y si bastara con leerlo lentamente? El tercer evangelio es un relato llevado a cabo extraordinariamente. El proyecto teológico de Lucas, apoyado en sus cualidades de historiador, es mostrar cómo Dios sitúa a Jesús en el centro de la historia de la salvación. La lectura cursiva, realizada aquí, hace emerger el misterio de aquel que es presentado de entrada como "Hijo del Altísimo", y, luego, como "Salvador" y "Cristo Señor". Sencillamente -siguiendo el hilo narrativo-, la trayectoria nos invita a ir río arriba (las promesas a Israel) y río abajo (la vida de la Iglesia, que tiene su inicio en los Hechos de los Apóstoles). El aparato crítico se ha reducido intencionadamente al mínimo. El lugar se deja al placer del texto.
Amplia y detallada introducción a la figura y a los escritos de San Pablo. La primera parte presenta la persona, la obra y el entorno del gran apóstol Cinco partes: Pablo y sus escritos, la correspondencia tesalonicense, las grandes cartas, las cartas de la cautividad y otras cartas paulinas.
Después del primer volumen del comentario de Lucas, que trata de la infancia de Jesús y el ministerio en Galilea (Lc 1?9), y el segundo volumen, que ofrece la exégesis de textos tan importantes como el Padrenuestro, el episodio de Marta y María o la parábola del buen samaritano (Lc 9, 51?14, 35), este tercer tomo presenta el análisis de parábolas centrales en la enseñanza de Jesús ?las parábolas de la oveja o la moneda perdidas, del hijo pródigo, del administrador infiel, del rico epulón y el pobre Lázaro, del juez inicuo y la viuda importuna, del fariseo y el publicano?, junto con episodios como el de los diez leprosos, Jesús y los niños, o la visita a casa de Zaqueo. La estructura del comentario ha permanecido igual a la de los anteriores volúmenes, aunque es cierto que el interés por la Historia de la influencia del texto ha ido creciendo. Los lectores podrán constatarlo fácilmente en la lectura de la parábola del hijo pródigo.
Las relaciones hombre/mujer son actualmente una cuestión debatida. La Biblia, en particular el Antiguo Testamento, ofrece respuestas. Se resumen en tres palabras y una fórmula: «amor», «fecundidad», «alianza» y «metáfora nupcial». Desde las primeras páginas de la Biblia a las de la Sabiduría encontramos a Adán y Eva y los amantes del Cantar de los Cantares, Abrahán y Sara, David y Betsabé, Oseas y Gómer, etc. Sus historias, frecuentemente felices, a veces escandalosas, nos ayudan a comprender, el uno por el otro, a la pareja hombre/mujer y la pareja Dios/Israel.
El presente estudio del Éxodo, Levítico y Números intenta ofrecer puntos de acercamiento a la Palabra de Dios que favorezcan su comprensión y lleven además a la confrontación personal y comunitaria. El análisis de cada libro está estructurado en tres capítulos: en el primero se presentan las nociones generales; en el segundo, los principales temas teológicos; y en el último, una guía de lectura. Además, se incluyen algunos cuadros de trabajo a fin de que refuercen y ayuden a aprehender el contenido y propicien la reflexión, el compartir mutuo y la oración. El acercamiento al Deuteronomio no pretende ser un ?comentario? del texto. Después de una presentación introductoria de este libro del Pentateuco y de una guía global para su lectura, se abordan los principales temas religioso-teológicos que allí aparecen con su desarrollo en el mismo Deuteronomio y en el resto de la Biblia, y el significado y valor que pueden tener para nosotros hoy.
Nos encontramos ante seiscientos años de voz profética, una misma voz, pero con variados tonos, que recorren los libros de los Doce, conocidos como los Doce profetas menores, y el de Daniel. En el coro de voces distintas y en ocasiones disonantes entre sí, el oído creyente identifica la esperanza, aprende a confesar su relajamiento y a comprometerse a favor de una humanidad más justa. La redacción de cada librito profético en la colección y la de Daniel es compleja. El autor nos lleva en cada caso a descubrir su contexto histórico y sus ampliaciones, lo mismo que la resonancia que tuvo. Además nos introduce en el análisis de algunos de sus textos provocando en nosotros un contacto fuerte y una amistad más estrecha con la Palabra de Dios.
Se conoce con el nombre de «apócrifos» todos aquellos textos que por una razón u otra no han sido incluidos a lo largo del tiempo entre los libros sagrados canónicos del judaísmo y del cristianismo, cuyo establecimiento definitivo culminó (por lo que concierne a la Iglesia católica) en el Concilio de Trento (1546). De índole sumamente variada, narran desde vidas y episodios de los más diversos personajes de ambos testamentos hasta textos sapienciales. No pocas veces versan sobre etapas o puntos oscuros de la vida de Jesús y sus discípulos, no se pliegan a la doctrina oficial y son rechazados como «heréticos». " Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento " es una antología a cargo de Antonio Piñero, destacado especialista en este tema, que reúne los más sustanciales y controvertidos de ellos. La introducción, a cargo del propio Piñero, aclara de forma ejemplar la problemática que suscitan estos textos, así como el justo lugar que se les debe asignar, principalmente como elementos válidos para la historia de la teología y de las ideas religiosas, así como para la historia de la iconografía y de la literatura cristianas.