Contienen la introducción al evangelio según san Juan, a las tres cartas atribuidas a este apóstol, al Apocalipsis y a las tres cartas que la tradición ha atribuido a Santiago, Pedro y Judas. En todos los casos estos escritos bíblicos del Nuevo testamento se estudian desde una triple perspectiva: literaria, teológica y socio-histórica.
Este libro intenta profundizar en la forma más antigua alcanzable de a predicación parabólica de Jesús. Para eso, la interpretación de las parábolas pretende utilizar nuestro conocimiento del ambiente palestino de Jesús para su comprensión.
Este libro ofrece una cuidada síntesis de la investigación teológica sobre las relaciones entre Nuevo Testamento y vida consagrada. Se divide en dos grandes partes: la primera aborda los elementos básicos que caracterizan la vida religiosa, como la consagración, la vocación y la vida comunitaria, mientras que la segunda se ocupa de los votos de castidad, pobreza y obediencia, en un intento de entender el modo en que el Nuevo Testamento ilumina los llamados "consejos evangélicos". Finalmente, se analiza la imagen de la fracción del pan, el lugar por excelencia en el que se modela el religioso para vivir a fondo la vocación radical que indican los textos del Nuevo Testamento. Las reflexiones de Giacomo Perego nos ayudan a descubrir que vida cristiana y vida consagrada no están separadas, sino que, por el contrario , ambas tratan de responder, a su manera, al mandato de buscar el reino de Dios.
¿Cómo surgió el Nuevo Testamento? Esta obra responde a esa pregunta a través del análisis de las tres etapas de formación del Nuevo Testamento, desde la alianza en el Sinaí hasta la estructuración del canon. El Nuevo Testamento es una realidad viva, más actual hoy que nunca y con un mensaje accesible a cualquier persona de nuestro tiempo; pero para comprenderlo es necesario saber escuchar, conocer su lenguaje y su historia. Romano Penna, reconocido biblista, nos ofrece en estas páginas una guía ágil y clara para adentrarnos en el Nuevo Testamento, que es abordado en tres niveles: el primero, de índole histórico-salvífico, hace referencia a la alianza que Dios ha ratificado con el hombre en Jesucristo, superando (¿o englobando?) el Antiguo Testamento de la Ley dada a Moisés en el Sinaí; el segundo nivel entiende por Nuevo Testamento el complejo literario de veintisiete libros de géneros muy diferentes entre ellos; el tercero, finalmente, se dedica a indagar el texto desde el punto de vista de la formación del canon.
La conclusión del posexilio no finalizó el devenir histórico del pueblo de Israel marcado por fidelidades y rebeldías, al contrario, constituyó el inicio de un período llamado posexílico orientado por una búsqueda de identidad religiosa y cultural, de la cual da testimonio la historia cronista (1-2 Cr, Esd, Neh), que propone desde la teología de los exiliados vueltos a Judá una visión renovada de la historia del pueblo de Israel, como un pueblo sacerdotal y santo. 1 y 2 Macabeos narran la historia de la revuelta judía en contra de la imposición del helenismo. La ley, el templo y la fidelidad a la tradición de Israel son valores supremos defendidos al extremo. Época de profunda crisis cultural y religiosa y de autoafirmación de la identidad judía, suscita la reflexión sobre temas como el nacionalismo radical, el martirio, la resurrección, la guerra "santa", y el fracaso del movimiento revolucionario.
Es muy frecuente calificar la exégesis histórico-crítica de desfasada. Se va imponiendo la vaga impresión de que todo lo investigable por su medio ya está investigado, y de que se necesitan métodos alternativos para abrir nuevos accesos al texto que colmen las exigencias de ciertos postulados teológicos. En esta situación, el presente estudio de Gerd Theissen nos revela que el tema más antiguo de la investigación histórico-crítica, la cuestión cronológica y topográfica de los evangelios, todavía está abierta. Theissen nos ofrece una serie de observaciones que confluyen en una exposición global de la historia de la tradición sinóptica. A la luz de los testimonios de la época en que surgieron las tradiciones evangélicas, va tejiendo una red de relaciones que acaban diseñando un cuadro completo de la prehistoria de los evangelios, esencial para comprender los textos. Capítulos: 1. Los comienzos de la tradición de los dichos en Palestina; 2. Traspaso de fronteras en la tradición narrativa; 3. El gran discurso escatológico y el templo de Jerusalén; 4. Las grandes unidades narrativas de la pasión; 5. La fuente de los logia: 6. Los evangelios y su situación genética.
Este volumen inicial de la colección "Biblioteca Bíblica Básica" ayuda a captar mejor la historia, geografía y arqueología de Israel. Historia interpretada que se ha plasmado en texto bíblico con su belleza literaria. La historia de Israel en su entorno cultural, marcada por acontecimientos, símbolos y personajes, es experiencia vivencial del pueblo y lugar de manifestación de Dios. Él guía, forma e interpela a su pueblo, que responde con luces y sombras. A través de un recorrido geográfico, histórico y arqueológico por las tierras bíblicas, siguiendo el curso de los tiempos, se tocan sus grandes etapas y sus acontecimientos más significativos. La historia vivida y narrada se ha hecho texto escrito. Su formación, composición y transmisión, lo mismo que sus versiones antiguas y modernas muestran su valor perenne. Ese texto, Palabra de Dios expresada en palabras humanas, es también una obra literaria. Se ofrecen claves para valorar más la poesía y prosa de las Escrituras del Antiguo Testamento.
¿Quién no conoce a Adán y Eva, Caín y Abel, Noé, el jardín del Edén, el diluvio y la torre de Babel? El comienzo de la Biblia ofrece relatos surgidos de tradiciones diferentes. Ponen en escena al Dios de Israel y a la humanidad en lucha con la naturaleza y la civilización, el mal y la libertad. ¿Cuándo se escribieron? ¿Qué relaciones mantienen con los mitos de Mesopotamia? ¿Cuál es su teología? ¿Y su actualidad? A estas preguntas y a algunas otras pretende responder este Cuaderno.
Este cuaderno es ante todo un recorrido "al hilo del texto" del conjunto del relato evangélico. Mateo "cuenta" a una comunidad que conoce bien la Ley de Moisés cómo, en Jesús de Nazaret, se ha inaugurado el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo. Anunciado por los profetas, este tiempo es el de la proclamación de la llegada del reino Dios. Dios llama a regresar a él, a acoger su perdón, a vivir en plenitud con su amor misericordioso. Una lectura renovada de un relato llamado a veces "el evangelio de la Iglesia".
Tierra prometida, tierra perdida, tierra recuperada? Es posible que este motivo sea uno de los elementos esenciales de la gran intriga de la Biblia. Está la tierra en su extensión más amplia, aquella cuya creación por parte de Dios se cuenta al principio del libro del Génesis. Está la tierra particular prometida a Abrahán: «Ve a la tierra que yo te mostraré», y dada al pueblo de Israel, tierra que «mana leche y miel» y por la que corrió sangre. El presente trabajo se ha elaborado para tratar de responder a una pregunta: la historia de la alianza entre Dios y la humanidad, ¿pasaría por el don de una tierra a Israel? ¿No tendría cualquier tierra humana como vocación convertirse en tierra de alianza?
Dios, nuestro amigo La fe suele crear entre el creyente y Dios una relación especial de simpatía, que no se da en las personas que no creen. A esta relación la podemos llamar ?objetiva?, en cuanto que puede ser ?objeto? sometido a examen. Valiéndonse del sentimiento humano que más se parece a esta corriente de simpatía, el de la amistad, y siguiendo a los autores sagrados que aplican a Dios la categoría de la amistad, José Vílchez analiza en este libro la relación entre el creyente y Dios y nos ayuda a bucear en el misterio insondable del amor gratuito del Creador.
Este volumen inicia el acercamiento a los profetas, mensajeros de Dios que comunicaron al pueblo la palabra viva del Señor. Palabra que luego quedó plasmada en unos libros que han llegado hasta nosotros y que son el testimonio perenne de que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre. Este volumen tiene dos partes: la introducción general al profetismo y el libro de Isaías, que contiene oráculos de diversos profetas cuya predicación presenta afinidades, a pesar de ser muy distantes en el tiempo.
La Biblia en la literatura española, dirigida por Gregorio del Olmo Lete, investiga de manera sistemática la influencia que ha ejercido la Biblia en la historia de la literatura española, en sus diferentes épocas y autores. La obra se organiza en tres tomos, correspondientes a la Edad Media (en dos volúmenes), a la Época de Oro y a la Modernidad. Al margen de la consideración doctrinal del contenido y valor religioso de la Biblia, ésta se hizo presente desde el primer momento en el arte y la literatura. Tanto el arte religioso cristiano como las literaturas «profanas» aparecen impregnados por la presencia de los textos y los temas bíblicos. El estudio de «la Biblia como literatura», surgido en el siglo XVIII, ha dado paso actualmente al interés por el estudio del influjo de la Biblia en la literatura, a la que le ha suministrado una serie de historias, figuras y escenas que han actuado como arquetipos muy productivos, no sólo en el ámbito de la creación literaria, sino de la artística en general. Este segundo tomo, coordinado por Rosa Navarro Durán, ofrece un recorrido por las formas de lectura que hicieron de la Biblia los escritores en lengua castellana cristianos y judíos del Siglo de Oro. Explora así la presencia de la Biblia en la literatura espiritual, la prosa culta y los distintos géneros literarios (poesía lírica y épica, teatro y novela). Pero extiende también su análisis a la influencia de la Biblia en la literatura judeoespañola de los Balcanes y entre los judíos sefardíes de Amsterdam y otras colonias de Europa occidental.
Contienen la introducción al evangelio según san Juan, a las tres cartas atribuidas a este apóstol, al Apocalipsis y a las tres cartas que la tradición ha atribuido a Santiago, Pedro y Judas. En todos los casos estos escritos bíblicos del Nuevo testamento se estudian desde una triple perspectiva: literaria, teológica y socio-histórica.
Este libro intenta profundizar en la forma más antigua alcanzable de a predicación parabólica de Jesús. Para eso, la interpretación de las parábolas pretende utilizar nuestro conocimiento del ambiente palestino de Jesús para su comprensión.
Este libro ofrece una cuidada síntesis de la investigación teológica sobre las relaciones entre Nuevo Testamento y vida consagrada. Se divide en dos grandes partes: la primera aborda los elementos básicos que caracterizan la vida religiosa, como la consagración, la vocación y la vida comunitaria, mientras que la segunda se ocupa de los votos de castidad, pobreza y obediencia, en un intento de entender el modo en que el Nuevo Testamento ilumina los llamados "consejos evangélicos". Finalmente, se analiza la imagen de la fracción del pan, el lugar por excelencia en el que se modela el religioso para vivir a fondo la vocación radical que indican los textos del Nuevo Testamento. Las reflexiones de Giacomo Perego nos ayudan a descubrir que vida cristiana y vida consagrada no están separadas, sino que, por el contrario , ambas tratan de responder, a su manera, al mandato de buscar el reino de Dios.
¿Cómo surgió el Nuevo Testamento? Esta obra responde a esa pregunta a través del análisis de las tres etapas de formación del Nuevo Testamento, desde la alianza en el Sinaí hasta la estructuración del canon. El Nuevo Testamento es una realidad viva, más actual hoy que nunca y con un mensaje accesible a cualquier persona de nuestro tiempo; pero para comprenderlo es necesario saber escuchar, conocer su lenguaje y su historia. Romano Penna, reconocido biblista, nos ofrece en estas páginas una guía ágil y clara para adentrarnos en el Nuevo Testamento, que es abordado en tres niveles: el primero, de índole histórico-salvífico, hace referencia a la alianza que Dios ha ratificado con el hombre en Jesucristo, superando (¿o englobando?) el Antiguo Testamento de la Ley dada a Moisés en el Sinaí; el segundo nivel entiende por Nuevo Testamento el complejo literario de veintisiete libros de géneros muy diferentes entre ellos; el tercero, finalmente, se dedica a indagar el texto desde el punto de vista de la formación del canon.
La conclusión del posexilio no finalizó el devenir histórico del pueblo de Israel marcado por fidelidades y rebeldías, al contrario, constituyó el inicio de un período llamado posexílico orientado por una búsqueda de identidad religiosa y cultural, de la cual da testimonio la historia cronista (1-2 Cr, Esd, Neh), que propone desde la teología de los exiliados vueltos a Judá una visión renovada de la historia del pueblo de Israel, como un pueblo sacerdotal y santo. 1 y 2 Macabeos narran la historia de la revuelta judía en contra de la imposición del helenismo. La ley, el templo y la fidelidad a la tradición de Israel son valores supremos defendidos al extremo. Época de profunda crisis cultural y religiosa y de autoafirmación de la identidad judía, suscita la reflexión sobre temas como el nacionalismo radical, el martirio, la resurrección, la guerra "santa", y el fracaso del movimiento revolucionario.
Es muy frecuente calificar la exégesis histórico-crítica de desfasada. Se va imponiendo la vaga impresión de que todo lo investigable por su medio ya está investigado, y de que se necesitan métodos alternativos para abrir nuevos accesos al texto que colmen las exigencias de ciertos postulados teológicos. En esta situación, el presente estudio de Gerd Theissen nos revela que el tema más antiguo de la investigación histórico-crítica, la cuestión cronológica y topográfica de los evangelios, todavía está abierta. Theissen nos ofrece una serie de observaciones que confluyen en una exposición global de la historia de la tradición sinóptica. A la luz de los testimonios de la época en que surgieron las tradiciones evangélicas, va tejiendo una red de relaciones que acaban diseñando un cuadro completo de la prehistoria de los evangelios, esencial para comprender los textos. Capítulos: 1. Los comienzos de la tradición de los dichos en Palestina; 2. Traspaso de fronteras en la tradición narrativa; 3. El gran discurso escatológico y el templo de Jerusalén; 4. Las grandes unidades narrativas de la pasión; 5. La fuente de los logia: 6. Los evangelios y su situación genética.
Este volumen inicial de la colección "Biblioteca Bíblica Básica" ayuda a captar mejor la historia, geografía y arqueología de Israel. Historia interpretada que se ha plasmado en texto bíblico con su belleza literaria. La historia de Israel en su entorno cultural, marcada por acontecimientos, símbolos y personajes, es experiencia vivencial del pueblo y lugar de manifestación de Dios. Él guía, forma e interpela a su pueblo, que responde con luces y sombras. A través de un recorrido geográfico, histórico y arqueológico por las tierras bíblicas, siguiendo el curso de los tiempos, se tocan sus grandes etapas y sus acontecimientos más significativos. La historia vivida y narrada se ha hecho texto escrito. Su formación, composición y transmisión, lo mismo que sus versiones antiguas y modernas muestran su valor perenne. Ese texto, Palabra de Dios expresada en palabras humanas, es también una obra literaria. Se ofrecen claves para valorar más la poesía y prosa de las Escrituras del Antiguo Testamento.
¿Quién no conoce a Adán y Eva, Caín y Abel, Noé, el jardín del Edén, el diluvio y la torre de Babel? El comienzo de la Biblia ofrece relatos surgidos de tradiciones diferentes. Ponen en escena al Dios de Israel y a la humanidad en lucha con la naturaleza y la civilización, el mal y la libertad. ¿Cuándo se escribieron? ¿Qué relaciones mantienen con los mitos de Mesopotamia? ¿Cuál es su teología? ¿Y su actualidad? A estas preguntas y a algunas otras pretende responder este Cuaderno.
Este cuaderno es ante todo un recorrido "al hilo del texto" del conjunto del relato evangélico. Mateo "cuenta" a una comunidad que conoce bien la Ley de Moisés cómo, en Jesús de Nazaret, se ha inaugurado el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo. Anunciado por los profetas, este tiempo es el de la proclamación de la llegada del reino Dios. Dios llama a regresar a él, a acoger su perdón, a vivir en plenitud con su amor misericordioso. Una lectura renovada de un relato llamado a veces "el evangelio de la Iglesia".
Tierra prometida, tierra perdida, tierra recuperada? Es posible que este motivo sea uno de los elementos esenciales de la gran intriga de la Biblia. Está la tierra en su extensión más amplia, aquella cuya creación por parte de Dios se cuenta al principio del libro del Génesis. Está la tierra particular prometida a Abrahán: «Ve a la tierra que yo te mostraré», y dada al pueblo de Israel, tierra que «mana leche y miel» y por la que corrió sangre. El presente trabajo se ha elaborado para tratar de responder a una pregunta: la historia de la alianza entre Dios y la humanidad, ¿pasaría por el don de una tierra a Israel? ¿No tendría cualquier tierra humana como vocación convertirse en tierra de alianza?
Dios, nuestro amigo La fe suele crear entre el creyente y Dios una relación especial de simpatía, que no se da en las personas que no creen. A esta relación la podemos llamar ?objetiva?, en cuanto que puede ser ?objeto? sometido a examen. Valiéndonse del sentimiento humano que más se parece a esta corriente de simpatía, el de la amistad, y siguiendo a los autores sagrados que aplican a Dios la categoría de la amistad, José Vílchez analiza en este libro la relación entre el creyente y Dios y nos ayuda a bucear en el misterio insondable del amor gratuito del Creador.
Este volumen inicia el acercamiento a los profetas, mensajeros de Dios que comunicaron al pueblo la palabra viva del Señor. Palabra que luego quedó plasmada en unos libros que han llegado hasta nosotros y que son el testimonio perenne de que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre. Este volumen tiene dos partes: la introducción general al profetismo y el libro de Isaías, que contiene oráculos de diversos profetas cuya predicación presenta afinidades, a pesar de ser muy distantes en el tiempo.
La Biblia en la literatura española, dirigida por Gregorio del Olmo Lete, investiga de manera sistemática la influencia que ha ejercido la Biblia en la historia de la literatura española, en sus diferentes épocas y autores. La obra se organiza en tres tomos, correspondientes a la Edad Media (en dos volúmenes), a la Época de Oro y a la Modernidad. Al margen de la consideración doctrinal del contenido y valor religioso de la Biblia, ésta se hizo presente desde el primer momento en el arte y la literatura. Tanto el arte religioso cristiano como las literaturas «profanas» aparecen impregnados por la presencia de los textos y los temas bíblicos. El estudio de «la Biblia como literatura», surgido en el siglo XVIII, ha dado paso actualmente al interés por el estudio del influjo de la Biblia en la literatura, a la que le ha suministrado una serie de historias, figuras y escenas que han actuado como arquetipos muy productivos, no sólo en el ámbito de la creación literaria, sino de la artística en general. Este segundo tomo, coordinado por Rosa Navarro Durán, ofrece un recorrido por las formas de lectura que hicieron de la Biblia los escritores en lengua castellana cristianos y judíos del Siglo de Oro. Explora así la presencia de la Biblia en la literatura espiritual, la prosa culta y los distintos géneros literarios (poesía lírica y épica, teatro y novela). Pero extiende también su análisis a la influencia de la Biblia en la literatura judeoespañola de los Balcanes y entre los judíos sefardíes de Amsterdam y otras colonias de Europa occidental.