El libro de Josué es un libro bíblico que incomoda. ¿Cómo admitir tantos relatos en los que desaparecen, por el fuego y la espada, poblaciones enteras? Y aunque el derrumbe de las murallas de Jericó ha espoleado la imaginación de los poetas y los artistas, los arqueólogos han mostrado fríamente que la realidad no puede corresponderse con la ficción. ¿Entonces? Este libro fue escrito en una época que no es la nuestra? y que tampoco es ya la de los hechos narrados. Este breve estudio trata de calibrar su historicidad y, aún más, su alcance teológico. Pasado por el fuego de la crítica histórica, el libro de Josué posee una actualidad que no es la que algunas ideologías le conceden?
Dios pasa por nuestro camino. Dios pasa por nuestra vida. Ahora no podemos verlo cara a cara. No resistiríamos. Pero podemos verlo de espaldas. Ver a Dios de espaldas es oírle cuando pasa; es escucharle en nuestra vida, en nuestra historia.
Comentario pastoral al evangelio de Lucas, cuya intención es analizar no sólo la prehistoria del texto, sus supuestas fuentes o su redacción definitiva, sino tener en cuenta el papel del lector y la intención del autor de ser leído de determinada forma. La exposición se lleva a cabo en estos tres pasos: «configuración del texto», «explicación del texto» y «pautas de acción».
Evangelio de Jesucristo según san Juan. I ? El Libro de los signos (Jn 1?12). Este Cuaderno quiere ayudar a recorrer la primera parte del evangelio, el ?Libro de los signos? (Jn 1?12). Al hablar de ?signo?, Juan no pone el acento en lo extraordinario de los gestos llevados a cabo por Jesús, sino en el sentido que hay que darles. Los cuenta para que el lector crea y, al creer, reciba la vida. Ésta es una primera entrada a un relato que muy a menudo intimida por su altura de miras y su estilo. Evangelio de Jesucristo según san Juan. 2 ? El Libro de la Hora (Jn 13?21). Con la perspectiva de la cruz, el tiempo se dilata y, en los discursos de despedida, Jesús ofrece a sus amigos las claves de comprensión de su identidad y su misión. También es para ellos el momento de la decisión, en el que se verifica el seguimiento. De la cena antes del arresto a la comida a orillas del lago tras la resurrección, una sola pregunta: ?¿Me amas?? Vivir, morir, vivir: es la Hora en que el Padre es glorificado en su Hijo, la Hora en que Jesús ama a los suyos hasta el extremo, la Hora del anuncio de las persecuciones futuras y del envío del Paráclito.
Cécile Turiot propone en este número no tanto un método de análisis cuanto una práctica para escuchar la Palabra cuya huella conserva el texto escrito. Lo mismo que un rostro, un texto está constituido por una estructura común, rasgos particulares y un misterio. A observar las «figuras» así formadas es a lo que somos invitados en siete lecciones y ocho ejemplos. Deslizándose por una tradición inaugurada por los Padres de la Iglesia y renovada con los descubrimientos contemporáneos de la semiótica y la antropología, la lectura figurativa deja que el misterio venga por sí mismo. Con sus lecciones progresivas, este trabajo será útil para los animadores de grupos bíblicos, de igual manera que para cualquier persona que trate de renovar su lectura de la Biblia.
Para que el mensaje de Jesús pueda influir en nuestras vidas, es imprescindible un diálogo constante con él. Un diálogo entre el texto y el lector, pero también entre los diversos lectores. Sólo en el diálogo dentro del grupo o de diversos grupos entre sí se pueden sacar conclusiones que lleven a un modo de actuar responsable, basado en la fe. Impulsar ese diálogo es precisamente lo que se propone este comentario. Los autores, que hacen un recorrido completo por los Hechos de los Apóstoles, analizan la obra desde tres perspectivas: la configuración externa del texto, su contenido informativo y la motivación para una determinada forma de actuar que se desprende de su lectura.
50 palabras de la Biblia, nº 123 En este cuaderno bíblico se aclara el significado de 50 palabras que plantean dificultades porque, en la Biblia, no tienen el sentido corriente actual o poseen otros sentidos que las traducciones no pueden verter al castellano.
La persona de Jesucristo La finalidad de estas guías de lectura es contribuir a que en los participantes de los grupos bíblicos pueda surgir cuanto antes la siguiente convicción vivida: Dios tiene algo que ver con nuestra vida, y nuestra vida tiene algo que ver con Dios. Lo que se pretende con ellas es contribuir a que pueda producirse en los que las utilizan esa luz reveladora que hace ver y decir: ?¡Ahora, sí! ¡He acertado! Veo y percibo que la Biblia y la vida tienen la misma raíz: Dios?.
Marcos La Guía de Lectura de Marcos es un comentario realizado con metodología narrativa y el primero de autoría femenina en castellano. Los lectores y lectoras se sorprenderán ante personajes y conflictos con los que todavía hoy resulta fácil identificarse. Los creyentes encontrarán un perfil profundamente humano del Jesús Hijo de Dios y los no creyentes descubrirán en él aspectos prohumanos de suma actualidad, junto con diferentes análisis sociopolíticos, liberadores, que se desprenden de muchos de los conflictos narrados en las escenas evangélicas. La Guía de Lectura de Marcos comienza con una introducción al evangelio y se divide en dos grandes partes. Tras cada una de las secuencias se encuentra un apartado donde se orienta a lectoras, lectores y grupos de diferentes niveles y tipos de trabajo, desde el académico, hasta el pastoral, existencial, cultural y de género.
Este libro es el fruto del trabajo del seminario «Biblia y Pastoral» de la Asociación Bíblica Española, que desde 2009 se esfuerza en difundir la Palabra de Dios en el momento presente. Incluye trabajos que abordan distintos aspectos de la pastoral bíblica: las claves para despertar el interés en la Palabra de Dios, la importancia de la lectura de la Biblia, el uso de la Biblia en la catequesis, el papel de los medios de comunicación en la animación bíblica o la conciliación entre el estudio de la Biblia y su difusión. El libro aporta herramientas y ejemplos prácticos para la animación bíblica que pueden ser muy útiles para biblistas y catequistas.
El escrito del Nuevo Testamento conocido como Carta de Santiago es un texto breve y poco transitado en la tradición litúrgica católica. La radicalidad de su mensaje y la frescura jesuánica que emanan de sus palabras, sin embargo, no pasan inadvertidas a quien se adentra en su lectura. La Carta comienza con unas palabras aparentemente sencillas: "Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la diáspora, ¡saludos!"; pero enseguida brotan las preguntas que han determinado los debates recientes y antiguos: ¿quién es este Santiago?, ¿quiénes son las "doce tribus"?, ¿a qué se refiere el término "diáspora"? La presente Guía ofrece una propuesta didáctica para acercarse al texto, sin renunciar al rigor de una exégesis cuidadosa de carácter científico que tienda puentes hacia el contexto histórico y geográfico que la vio nacer, y poniendo en cuestión algunos aspectos de su interpretación que se han dado por supuestos en la mayor parte de los comentarios disponibles en lengua castellana. La Carta de Santiago resulta también hoy un escrito penetrante que reta a quienes se dicen creyentes a mostrarlo en los escenarios de la vida real y, específicamente, en el compromiso con la justicia.
San Pablo continúa siendo una figura fascinante y controvertida. Formado en el judaísmo estricto, su vida cambia radicalmente cuando descubre a Jesús resucitado. Este encuentro le lleva a leer las Escrituras sagradas del judaísmo desde una nueva clave, la de Jesús. No fue el primero, pues él mismo explica que fue instruido en la fe cristiana después de su conversión. Pero sí fue el primero en no poner límites a su misión evangelizadora, en asumir cualquier dificultad con tal de anunciar a Cristo. Este libro, además de acercar al lector a la figura del Apóstol, es un a llamada a la evangelización por parte de todos aquellos que han descubierto a Jesús y desean proclamar que merece la pena vivir por él.
El libro de Josué es un libro bíblico que incomoda. ¿Cómo admitir tantos relatos en los que desaparecen, por el fuego y la espada, poblaciones enteras? Y aunque el derrumbe de las murallas de Jericó ha espoleado la imaginación de los poetas y los artistas, los arqueólogos han mostrado fríamente que la realidad no puede corresponderse con la ficción. ¿Entonces? Este libro fue escrito en una época que no es la nuestra? y que tampoco es ya la de los hechos narrados. Este breve estudio trata de calibrar su historicidad y, aún más, su alcance teológico. Pasado por el fuego de la crítica histórica, el libro de Josué posee una actualidad que no es la que algunas ideologías le conceden?
Dios pasa por nuestro camino. Dios pasa por nuestra vida. Ahora no podemos verlo cara a cara. No resistiríamos. Pero podemos verlo de espaldas. Ver a Dios de espaldas es oírle cuando pasa; es escucharle en nuestra vida, en nuestra historia.
Comentario pastoral al evangelio de Lucas, cuya intención es analizar no sólo la prehistoria del texto, sus supuestas fuentes o su redacción definitiva, sino tener en cuenta el papel del lector y la intención del autor de ser leído de determinada forma. La exposición se lleva a cabo en estos tres pasos: «configuración del texto», «explicación del texto» y «pautas de acción».
Evangelio de Jesucristo según san Juan. I ? El Libro de los signos (Jn 1?12). Este Cuaderno quiere ayudar a recorrer la primera parte del evangelio, el ?Libro de los signos? (Jn 1?12). Al hablar de ?signo?, Juan no pone el acento en lo extraordinario de los gestos llevados a cabo por Jesús, sino en el sentido que hay que darles. Los cuenta para que el lector crea y, al creer, reciba la vida. Ésta es una primera entrada a un relato que muy a menudo intimida por su altura de miras y su estilo. Evangelio de Jesucristo según san Juan. 2 ? El Libro de la Hora (Jn 13?21). Con la perspectiva de la cruz, el tiempo se dilata y, en los discursos de despedida, Jesús ofrece a sus amigos las claves de comprensión de su identidad y su misión. También es para ellos el momento de la decisión, en el que se verifica el seguimiento. De la cena antes del arresto a la comida a orillas del lago tras la resurrección, una sola pregunta: ?¿Me amas?? Vivir, morir, vivir: es la Hora en que el Padre es glorificado en su Hijo, la Hora en que Jesús ama a los suyos hasta el extremo, la Hora del anuncio de las persecuciones futuras y del envío del Paráclito.
Cécile Turiot propone en este número no tanto un método de análisis cuanto una práctica para escuchar la Palabra cuya huella conserva el texto escrito. Lo mismo que un rostro, un texto está constituido por una estructura común, rasgos particulares y un misterio. A observar las «figuras» así formadas es a lo que somos invitados en siete lecciones y ocho ejemplos. Deslizándose por una tradición inaugurada por los Padres de la Iglesia y renovada con los descubrimientos contemporáneos de la semiótica y la antropología, la lectura figurativa deja que el misterio venga por sí mismo. Con sus lecciones progresivas, este trabajo será útil para los animadores de grupos bíblicos, de igual manera que para cualquier persona que trate de renovar su lectura de la Biblia.
Para que el mensaje de Jesús pueda influir en nuestras vidas, es imprescindible un diálogo constante con él. Un diálogo entre el texto y el lector, pero también entre los diversos lectores. Sólo en el diálogo dentro del grupo o de diversos grupos entre sí se pueden sacar conclusiones que lleven a un modo de actuar responsable, basado en la fe. Impulsar ese diálogo es precisamente lo que se propone este comentario. Los autores, que hacen un recorrido completo por los Hechos de los Apóstoles, analizan la obra desde tres perspectivas: la configuración externa del texto, su contenido informativo y la motivación para una determinada forma de actuar que se desprende de su lectura.
50 palabras de la Biblia, nº 123 En este cuaderno bíblico se aclara el significado de 50 palabras que plantean dificultades porque, en la Biblia, no tienen el sentido corriente actual o poseen otros sentidos que las traducciones no pueden verter al castellano.
La persona de Jesucristo La finalidad de estas guías de lectura es contribuir a que en los participantes de los grupos bíblicos pueda surgir cuanto antes la siguiente convicción vivida: Dios tiene algo que ver con nuestra vida, y nuestra vida tiene algo que ver con Dios. Lo que se pretende con ellas es contribuir a que pueda producirse en los que las utilizan esa luz reveladora que hace ver y decir: ?¡Ahora, sí! ¡He acertado! Veo y percibo que la Biblia y la vida tienen la misma raíz: Dios?.
Marcos La Guía de Lectura de Marcos es un comentario realizado con metodología narrativa y el primero de autoría femenina en castellano. Los lectores y lectoras se sorprenderán ante personajes y conflictos con los que todavía hoy resulta fácil identificarse. Los creyentes encontrarán un perfil profundamente humano del Jesús Hijo de Dios y los no creyentes descubrirán en él aspectos prohumanos de suma actualidad, junto con diferentes análisis sociopolíticos, liberadores, que se desprenden de muchos de los conflictos narrados en las escenas evangélicas. La Guía de Lectura de Marcos comienza con una introducción al evangelio y se divide en dos grandes partes. Tras cada una de las secuencias se encuentra un apartado donde se orienta a lectoras, lectores y grupos de diferentes niveles y tipos de trabajo, desde el académico, hasta el pastoral, existencial, cultural y de género.
Este libro es el fruto del trabajo del seminario «Biblia y Pastoral» de la Asociación Bíblica Española, que desde 2009 se esfuerza en difundir la Palabra de Dios en el momento presente. Incluye trabajos que abordan distintos aspectos de la pastoral bíblica: las claves para despertar el interés en la Palabra de Dios, la importancia de la lectura de la Biblia, el uso de la Biblia en la catequesis, el papel de los medios de comunicación en la animación bíblica o la conciliación entre el estudio de la Biblia y su difusión. El libro aporta herramientas y ejemplos prácticos para la animación bíblica que pueden ser muy útiles para biblistas y catequistas.
El escrito del Nuevo Testamento conocido como Carta de Santiago es un texto breve y poco transitado en la tradición litúrgica católica. La radicalidad de su mensaje y la frescura jesuánica que emanan de sus palabras, sin embargo, no pasan inadvertidas a quien se adentra en su lectura. La Carta comienza con unas palabras aparentemente sencillas: "Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la diáspora, ¡saludos!"; pero enseguida brotan las preguntas que han determinado los debates recientes y antiguos: ¿quién es este Santiago?, ¿quiénes son las "doce tribus"?, ¿a qué se refiere el término "diáspora"? La presente Guía ofrece una propuesta didáctica para acercarse al texto, sin renunciar al rigor de una exégesis cuidadosa de carácter científico que tienda puentes hacia el contexto histórico y geográfico que la vio nacer, y poniendo en cuestión algunos aspectos de su interpretación que se han dado por supuestos en la mayor parte de los comentarios disponibles en lengua castellana. La Carta de Santiago resulta también hoy un escrito penetrante que reta a quienes se dicen creyentes a mostrarlo en los escenarios de la vida real y, específicamente, en el compromiso con la justicia.
San Pablo continúa siendo una figura fascinante y controvertida. Formado en el judaísmo estricto, su vida cambia radicalmente cuando descubre a Jesús resucitado. Este encuentro le lleva a leer las Escrituras sagradas del judaísmo desde una nueva clave, la de Jesús. No fue el primero, pues él mismo explica que fue instruido en la fe cristiana después de su conversión. Pero sí fue el primero en no poner límites a su misión evangelizadora, en asumir cualquier dificultad con tal de anunciar a Cristo. Este libro, además de acercar al lector a la figura del Apóstol, es un a llamada a la evangelización por parte de todos aquellos que han descubierto a Jesús y desean proclamar que merece la pena vivir por él.