Este libro ya clásico recoge una selección de enseñanzas llenas de fuerza, transmitidas por John Main a los grupos de meditación de Montreal durante los últimos años de su vida. La charla solía tratar sobre algún pasaje de la Escritura y luego él lo relacionaba con los desafíos de la práctica de la meditación en la cultura moderna. Tras un breve intervalo musical, el grupo meditaba durante una media hora, cumpliendo así con el propósito esencial de la reunión. El encuentro concluía con algo más de música y después se abría una sesión de preguntas y discusión.John Main nunca hablaba sobre la meditación sin ofrecer al mismo tiempo la oportunidad de experimentarla. Él creía, como el monje del desierto Juan Casiano en el siglo v -su fuente de inspiración-, que magistra experientia, «la experiencia es la maestra». Abrirse a esta experiencia es comprender el mensaje de estas páginas.ÍndicePrólogo, de Laurence FreemanPrólogo para la edición en español, de Laurence FreemanPresentaciónEl camino del mantraDejando atrás las distraccionesUn llamamiento a la abundancia de vidaLa infinita expansión del amorDisciplina y libertadComunión silenciosaLa paz de CristoCompromiso con la simplicidadEl camino de la liberaciónMás allá de la ilusiónTenemos sentido para DiosLa realidad que es amorEl templo de tu corazónArraigado en el centroRompiendo el espejoEl camino hacia lo eternoLa inocencia originalSimplicidad es unidadMás allá de la técnicaLa muerteMuerte y resurrecciónEl espíritu de la CuaresmaEl significado del silencioLa fuente de la vidaLa realidad de la feLa plenitud de DiosSiendo tú mismoEspacio para serEl único centroEl disfrute sencillo de la verdadLa luz de CristoEl Cristo interiorLibres para ser verdaderosLa justeza del sacrificioCómo meditarLa Comunidad Mundial de Meditación Cristiana
Juana Gratias, francesa, pero afincada la mayor parte de su vida en España, fue la colaboradora más fiel y asidua en la obra fundacional del beato Francisco Palau. Estas páginas no pretenden afrontar nuevas investigaciones ni abundar en la comprobación de determinados datos insuficientemente documentados, sino que intentan ofrecer una reconstrucción sencilla y objetiva de su biografía para articular su peripecia humana y el papel desempeñado en el nacimiento y afianzamiento de la obra palautiana.
La tradición religiosa de Occidente, basada en el platonismo y en el dualismo de Agustín de Hipona, es una Teología de caída/redención de la que deriva una espiritualidad que enfatiza la voluntad, la penitencia y la renuncia a uno mismo. Ante ello, La Bendición Original presenta una Teología que, devolviéndonos nuestra relación original con el cosmos es una Teología que responde con creces a los retos del hombre del siglo xx, nos libera espiritualmente y nos abre a la alegría y la belleza cósmicas, al ecumenismo, a una nueva manera de orientar la espiritualidad, la sexualidad,la economía, el trabajo, la política, el arte y el culto. A través de las Cuatro Vías (Vía Positiva, Vía Negativa, Vía Creativa y Vía Transformadora) nos recuerda que todos estamos llamados a ser co-creadores, es decir, a continuar la acción creadora de la palabra de Dios (Dabhar)participando en la transformación de la realidad, de las estructuras sociales y de la religión.
Oliveto es un joven (38 años) nacido en Francia a finales del siglo XX, que en diciembre de 2000 se hace monje, una forma de vida que ya existía antes de la era cristiana y que ha perdurado a lo largo de los siglos, los lugares, las culturas y las religiones.Soy un monje cristiano, católico, occidental. Sin embargo dice Oliveto, esta forma de vivir que he elegido no me impide vincularme a muchos otros hombres y mujeres de todos los tiempos y de todos los lugares. Es más, quizá esté más cerca de ellos que de muchos de mis contemporáneos, que ven en mi ideal la reliquia de un pasado lejano.Con esta presentación, Oliveto Gérardin propone en este libro un recorrido por el monacato y la búsqueda de la simplicidad. La visita comienza por los aspectos más exteriores, los lugares físicos, que dicen mucho más de lo que habitualmente se cree. Luego se pasa a la vida en comunidad y sus dinámicas esenciales. Por último, el corazón del monje, la intimidad de quien vive frente a sí mismo y frente a Dios.ÍndicePreámbulo I. Los lugares Introducción. Retirados1. La iglesia del monasterio2. La portería3. La hospedería4. La sacristía5. El refectorio y la cocina6. El claustro7. La sala capitular8. El noviciado y la enfermería9. Los talleres10. La sala común11. La biblioteca12. La celda II. Una comunidad Introducción. Todos y juntos1. La fraternidad2. El canto3. El tiempo4. El silencio5. El diálogo6. La obediencia7. El abad8. Las tensiones9. El servicio10. El recreo11. El recogimiento12. La fecundidad III. El monje Introducción. Llegar a ser uno mismo1. Historia2. Cuerpo3. La sexualidad4. Interioridad5. Conocimiento de sí6. Conversión7. Humildad8. Relación9. Dependencia10. Estabilidad11. Búsqueda12. Engendramiento IV. Dios Introducción. Delante de Dios1. Presente2. Bueno3. Sabio4. Silencioso5. Íntimo6. Celoso7. Tierno8. Desconcertante9. Paciente10. Misterioso11. Sencillo12. Luz Epílogo
Este libro no es uno más dentro del abanico de los que extienden las enseñanzas de Un curso de milagros. Se trata de una obra introspectiva, delicada y a la vez exhaustiva que profundiza la práctica del diálogo íntimo y constante que construye la paz interior como antesala al despertar de nuestro Ser. En estas crónicas, Patricia nos presenta un recorrido práctico, intenso y sensible para acompañarnos en la consolidación del ejercicio cotidiano y natural del perdón. Todos estamos llamados a regresar a nuestro Hogar, y esta obra entrelaza con cuidada fidelidad cada uno de los principios que, al aceptarlos, nos permitirán abrazar la perfecta unidad existente entre Dios y nosotros, Sus hijos. Cada una de las palabras de este libro es un eco de la inspiración universal que nos invita a trascender nuestra identidad para despertar al Amor. Permitamos que nos guíen.
Este libro intenta relatar la historia de la Navidad, descubrir los rostros que tiene esta fiesta, dar cuenta de los relatos de la infancia de Jesús, señalar algunas constumbres tradicionales de estos días santos y poner de relieve la literatura, el canto y la música que la engalanan. La obra consta de seis capítulos, que van acompañados de un prólogo, una breve conclusión y una bibliografía.ÍndicePrólogo. 1. Historia de la Navidad. 2. Cuatro rostros de las navidades. 3. Los relatos de la infancia de Jesús. 4. Costumbres navideñas. 5. Literatura navideña. 6. Cantos y música de Navidad. Conclusión. Bibliografía.
Este libro analiza los pormenores de la santidad bíblica, la cual no puede entenderse ni como algo heroico, reservado a unos pocos privilegiados, ni como pura evasión que nos aleja de la realidad. Al contrario, la santidad, partiendo de sus fundamentos bíblicos y proyectándose hacia la vida corriente, se presenta más bien como un encuentro con el Misterio fascinante y sobrecogedor que hace que la persona sea más persona. La obra consta de dieciséis capítulos, acompañados de una introducción, una conclusión y un anexo que invita a la reflexión.ÍndiceIntroducción. 1. Aproximación al misterio. 2. Un fuego devorador. 3. Un Dios que habla. 4. Llamado por su nombre. 5. ¡Heme aquí! 6. La gramática de la santidad. 7. La llamada como don. 8. El santo de Dios. 9. Bienaventurados los limpios de corazón. 10. Vacío y plenitud. 11. Padre, glorifica tu nombre. 12. La comunión reencontrada. 13. Convertirse en personas. 14. La santidad como llamada. 15. En la familia de Dios. 16. Celibato y matrimonio. Conclusión. Anexo.
Con un estilo cercano y asequible, el autor va respondiendo una tras otra a preguntas como: ¿cómo acceder a la oración?, ¿qué es oración?, ¿cuándo orar?, ¿cómo orar?, ¿con quién orar? o ¿para qué orar? Ofrece, asimismo, pistas sobre lugares y espacios que pueden ayudar a orar, así como unas sencillas explicaciones de los diferentes tiempos de oración en el contexto de la liturgia de las horas. La obra concluye con unas indicaciones muy prácticas y sintéticas que aportan claves definitivas para crear la actitud necesaria para la oración.ÍndiceIntroducción. 1. ¿Cómo acceder a la oración? 2. ¿Qué es oración? 3. ¿Cuándo orar? 4. La oración de cada día. 5. ¿Cómo orar? 6. Frutos de la oración. 7. Orar con la Palabra de Dios. 8. Lugares concretos de oración. 9. Espacios simbólicos de oración. 10. ¿Con quién orar? 11. Orar con la Iglesia. 12. ¿Para qué orar? 13. Oración contemplativa. 14. Cuestiones prácticas sobre la oración.
Cada día son más las personas que se sienten inclinadas a emprender la búsqueda de Dios movidas por una suerte de nostalgia o añoranza, y en muchas ocasiones no saben interpretar el desasosiego y la desorientación que experimentan. Estos Cuentos para buscar a Dios intentan avivar esa nostalgia y orientan a las personas que buscan a Dios en su peregrinación. La obra no es una recopilación de cuentos literarios, escritos para distraer, sino de historias que se centran en el deseo y la aspiración de sus lectores, para dirigirlos hacia esa meta única que es la divinidad. Cada cuento es una anécdota, una parábola que nos puede ayudar en nuestra búsqueda. Además de disfrutar con su lectura, la obra nos brinda la posibilidad de meditar sobre las reflexiones que nos aporta su interpretación. Poco a poco, cuento a cuento, comprobaremos cómo nuestro deseo de buscar a Dios se aviva gracias a la lectura de estos Cuentos para buscar a Dios.
La pregunta imposible es una invitación a conocernos a nosotros mismos, a comprender nuestras relaciones, nuestros miedos y nuestros conflictos, como seres humanos y como sociedad. A través de una serie de charlas públicas y diálogos abiertos, Krishnamurti revela el arte único de abordar los retos cotidianos, y lo hace desde el saber escuchar, la observación, la investigación y la formulación de preguntas imposibles que no se pueden responder con el pensamiento ni el conocimiento. La esencia de las enseñanzas de J. Krishnamurti se basa en que el cambio en la sociedad, el fin del sufrimiento y la paz mundial pasan por un profundo cambio en la conciencia individual humana. ¿Qué es lo que estamos tratando de hacer aquí? ¿Estamos dando simples explicaciones del «por qué» y la causa del «por qué»? ¿O estamos tratando de vivir de tal forma que nuestra vida no esté basada en palabras, sino en descubrir realmente lo que es, lo cual no depende de las palabras? Hay una gran diferencia entre ambas cosas, aunque eso sea una explicación mía. Es como el caso de un hombre que tiene hambre: puedes explicarle la naturaleza y el sabor de la comida, mostrarle el menú, enseñarle la variedad de alimentos que hay detrás del aparador que muestra la comida, pero lo que él quiere es la comida y las explicaciones no le aportan nada. Ésa es la diferencia.
Los trinitarios –hombres y mujeres– siguen abriendo caminos de redención, carismáticos y proféticos; en los últimos años, sus opciones institucionales se dirigen a las personas que más sufren la intolerancia y la exclusión, tanto en la sociedad como dentro de la misma Iglesia, y cuentan con una tradición y unos medios que, a partir de la experiencia de Dios como Trinidad, trasladan cerca de donde se juega la vida, la misericordia y la justicia, como signos claros de la presencia de Dios.Sin embargo, no es posible adentrarse en esos espacios de liberación sin un pensamiento teológico que sustente la praxis y afiance la misión.El XI Congreso trinitario ‘Trinidad, tolerancia e inclusión', celebrado en noviembre de 2018 en el marco de la Facultad de Teología de Granada y organizado por la Provincia trinitaria del Espíritu Santo, trazó una línea de compromiso pastoral y reflexión teológica inédita en la tradición carismática y espiritual de la orden. En aquellas jornadas participaron personalidades de la talla de Rafael Aguirre, Juan Antonio Estrada, Ianire Angulo, Olga Consuelo Vélez o Sebastián Mora, entre muchos otros. Su participación queda recogida en este libro, coordinado por Juan Pablo García Maestro, para retomar así los objetivos de aquel Congreso.Estas páginas recogen la reflexión sobre la condición trinitaria e inclusiva de Dios, la incorporación de la mirada teológica femenina, la voz de los descartados por la sociedad, la integración de quienes piensan diferente, pero construyen con nosotros codo con codo la toma de conciencia sobre las violencias ejercidas en tiempos pasados y las que, todavía ahora, pretenden imponer un absolutismo totalizante de la religión.ÍndicePresentación, de Pedro J. Huerta Nuño Ponencias Dios, tolerancia e inclusión en los profetas, Ianire Angulo Ordorika 1. La problemática de un título 2. Los profetas y los extranjeros a) Más que palabras: términos que reflejan una percepción b) Lo que cabe esperar de los profetas ante los extranjeros c) Lo desconcertante de los profetas ante los extranjeros 3. Los profetas: abriendo camino a la novedad del Evangelio Dios, tolerancia e inclusión en Jesús de Nazaret, Rafael Aguirre 1. El judaísmo del Segundo Templo 2. El Dios de Jesús 3. Las normas de pureza como barreras para defender la identidad étnica 4. La capacidad de innovación histórica de la experiencia religiosa Trinidad y monoteísmo: tolerancia e inclusión, Juan Antonio Estrada 1. El significado del lenguaje sobre Dios 2. El carácter de las representaciones de Dios 3. Imágenes de Dios en el budismo y el cristianismo El humanismo cristiano 4. Las dificultades de los modelos trinitarios Hacer teología en perspectiva inclusiva. Aportes desde la teología feminista contemporánea, Olga Consuelo Vélez Introducción 1. Situación de exclusión de las mujeres. Breve panorama 2. Un quehacer teológico que despierta a la realidad de las mujeres: la teología feminista a) Aclarando términos: «femenina» y «feminista» b) Las teologías feministas: distintas corrientes y aproximaciones c) Desarrollo de las teologías feministas cristianas 3. Caminos de inclusión de las teologías feministasa) Horizonte intercultural: teologías feministas indígenas, afroamericanas, latina, «womanista», ecofeminista b) Horizonte bíblico: rescate de las figuras femeninas y relectura de los textos bíblicos c) Horizonte sistemático: algunos desarrollos trinitarios, cristológicos y eclesiológicos 4. Desafíos pendientes Conclusión Identidad y alteridad, Antonio González 1. Crisis de identidad 2. ¿Qué es identidad? 3. Identidad social 4. Ipseidad 5. Praxis 6. Alteridad 7. La alteridad humana 8. Nosotros 9. Comunión 10. Humanidad 11. Tribus 12. Alternativas 13. Cristianismo Trinidad, tolerancia e inclusión en la espiritualidad de la Orden de la Santísima Trinidad, Antonio Jiménez Fuentes, osst 1. Introducción: inclusión y tolerancia 2. El carisma trinitario nace en un contexto de exclusión 3. Inclusión y tolerancia a lo largo de la historia de la Familia trinitaria 4. Nuevos contextos de exclusión e intolerancia a) Exclusión social b) Intolerancia 5. La Orden y Familia trinitaria como signos de inclusión y tolerancia para nuestro mundo a) El mundo educativo b) Pastoral parroquial c) Pastoral penitenciaria d) Fundación Prolibertas e) Solidaridad Internacional Trinitaria (SIT) f) Nuevas presencias 6. Algunas conclusiones El compromiso de la Iglesia en favor de la tolerancia y la inclusión. Balance y perspectivas, Sebastián Mora Rosado 1. Un mundo des-ligado 2. Paradojas y ambivalencias del mundo religioso 3. Una Iglesia cargada de buenas intenciones a) Las tradiciones religiosas y la acción social b) La resiliencia de la identidad religiosa c) Las tradiciones religiosas como «fábricas de ciudadanía» (Díaz-Salazar) 4. Un nuevo tiempo para (re)crearnos: «La Iglesia se hace coloquio» (Eclesiam suam 27) Mesa redondaExperiencias de exclusión e inclusión En la pastoral de la emigración, Sergio García Pérez, osst Presentación 1. ¿Qué implicación tienen los trinitarios de España Sur en el tema de la inmigración? 2. ¿Qué papel tiene la Fundación Prolibertas en la inserción de los inmigrantes en nuestra sociedad? 3. ¿Cómo se está viviendo en Algeciras toda la situación actual de la emigración?¿Era previsible la crisis migratoria de verano de 2018?, ¿estaba preparado para ella el Gobierno nacional, autonómico y local? 4. Actualmente vemos posturas duras ante la inmigración en Estados Unidos, Italia… ¿Es asumible la llegada masiva de inmigrantes en nuestra sociedad? ¿Qué problemas y ventajas trae la inmigración?5. ¿Cómo controlar los flujos migratorios? ¿Es posible acoger y ayudar desde la legalidad y no desde las mafias? 6. ¿Cuál es la realidad de los migrantes antes de cruzar el Estrecho? 7. ¿Cómo se afronta el tema de los MENA, la trata de personas y de los refugiados? La trata de personas, Lourdes Jiménez 1. Grandes cambios 2. ¿Qué entendemos por «trata de personas»? 3. ¿Cómo responde nuestro Instituto? Experiencia de exclusión e inclusión en la realidad de la educación, Rosalía Tejo Escuela inclusiva, María del Carmen Márquez 1. Inclusión vs discriminación, estereotipos, estigmatización 2. ¿Cómo enseñar a aceptar la diversidad?3. ¿Qué consecuencias tiene la no integración? ¿Cómo se detecta la exclusión en nuestro trabajo diario? 4. ¿Cómo trabajar la inclusividad en el entorno educativo? 5. Prevención: cómo proceder Diálogo-debateLos monoteísmos y el problema de la violencia Sus implicaciones desde una perspectiva cristiana, Santiago del Cura Elena 1. La fe monoteísta en el banquillo de los acusados a) La figura de Moisés en la memoria cultural colectiva b) Violencia específicamente monoteísta c) La distinción Dios verdadero / dioses falsos d) La contraposición «monoteísmo»/«cosmoteísmo» e) «Monoteísmo de la fidelidad» más bien que «monoteísmo de la verdad» 2. El cristianismo contra la violencia: elementos centrales de su propuesta a) Hechos históricos: el cristianismo y las culpas del pasado b) Neutralizar las potencialidades violentas del monoteísmo bíblico c) Redescubrir las potencialidades críticas y liberadoras del monoteísmo bíblico d) Dios verdadero: dificultades contemporáneas y pregunta por la verdad e) Libertad religiosa, derechos humanos y dignidad de la persona f) Rechazo de la violencia en nombre de Dios y valoración del martirio Conclusión Sus implicaciones desde una perspectiva islámica, Bahira Abdulatif 1. Introducción 2. Algunas consideraciones sobre el islam 3. Actualidad del islam 4. El terrorismo yihadista: Estado Islámico 5. Ideología de los terroristas yihadistas 6. Las fuentes fundacionales de los movimientos yihadistas 7. Conclusión Sus implicaciones desde una perspectiva judía, Verónica Nehama
Digan lo que digan las esquelas, la vida es un fin de semana. Un viaje relámpago en el que se cruzan fugazmente la operación salida y la operación retorno. La muerte, más allá de las bioquímicas, es sobre todo una ausencia de vida. Un desgaste progresivo que conduce al bloqueo. Su punto final será el último punto de sus puntos seguidos... Con estilo desenfadado y su humor, el autor trae a estas páginas esa muerte de bolsillo que no deja vivir y un peaje cotidiano que la amortiza en cómodos plazos.
¿Cómo hablar de la fe que da el sentido más profundo a la propia vida? ¿Y cómo hacerlo intentando mostrar su racionabilidad, del modo más riguroso posible y respetando al mismo tiempo el misterio que supone? Ser creyente sitúa al ser humano en una posición muy especial: es aquel que ha hecho el acto vital de confiarse plenamente a un Misterio absoluto que le excede pero que le habita. La fe es, ante todo, la actitud existencial de entregarse a alguien sin condiciones. Esto es lo que de común hay en todos los creyentes, más allá de las diferencias confesionales o los contenidos concretos de cada credo. Ser cristiano es haber descubierto ese Absoluto en Jesús de Nazaret, que por ser hombre como lo es, tan radicalmente, puede ser confesado como Dios y Señor. Desde ahí es posible pensar en una existencia rescatada y liberada, en una Iglesia como comunidad de los testigos de lo que le sucedió a Jesús, en una ética basada en el amor e, incluso, en la superación de la muerte. Si estas son las maravillas que Dios hace en el creyente, también Dios las hace en todo hombre y apuesta por ofrecernos a todos nuevas perspectivas insospechadas, que pasan por el valor absoluto de la persona y en el tan necesario trabajo por la solidaridad. Y todo ello aprendido humildemente en la escucha del Concilio Vaticano II. Nada humano queda fuera de la fe, nada de la fe ignora lo humano.
Una colección de pensamientos -dice el autor- debe ser una farmacia donde se encuentra remedio para todos los males. Los mil pensamientos que ofrece esta obra se estructuran en cuatro partes, a modo de los puntos cardinales de una brújula: norte (la contemplación), sur (la vocación), este (la estética) y oeste (el testimonio). El objetivo de cada pensamiento es "iluminar la vida" para fomentar la mirada interior que nos ayude a descubrir nuestra vocación, desarrollando al mismo tiempo nuestra mirada estética, nuestra responsabiulidad ética y nuestra dimensión contemplativa.ÍndiceIntroducciónEl Norte: La contemplaciónEl Sur: El compromisoEl Este: La estéticaEl Oeste: El testimonioIndice temático
Este libro ya clásico recoge una selección de enseñanzas llenas de fuerza, transmitidas por John Main a los grupos de meditación de Montreal durante los últimos años de su vida. La charla solía tratar sobre algún pasaje de la Escritura y luego él lo relacionaba con los desafíos de la práctica de la meditación en la cultura moderna. Tras un breve intervalo musical, el grupo meditaba durante una media hora, cumpliendo así con el propósito esencial de la reunión. El encuentro concluía con algo más de música y después se abría una sesión de preguntas y discusión.John Main nunca hablaba sobre la meditación sin ofrecer al mismo tiempo la oportunidad de experimentarla. Él creía, como el monje del desierto Juan Casiano en el siglo v -su fuente de inspiración-, que magistra experientia, «la experiencia es la maestra». Abrirse a esta experiencia es comprender el mensaje de estas páginas.ÍndicePrólogo, de Laurence FreemanPrólogo para la edición en español, de Laurence FreemanPresentaciónEl camino del mantraDejando atrás las distraccionesUn llamamiento a la abundancia de vidaLa infinita expansión del amorDisciplina y libertadComunión silenciosaLa paz de CristoCompromiso con la simplicidadEl camino de la liberaciónMás allá de la ilusiónTenemos sentido para DiosLa realidad que es amorEl templo de tu corazónArraigado en el centroRompiendo el espejoEl camino hacia lo eternoLa inocencia originalSimplicidad es unidadMás allá de la técnicaLa muerteMuerte y resurrecciónEl espíritu de la CuaresmaEl significado del silencioLa fuente de la vidaLa realidad de la feLa plenitud de DiosSiendo tú mismoEspacio para serEl único centroEl disfrute sencillo de la verdadLa luz de CristoEl Cristo interiorLibres para ser verdaderosLa justeza del sacrificioCómo meditarLa Comunidad Mundial de Meditación Cristiana 
Juana Gratias, francesa, pero afincada la mayor parte de su vida en España, fue la colaboradora más fiel y asidua en la obra fundacional del beato Francisco Palau. Estas páginas no pretenden afrontar nuevas investigaciones ni abundar en la comprobación de determinados datos insuficientemente documentados, sino que intentan ofrecer una reconstrucción sencilla y objetiva de su biografía para articular su peripecia humana y el papel desempeñado en el nacimiento y afianzamiento de la obra palautiana.
La tradición religiosa de Occidente, basada en el platonismo y en el dualismo de Agustín de Hipona, es una Teología de caída/redención de la que deriva una espiritualidad que enfatiza la voluntad, la penitencia y la renuncia a uno mismo. Ante ello, La Bendición Original presenta una Teología que, devolviéndonos nuestra relación original con el cosmos es una Teología que responde con creces a los retos del hombre del siglo xx, nos libera espiritualmente y nos abre a la alegría y la belleza cósmicas, al ecumenismo, a una nueva manera de orientar la espiritualidad, la sexualidad,la economía, el trabajo, la política, el arte y el culto. A través de las Cuatro Vías (Vía Positiva, Vía Negativa, Vía Creativa y Vía Transformadora) nos recuerda que todos estamos llamados a ser co-creadores, es decir, a continuar la acción creadora de la palabra de Dios (Dabhar)participando en la transformación de la realidad, de las estructuras sociales y de la religión.
Oliveto es un joven (38 años) nacido en Francia a finales del siglo XX, que en diciembre de 2000 se hace monje, una forma de vida que ya existía antes de la era cristiana y que ha perdurado a lo largo de los siglos, los lugares, las culturas y las religiones.Soy un monje cristiano, católico, occidental. Sin embargo dice Oliveto, esta forma de vivir que he elegido no me impide vincularme a muchos otros hombres y mujeres de todos los tiempos y de todos los lugares. Es más, quizá esté más cerca de ellos que de muchos de mis contemporáneos, que ven en mi ideal la reliquia de un pasado lejano.Con esta presentación, Oliveto Gérardin propone en este libro un recorrido por el monacato y la búsqueda de la simplicidad. La visita comienza por los aspectos más exteriores, los lugares físicos, que dicen mucho más de lo que habitualmente se cree. Luego se pasa a la vida en comunidad y sus dinámicas esenciales. Por último, el corazón del monje, la intimidad de quien vive frente a sí mismo y frente a Dios.ÍndicePreámbulo I. Los lugares Introducción. Retirados1. La iglesia del monasterio2. La portería3. La hospedería4. La sacristía5. El refectorio y la cocina6. El claustro7. La sala capitular8. El noviciado y la enfermería9. Los talleres10. La sala común11. La biblioteca12. La celda II. Una comunidad Introducción. Todos y juntos1. La fraternidad2. El canto3. El tiempo4. El silencio5. El diálogo6. La obediencia7. El abad8. Las tensiones9. El servicio10. El recreo11. El recogimiento12. La fecundidad III. El monje Introducción. Llegar a ser uno mismo1. Historia2. Cuerpo3. La sexualidad4. Interioridad5. Conocimiento de sí6. Conversión7. Humildad8. Relación9. Dependencia10. Estabilidad11. Búsqueda12. Engendramiento IV. Dios Introducción. Delante de Dios1. Presente2. Bueno3. Sabio4. Silencioso5. Íntimo6. Celoso7. Tierno8. Desconcertante9. Paciente10. Misterioso11. Sencillo12. Luz Epílogo 
Este libro no es uno más dentro del abanico de los que extienden las enseñanzas de Un curso de milagros. Se trata de una obra introspectiva, delicada y a la vez exhaustiva que profundiza la práctica del diálogo íntimo y constante que construye la paz interior como antesala al despertar de nuestro Ser. En estas crónicas, Patricia nos presenta un recorrido práctico, intenso y sensible para acompañarnos en la consolidación del ejercicio cotidiano y natural del perdón. Todos estamos llamados a regresar a nuestro Hogar, y esta obra entrelaza con cuidada fidelidad cada uno de los principios que, al aceptarlos, nos permitirán abrazar la perfecta unidad existente entre Dios y nosotros, Sus hijos. Cada una de las palabras de este libro es un eco de la inspiración universal que nos invita a trascender nuestra identidad para despertar al Amor. Permitamos que nos guíen.
Este libro intenta relatar la historia de la Navidad, descubrir los rostros que tiene esta fiesta, dar cuenta de los relatos de la infancia de Jesús, señalar algunas constumbres tradicionales de estos días santos y poner de relieve la literatura, el canto y la música que la engalanan. La obra consta de seis capítulos, que van acompañados de un prólogo, una breve conclusión y una bibliografía.ÍndicePrólogo. 1. Historia de la Navidad. 2. Cuatro rostros de las navidades. 3. Los relatos de la infancia de Jesús. 4. Costumbres navideñas. 5. Literatura navideña. 6. Cantos y música de Navidad. Conclusión. Bibliografía. 
Este libro analiza los pormenores de la santidad bíblica, la cual no puede entenderse ni como algo heroico, reservado a unos pocos privilegiados, ni como pura evasión que nos aleja de la realidad. Al contrario, la santidad, partiendo de sus fundamentos bíblicos y proyectándose hacia la vida corriente, se presenta más bien como un encuentro con el Misterio fascinante y sobrecogedor que hace que la persona sea más persona. La obra consta de dieciséis capítulos, acompañados de una introducción, una conclusión y un anexo que invita a la reflexión.ÍndiceIntroducción. 1. Aproximación al misterio. 2. Un fuego devorador. 3. Un Dios que habla. 4. Llamado por su nombre. 5. ¡Heme aquí! 6. La gramática de la santidad. 7. La llamada como don. 8. El santo de Dios. 9. Bienaventurados los limpios de corazón. 10. Vacío y plenitud. 11. Padre, glorifica tu nombre. 12. La comunión reencontrada. 13. Convertirse en personas. 14. La santidad como llamada. 15. En la familia de Dios. 16. Celibato y matrimonio. Conclusión. Anexo. 
Con un estilo cercano y asequible, el autor va respondiendo una tras otra a preguntas como: ¿cómo acceder a la oración?, ¿qué es oración?, ¿cuándo orar?, ¿cómo orar?, ¿con quién orar? o ¿para qué orar? Ofrece, asimismo, pistas sobre lugares y espacios que pueden ayudar a orar, así como unas sencillas explicaciones de los diferentes tiempos de oración en el contexto de la liturgia de las horas. La obra concluye con unas indicaciones muy prácticas y sintéticas que aportan claves definitivas para crear la actitud necesaria para la oración.ÍndiceIntroducción. 1. ¿Cómo acceder a la oración? 2. ¿Qué es oración? 3. ¿Cuándo orar? 4. La oración de cada día. 5. ¿Cómo orar? 6. Frutos de la oración. 7. Orar con la Palabra de Dios. 8. Lugares concretos de oración. 9. Espacios simbólicos de oración. 10. ¿Con quién orar? 11. Orar con la Iglesia. 12. ¿Para qué orar? 13. Oración contemplativa. 14. Cuestiones prácticas sobre la oración. 
Cada día son más las personas que se sienten inclinadas a emprender la búsqueda de Dios movidas por una suerte de nostalgia o añoranza, y en muchas ocasiones no saben interpretar el desasosiego y la desorientación que experimentan. Estos Cuentos para buscar a Dios intentan avivar esa nostalgia y orientan a las personas que buscan a Dios en su peregrinación. La obra no es una recopilación de cuentos literarios, escritos para distraer, sino de historias que se centran en el deseo y la aspiración de sus lectores, para dirigirlos hacia esa meta única que es la divinidad. Cada cuento es una anécdota, una parábola que nos puede ayudar en nuestra búsqueda. Además de disfrutar con su lectura, la obra nos brinda la posibilidad de meditar sobre las reflexiones que nos aporta su interpretación. Poco a poco, cuento a cuento, comprobaremos cómo nuestro deseo de buscar a Dios se aviva gracias a la lectura de estos Cuentos para buscar a Dios.
La pregunta imposible es una invitación a conocernos a nosotros mismos, a comprender nuestras relaciones, nuestros miedos y nuestros conflictos, como seres humanos y como sociedad. A través de una serie de charlas públicas y diálogos abiertos, Krishnamurti revela el arte único de abordar los retos cotidianos, y lo hace desde el saber escuchar, la observación, la investigación y la formulación de preguntas imposibles que no se pueden responder con el pensamiento ni el conocimiento. La esencia de las enseñanzas de J. Krishnamurti se basa en que el cambio en la sociedad, el fin del sufrimiento y la paz mundial pasan por un profundo cambio en la conciencia individual humana. ¿Qué es lo que estamos tratando de hacer aquí? ¿Estamos dando simples explicaciones del «por qué» y la causa del «por qué»? ¿O estamos tratando de vivir de tal forma que nuestra vida no esté basada en palabras, sino en descubrir realmente lo que es, lo cual no depende de las palabras? Hay una gran diferencia entre ambas cosas, aunque eso sea una explicación mía. Es como el caso de un hombre que tiene hambre: puedes explicarle la naturaleza y el sabor de la comida, mostrarle el menú, enseñarle la variedad de alimentos que hay detrás del aparador que muestra la comida, pero lo que él quiere es la comida y las explicaciones no le aportan nada. Ésa es la diferencia.
Los trinitarios –hombres y mujeres– siguen abriendo caminos de redención, carismáticos y proféticos; en los últimos años, sus opciones institucionales se dirigen a las personas que más sufren la intolerancia y la exclusión, tanto en la sociedad como dentro de la misma Iglesia, y cuentan con una tradición y unos medios que, a partir de la experiencia de Dios como Trinidad, trasladan cerca de donde se juega la vida, la misericordia y la justicia, como signos claros de la presencia de Dios.Sin embargo, no es posible adentrarse en esos espacios de liberación sin un pensamiento teológico que sustente la praxis y afiance la misión.El XI Congreso trinitario ‘Trinidad, tolerancia e inclusión', celebrado en noviembre de 2018 en el marco de la Facultad de Teología de Granada y organizado por la Provincia trinitaria del Espíritu Santo, trazó una línea de compromiso pastoral y reflexión teológica inédita en la tradición carismática y espiritual de la orden. En aquellas jornadas participaron personalidades de la talla de Rafael Aguirre, Juan Antonio Estrada, Ianire Angulo, Olga Consuelo Vélez o Sebastián Mora, entre muchos otros. Su participación queda recogida en este libro, coordinado por Juan Pablo García Maestro, para retomar así los objetivos de aquel Congreso.Estas páginas recogen la reflexión sobre la condición trinitaria e inclusiva de Dios, la incorporación de la mirada teológica femenina, la voz de los descartados por la sociedad, la integración de quienes piensan diferente, pero construyen con nosotros codo con codo la toma de conciencia sobre las violencias ejercidas en tiempos pasados y las que, todavía ahora, pretenden imponer un absolutismo totalizante de la religión.ÍndicePresentación, de Pedro J. Huerta Nuño Ponencias Dios, tolerancia e inclusión en los profetas, Ianire Angulo Ordorika 1. La problemática de un título 2. Los profetas y los extranjeros a) Más que palabras: términos que reflejan una percepción b) Lo que cabe esperar de los profetas ante los extranjeros c) Lo desconcertante de los profetas ante los extranjeros 3. Los profetas: abriendo camino a la novedad del Evangelio Dios, tolerancia e inclusión en Jesús de Nazaret, Rafael Aguirre 1. El judaísmo del Segundo Templo 2. El Dios de Jesús 3. Las normas de pureza como barreras para defender la identidad étnica 4. La capacidad de innovación histórica de la experiencia religiosa Trinidad y monoteísmo: tolerancia e inclusión, Juan Antonio Estrada 1. El significado del lenguaje sobre Dios 2. El carácter de las representaciones de Dios 3. Imágenes de Dios en el budismo y el cristianismo El humanismo cristiano 4. Las dificultades de los modelos trinitarios Hacer teología en perspectiva inclusiva. Aportes desde la teología feminista contemporánea, Olga Consuelo Vélez Introducción 1. Situación de exclusión de las mujeres. Breve panorama 2. Un quehacer teológico que despierta a la realidad de las mujeres: la teología feminista a) Aclarando términos: «femenina» y «feminista» b) Las teologías feministas: distintas corrientes y aproximaciones c) Desarrollo de las teologías feministas cristianas 3. Caminos de inclusión de las teologías feministasa) Horizonte intercultural: teologías feministas indígenas, afroamericanas, latina, «womanista», ecofeminista b) Horizonte bíblico: rescate de las figuras femeninas y relectura de los textos bíblicos c) Horizonte sistemático: algunos desarrollos trinitarios, cristológicos y eclesiológicos 4. Desafíos pendientes Conclusión Identidad y alteridad, Antonio González 1. Crisis de identidad 2. ¿Qué es identidad? 3. Identidad social 4. Ipseidad 5. Praxis 6. Alteridad 7. La alteridad humana 8. Nosotros 9. Comunión 10. Humanidad 11. Tribus 12. Alternativas 13. Cristianismo Trinidad, tolerancia e inclusión en la espiritualidad de la Orden de la Santísima Trinidad, Antonio Jiménez Fuentes, osst 1. Introducción: inclusión y tolerancia 2. El carisma trinitario nace en un contexto de exclusión 3. Inclusión y tolerancia a lo largo de la historia de la Familia trinitaria 4. Nuevos contextos de exclusión e intolerancia a) Exclusión social b) Intolerancia 5. La Orden y Familia trinitaria como signos de inclusión y tolerancia para nuestro mundo a) El mundo educativo b) Pastoral parroquial c) Pastoral penitenciaria d) Fundación Prolibertas e) Solidaridad Internacional Trinitaria (SIT) f) Nuevas presencias 6. Algunas conclusiones El compromiso de la Iglesia en favor de la tolerancia y la inclusión. Balance y perspectivas, Sebastián Mora Rosado 1. Un mundo des-ligado 2. Paradojas y ambivalencias del mundo religioso 3. Una Iglesia cargada de buenas intenciones a) Las tradiciones religiosas y la acción social b) La resiliencia de la identidad religiosa c) Las tradiciones religiosas como «fábricas de ciudadanía» (Díaz-Salazar) 4. Un nuevo tiempo para (re)crearnos: «La Iglesia se hace coloquio» (Eclesiam suam 27) Mesa redondaExperiencias de exclusión e inclusión En la pastoral de la emigración, Sergio García Pérez, osst Presentación 1. ¿Qué implicación tienen los trinitarios de España Sur en el tema de la inmigración? 2. ¿Qué papel tiene la Fundación Prolibertas en la inserción de los inmigrantes en nuestra sociedad? 3. ¿Cómo se está viviendo en Algeciras toda la situación actual de la emigración?¿Era previsible la crisis migratoria de verano de 2018?, ¿estaba preparado para ella el Gobierno nacional, autonómico y local? 4. Actualmente vemos posturas duras ante la inmigración en Estados Unidos, Italia… ¿Es asumible la llegada masiva de inmigrantes en nuestra sociedad? ¿Qué problemas y ventajas trae la inmigración?5. ¿Cómo controlar los flujos migratorios? ¿Es posible acoger y ayudar desde la legalidad y no desde las mafias? 6. ¿Cuál es la realidad de los migrantes antes de cruzar el Estrecho? 7. ¿Cómo se afronta el tema de los MENA, la trata de personas y de los refugiados? La trata de personas, Lourdes Jiménez 1. Grandes cambios 2. ¿Qué entendemos por «trata de personas»? 3. ¿Cómo responde nuestro Instituto? Experiencia de exclusión e inclusión en la realidad de la educación, Rosalía Tejo Escuela inclusiva, María del Carmen Márquez 1. Inclusión vs discriminación, estereotipos, estigmatización 2. ¿Cómo enseñar a aceptar la diversidad?3. ¿Qué consecuencias tiene la no integración? ¿Cómo se detecta la exclusión en nuestro trabajo diario? 4. ¿Cómo trabajar la inclusividad en el entorno educativo? 5. Prevención: cómo proceder Diálogo-debateLos monoteísmos y el problema de la violencia Sus implicaciones desde una perspectiva cristiana, Santiago del Cura Elena 1. La fe monoteísta en el banquillo de los acusados a) La figura de Moisés en la memoria cultural colectiva b) Violencia específicamente monoteísta c) La distinción Dios verdadero / dioses falsos d) La contraposición «monoteísmo»/«cosmoteísmo» e) «Monoteísmo de la fidelidad» más bien que «monoteísmo de la verdad» 2. El cristianismo contra la violencia: elementos centrales de su propuesta a) Hechos históricos: el cristianismo y las culpas del pasado b) Neutralizar las potencialidades violentas del monoteísmo bíblico c) Redescubrir las potencialidades críticas y liberadoras del monoteísmo bíblico d) Dios verdadero: dificultades contemporáneas y pregunta por la verdad e) Libertad religiosa, derechos humanos y dignidad de la persona f) Rechazo de la violencia en nombre de Dios y valoración del martirio Conclusión Sus implicaciones desde una perspectiva islámica, Bahira Abdulatif 1. Introducción 2. Algunas consideraciones sobre el islam 3. Actualidad del islam 4. El terrorismo yihadista: Estado Islámico 5. Ideología de los terroristas yihadistas 6. Las fuentes fundacionales de los movimientos yihadistas 7. Conclusión Sus implicaciones desde una perspectiva judía, Verónica Nehama 
Digan lo que digan las esquelas, la vida es un fin de semana. Un viaje relámpago en el que se cruzan fugazmente la operación salida y la operación retorno. La muerte, más allá de las bioquímicas, es sobre todo una ausencia de vida. Un desgaste progresivo que conduce al bloqueo. Su punto final será el último punto de sus puntos seguidos... Con estilo desenfadado y su humor, el autor trae a estas páginas esa muerte de bolsillo que no deja vivir y un peaje cotidiano que la amortiza en cómodos plazos.
¿Cómo hablar de la fe que da el sentido más profundo a la propia vida? ¿Y cómo hacerlo intentando mostrar su racionabilidad, del modo más riguroso posible y respetando al mismo tiempo el misterio que supone? Ser creyente sitúa al ser humano en una posición muy especial: es aquel que ha hecho el acto vital de confiarse plenamente a un Misterio absoluto que le excede pero que le habita. La fe es, ante todo, la actitud existencial de entregarse a alguien sin condiciones. Esto es lo que de común hay en todos los creyentes, más allá de las diferencias confesionales o los contenidos concretos de cada credo. Ser cristiano es haber descubierto ese Absoluto en Jesús de Nazaret, que por ser hombre como lo es, tan radicalmente, puede ser confesado como Dios y Señor. Desde ahí es posible pensar en una existencia rescatada y liberada, en una Iglesia como comunidad de los testigos de lo que le sucedió a Jesús, en una ética basada en el amor e, incluso, en la superación de la muerte. Si estas son las maravillas que Dios hace en el creyente, también Dios las hace en todo hombre y apuesta por ofrecernos a todos nuevas perspectivas insospechadas, que pasan por el valor absoluto de la persona y en el tan necesario trabajo por la solidaridad. Y todo ello aprendido humildemente en la escucha del Concilio Vaticano II. Nada humano queda fuera de la fe, nada de la fe ignora lo humano.
Una colección de pensamientos -dice el autor- debe ser una farmacia donde se encuentra remedio para todos los males. Los mil pensamientos que ofrece esta obra se estructuran en cuatro partes, a modo de los puntos cardinales de una brújula: norte (la contemplación), sur (la vocación), este (la estética) y oeste (el testimonio). El objetivo de cada pensamiento es "iluminar la vida" para fomentar la mirada interior que nos ayude a descubrir nuestra vocación, desarrollando al mismo tiempo nuestra mirada estética, nuestra responsabiulidad ética y nuestra dimensión contemplativa.ÍndiceIntroducciónEl Norte: La contemplaciónEl Sur: El compromisoEl Este: La estéticaEl Oeste: El testimonioIndice temático