Los actores y actrices «secundarios» o de reparto no son los protagonistas de las películas, pero resultan imprescindibles para la historia que se cuenta en ellas. En el terreno de la fe no hay «personaje secundario» ni menor: para Dios, todos somos protagonistas, y nuestras historias, aunque nos parezcan «mínimas», son en todo caso únicas. La galería de personajes que aquí se presentan solo pretende ser una invitación a adentrarnos por las páginas de la Biblia y descubrir algunos de esos otros personajes menores que quizá nos ayuden a alumbrar caminos nuevos de encuentro con Dios.
Aprendiendo con poetas Gloria Fuertes, Antonio Machado, Mario Benedetti, Gerardo Diego, Jorge Luis Borges, Bécquer, Rafael Pombo, Manuel Alcántara, Chesterton, Pepe Hierro, André Frossard, Miguel Hernández o Georges Bernanos y periodistas Miguel Delibes, Luis María Ansón, Bieito Rubido, Pedro G. Cuartango, Pilar Urbano, Ignacio Sánchez Cámara, José Lorenzo, Mario Vargas Llosa y muchos más Antonio Gil ha hecho de la dualidad de su condición de sacerdote y periodista el santo y seña de su vida y obra. El arte de la comunicación, la poesía y su talento como escritor, tanto en el ámbito del humanismo cristiano como en el de la más candente actualidad, son las armas con las que ha tejido ese binomio vital. Con lenguaje ágil, en mensajes actuales y trascendentales, nos sumerge, nos hace pensar y nos da las claves para temas como la búsqueda de Dios; la muerte de Dios en el mundo actual y sus consecuencias; la necesidad del diálogo y del entendimiento; la alegría de vivir; la escucha del corazón; la luz con la que alumbra el periodismo; la conciencia cívica y la conciencia crítica; la tiranía del laicismo; los riesgos del relativismo; la belleza de la amistad Todos albergamos una dualidad en nuestras vidas que es bueno se entremezcle. Todos debemos tener algo de periodistas, no abstraernos de la realidad que nos rodea y preguntarnos, como en los viejos manuales de periodismo, qué pasa, por qué pasa y por qué no pasa lo que debería de pasar. Y todos debemos tener algo de poetas, para poner música, horizontes, alegría y corazón a nuestras vidas.
Una autora actual que mira las enseñanzas de los monjes y monjas del desierto egipcio entre los siglos ii y V. Considerados como "los olímpicos de la vida espiritual", Chittister explora en sus enseñanzas y obtiene sabiduría cristiana que incide directamente en la vida actual
El dieciséis de enero de 1918, Anatoli Lunacharski, comisario de Instrucción Pública de Lenin y posterior embajador en España durante la Segunda República, acusó formalmente a Dios de genocidio y crímenes contra la Humanidad, juicio que se llevó a cabo en una vista pública donde, en el sillón de los acusados, a falta de alguien mejor, decidieron poner una Biblia. Durante cinco horas, la fiscalía bolchevique leyó las acusaciones contra Dios mientras los abogados defensores, comprados por el Estado ruso, intentaban exculparlo alegando incluso enajenación mental y demencia. Como era de esperar, después de todo ese teatro, el tribunal declaró culpable a Dios, condenándole a muerte. Pena que se ejecutaría al día siguiente cuando un pelotón de fusilamiento lanzó una serie de ráfagas de fuego al cielo. Por toda esta serie de tropelías, el gobierno de Estados Unidos declaró en la sede de Naciones Unidas que los derechos de Dios fueron vulnerados en un juicio injusto, así que decidió juzgarle de nuevo para tratar de hacerle justicia al menos a título póstumo. El caso le será adjudicado a John, un joven letrado que, acompañado por un misterioso erudito llamado Jason, viajará a Jerusalén para recuperar su fe, demostrar que Dios existe y exonerarlo de toda culpa. A su vuelta a New York, John no solo tendrá que enfrentarse a sus propios demonios, sino también a los testigos que la acusación irá llamando para intentar demostrar que Dios es un «amigo imaginario» y condenarlo por «omisión de socorro», ejemplificando las cuatro principales formas de ateísmo que imperan en la sociedad. Durante este viaje interior y exterior, John descubrirá quién es Jason alguien que muchos parecen reconocer pero nadie sabe ubicar- quién es el fiscal, pero sobre todo quién es él.
La Asociación de María Auxiliadora (ADMA) celebra los 150 años de fundación. Concretamente, nació en Turín el 18 de abril de 1869, por obra de san Juan Bosco, con el intento de defender y consolidar la fe del pueblo cristiano, proponiendo «un itinerario de santificación y de apostolado salesiano». La inspiración que movió a Don Bosco fue la de ofrecer una propuesta de vida cristiana sencilla que sostuviera la vida ordinaria de los fieles, echando el ancla en «las dos columnas» de la Eucaristía y de María, Inmaculada y Auxilio de los cristianos. El contenido de este Cuaderno de María Auxiliadora (que habla de la «identidad» de ADMA y de algunas nuevas propuestas de vida y apostolado: ADMA-Familia y ADMA-Jóvenes), está en profunda sintonía con la Iglesia universal, que ha dedicado dos sínodos a la familia y uno a los jóvenes.
A través de estas páginas biográficas de Francisco Palau y Quer captamos que las carmelitas misioneras pueden vivir con fidelidad e intensidad una vocación con profunda raigambre en el espíritu del Carmelo. El Carmelo misionero enriquece el patrimonio de la familia teresiana, que viene de su misma raíz vital, de la experiencia religiosa del P. Fundador. En el momento de ahondar en la propia historia, al reclamo de la Iglesia actual, logramos identificar con exactitud la aportación más original del P. Palau.
Con doble fin científico y pastoral, este libro está dirigido a los cristianos enamorados de la poesía de san Juan de la Cruz. Basado en Las categorías de espacio y tiempo en san Juan de la Cruz, la experiencia docente, los congresos internacionales y conferencias impartidas, analiza ahora los poemas con un lenguaje más cercano. Aporta consideraciones sobre las dinámicas de la vida espiritual y sobre el lenguaje místico, analiza dos poemas que describen la experiencia mística: Entréme donde no supe y Tras de un amoroso lance, la dinámica del proceso espiritual en Noche, Cántico y Llama, y el fundamento de la fe cristiana en Del Verbo divino, El pastorcico y La fonte. El verso que es título de la obra Para venir a saberlo todo no quieras saber algo en nada remite al límite del método, invitando al lector a aprender los poemas de memoria y cantarlos con amor de inteligencia mística.
Según las sabias disposiciones de Dios, Madre Pia debió formarse en el monasterio de Laval y vivir la vida trapense en Francia durante nueve años; debió vivir durante veinticinco años en Grottaferrata, primero en la vida escondida y la humillación, después en las preocupaciones del abadiato, haciéndose alfarera de las conciencias monásticas y el espíritu trapense. Soportó los trabajos y las angustias de la Segunda Guerra Mundial; después retomó las riendas de la comunidad para que luego, de manera humillante y con dudosas razones, ser exiliada al monasterio de La Fille-Deu durante ocho años. Volvió a su patria gravemente enferma y mediante la paciencia dejó que viviera Cristo en ella. Murió sin poder ver a sus hermanas de comunidad, donde finalmente fue sepultada
La educación de la interioridad no es, en ningún caso, un lujo, ni una cuestión menor. Tiene como objetivo final el cuidado de sí (?) [y para ello] desarrollar todas las potencias latentes en el ser humano (su memoria, su imaginación, su voluntad, su inteligencia, su emotividad), pero, también, el fondo último de su ser, la espiritualidad, admitiendo que esta puede adquirir formas, expresiones y modalidades muy distintas en virtud de los contextos educativos y de los momentos históricos. En el modelo de la interioridad habitada, se reconocen, pues, dos magisterios: el ejercicio del maestro humano que habla y actúa desde fuera y el del Maestro interior que habita en los adentros.
Este es el testimonio autbiográfico de una niña que con 12 años experimentó un encuentro personal con Jesucristo. Tras recuperarse de una enfermedad, Lucile se incorpora sin mucha convicción a un grupo parroquial y participa en unas convivencias. Durante esos días, siente cada vez más el desánimo porque no encuentra respuesta alguna de Dios. Hasta que, el último día, se siente transformada ante el Santísimo. A partir de ahí, Lucile comienza un proceso de maduración en su fe y se siente impelida a dar testimonio de su encuentro con Jesús y a animar a los adolescentes como ella a hablar con Jesucristo desde el corazón y a buscar en él la respuesta a sus inquietudes.
«Nuestra Madre mira a este pueblo peregrino [?] que la busca haciendo silencio en el corazón, aunque en el camino haya mucho ruido, conversaciones y distracciones. Pero ante los ojos de la Madre solo cabe el silencio esperanzado» (Papa Francisco, Christus Vivit).
El anonimato de cualquier ciudad. Barrios obreros. Jóvenes, marginales y marginados en muchos casos, con poco arraigo social. Escaso bagaje cultural y una relación casi anecdótica con el hecho religioso. ¿Pueden entrar Dios y la fe en esta ecuación? La religiosa y maestra zen Ana María Schlüter ha hablado con 13 jóvenes de 16 a 19 años para indagar cuáles son sus preocupaciones y anhelos; para saber qué ocupa su alma. Las conversaciones, profundas y certeras, dan paso a una serie de reflexiones sobre cómo ayudar a los adolescentes a encontrar su camino en medio de contextos no siempre fáciles. Este trabajo se estructura en tres partes. La primera tiene como propósito presentar la justificación teórica de la investigación. La segunda relata de forma resumida, analiza y comenta, las entrevistas con 13 chicas de entre 16 y 19 años. En la última parte, extrayendo algunas consecuencias pedagógicas de las reflexiones y de las entrevistas, se plantea cómo despertar el alma. El epílogo plantea la cuestión a la vista de iniciativas que surgen en la actualidad, a la vez que hace un llamamiento a la interiorización.
La vida espiritual no es una carrera especial que implique la abstracción del mundo de las cosas ni envuelve a sus iniciados en una calma sobrenatural, aislándolos del dolor y el esfuerzo cotidiano. La conciencia mística forma parte de la vida de cada hombre, y hasta que este no la haga realidad no puede decirse de él que sea un ser humano completo que ha entrado en posesión de todos sus poderes. Por ello, este libro no va dirigido al erudito ni al devoto, sino a todos aquellos que quieren saber qué significa el misticismo y qué tiene que ofrecer al hombre contemporáneo: cómo ayuda a resolver sus problemas y cómo armoniza con los deberes e ideales de su vida activa.
Este libro toma como punto de partida la promulgación de la declaración conciliar «Nostra aetate» sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, que puso fin a una cierta visión negativa del cristianismo con relación a otras religiones y cuyo cincuentenario se celebra este año. El autor analiza cuestiones como el relativismo y la verdad, la fe en un mundo interreligioso, el ineludible compromiso por la paz de todas las religiones, la especial relación entre Islam y cristianismo, y los retos que plantea el diálogo interreligioso a la vida religiosa. El último capítulo es una reflexión sobre el diálogo interreligioso en el pontificado del Papa Francisco, teniendo en cuenta sus gestos y encuentros cuando era arzobispo en Buenos Aires y sus aportaciones en el tiempo que lleva como Papa. Con Prólogo de Juan Martín Velasco y bibliografía seleccionada.
Conforman este libro seis catequesis: comienza por lo que es la realización del hombre nuevo mediante las enseñanzas de las bienaventuranzas; pasa luego a estudiar y proponer estas realidades en la adolescencia del hombre nuevo, y en la catequesis sexta desarrolla la juventud y la madurez de ese hombre nuevo. Ilumina el autor este amplio abanico del desarrollo del hombre nuevo con la doctrina orante de santa Teresa de Jesús para los seguidores de Cristo, y toma como guía sus Moradas o Castillo Interior, cumbre expositiva del camino de la oración cristiana, vivida por la Santa, como verdadero camino de santificación. Se trata de comenzar el seguimiento de Cristo (el Camino Catecumenal) desde una situación más o menos negativa, y escoger el camino de lo que es avanzar en la gracia y en las virtudes.
Los actores y actrices «secundarios» o de reparto no son los protagonistas de las películas, pero resultan imprescindibles para la historia que se cuenta en ellas. En el terreno de la fe no hay «personaje secundario» ni menor: para Dios, todos somos protagonistas, y nuestras historias, aunque nos parezcan «mínimas», son en todo caso únicas. La galería de personajes que aquí se presentan solo pretende ser una invitación a adentrarnos por las páginas de la Biblia y descubrir algunos de esos otros personajes menores que quizá nos ayuden a alumbrar caminos nuevos de encuentro con Dios.
Aprendiendo con poetas Gloria Fuertes, Antonio Machado, Mario Benedetti, Gerardo Diego, Jorge Luis Borges, Bécquer, Rafael Pombo, Manuel Alcántara, Chesterton, Pepe Hierro, André Frossard, Miguel Hernández o Georges Bernanos y periodistas Miguel Delibes, Luis María Ansón, Bieito Rubido, Pedro G. Cuartango, Pilar Urbano, Ignacio Sánchez Cámara, José Lorenzo, Mario Vargas Llosa y muchos más
Antonio Gil ha hecho de la dualidad de su condición de sacerdote y periodista el santo y seña de su vida y obra. El arte de la comunicación, la poesía y su talento como escritor, tanto en el ámbito del humanismo cristiano como en el de la más candente actualidad, son las armas con las que ha tejido ese binomio vital. Con lenguaje ágil, en mensajes actuales y trascendentales, nos sumerge, nos hace pensar y nos da las claves para temas como la búsqueda de Dios; la muerte de Dios en el mundo actual y sus consecuencias; la necesidad del diálogo y del entendimiento; la alegría de vivir; la escucha del corazón; la luz con la que alumbra el periodismo; la conciencia cívica y la conciencia crítica; la tiranía del laicismo; los riesgos del relativismo; la belleza de la amistad
Todos albergamos una dualidad en nuestras vidas que es bueno se entremezcle. Todos debemos tener algo de periodistas, no abstraernos de la realidad que nos rodea y preguntarnos, como en los viejos manuales de periodismo, qué pasa, por qué pasa y por qué no pasa lo que debería de pasar. Y todos debemos tener algo de poetas, para poner música, horizontes, alegría y corazón a nuestras vidas.
Una autora actual que mira las enseñanzas de los monjes y monjas del desierto egipcio entre los siglos ii y V. Considerados como "los olímpicos de la vida espiritual", Chittister explora en sus enseñanzas y obtiene sabiduría cristiana que incide directamente en la vida actual
El dieciséis de enero de 1918, Anatoli Lunacharski, comisario de Instrucción Pública de Lenin y posterior embajador en España durante la Segunda República, acusó formalmente a Dios de genocidio y crímenes contra la Humanidad, juicio que se llevó a cabo en una vista pública donde, en el sillón de los acusados, a falta de alguien mejor, decidieron poner una Biblia. Durante cinco horas, la fiscalía bolchevique leyó las acusaciones contra Dios mientras los abogados defensores, comprados por el Estado ruso, intentaban exculparlo alegando incluso enajenación mental y demencia. Como era de esperar, después de todo ese teatro, el tribunal declaró culpable a Dios, condenándole a muerte. Pena que se ejecutaría al día siguiente cuando un pelotón de fusilamiento lanzó una serie de ráfagas de fuego al cielo. Por toda esta serie de tropelías, el gobierno de Estados Unidos declaró en la sede de Naciones Unidas que los derechos de Dios fueron vulnerados en un juicio injusto, así que decidió juzgarle de nuevo para tratar de hacerle justicia
al menos a título póstumo. El caso le será adjudicado a John, un joven letrado que, acompañado por un misterioso erudito llamado Jason, viajará a Jerusalén para recuperar su fe, demostrar que Dios existe y exonerarlo de toda culpa. A su vuelta a New York, John no solo tendrá que enfrentarse a sus propios demonios, sino también a los testigos que la acusación irá llamando para intentar demostrar que Dios es un «amigo imaginario» y condenarlo por «omisión de socorro», ejemplificando las cuatro principales formas de ateísmo que imperan en la sociedad. Durante este viaje interior y exterior, John descubrirá quién es Jason alguien que muchos parecen reconocer pero nadie sabe ubicar- quién es el fiscal, pero sobre todo quién es él.
La Asociación de María Auxiliadora (ADMA) celebra los 150 años de fundación. Concretamente, nació en Turín el 18 de abril de 1869, por obra de san Juan Bosco, con el intento de defender y consolidar la fe del pueblo cristiano, proponiendo «un itinerario de santificación y de apostolado salesiano». La inspiración que movió a Don Bosco fue la de ofrecer una propuesta de vida cristiana sencilla que sostuviera la vida ordinaria de los fieles, echando el ancla en «las dos columnas» de la Eucaristía y de María, Inmaculada y Auxilio de los cristianos. El contenido de este Cuaderno de María Auxiliadora (que habla de la «identidad» de ADMA y de algunas nuevas propuestas de vida y apostolado: ADMA-Familia y ADMA-Jóvenes), está en profunda sintonía con la Iglesia universal, que ha dedicado dos sínodos a la familia y uno a los jóvenes.
A través de estas páginas biográficas de Francisco Palau y Quer captamos que las carmelitas misioneras pueden vivir con fidelidad e intensidad una vocación con profunda raigambre en el espíritu del Carmelo. El Carmelo misionero enriquece el patrimonio de la familia teresiana, que viene de su misma raíz vital, de la experiencia religiosa del P. Fundador. En el momento de ahondar en la propia historia, al reclamo de la Iglesia actual, logramos identificar con exactitud la aportación más original del P. Palau.
Con doble fin científico y pastoral, este libro está dirigido a los cristianos enamorados de la poesía de san Juan de la Cruz. Basado en Las categorías de espacio y tiempo en san Juan de la Cruz, la experiencia docente, los congresos internacionales y conferencias impartidas, analiza ahora los poemas con un lenguaje más cercano. Aporta consideraciones sobre las dinámicas de la vida espiritual y sobre el lenguaje místico, analiza dos poemas que describen la experiencia mística: Entréme donde no supe y Tras de un amoroso lance, la dinámica del proceso espiritual en Noche, Cántico y Llama, y el fundamento de la fe cristiana en Del Verbo divino, El pastorcico y La fonte. El verso que es título de la obra Para venir a saberlo todo no quieras saber algo en nada remite al límite del método, invitando al lector a aprender los poemas de memoria y cantarlos con amor de inteligencia mística.
Según las sabias disposiciones de Dios, Madre Pia debió formarse en el monasterio de Laval y vivir la vida trapense en Francia durante nueve años; debió vivir durante veinticinco años en Grottaferrata, primero en la vida escondida y la humillación, después en las preocupaciones del abadiato, haciéndose alfarera de las conciencias monásticas y el espíritu trapense. Soportó los trabajos y las angustias de la Segunda Guerra Mundial; después retomó las riendas de la comunidad para que luego, de manera humillante y con dudosas razones, ser exiliada al monasterio de La Fille-Deu durante ocho años. Volvió a su patria gravemente enferma y mediante la paciencia dejó que viviera Cristo en ella. Murió sin poder ver a sus hermanas de comunidad, donde finalmente fue sepultada
La educación de la interioridad no es, en ningún caso, un lujo, ni una cuestión menor. Tiene como objetivo final el cuidado de sí (?) [y para ello] desarrollar todas las potencias latentes en el ser humano (su memoria, su imaginación, su voluntad, su inteligencia, su emotividad), pero, también, el fondo último de su ser, la espiritualidad, admitiendo que esta puede adquirir formas, expresiones y modalidades muy distintas en virtud de los contextos educativos y de los momentos históricos. En el modelo de la interioridad habitada, se reconocen, pues, dos magisterios: el ejercicio del maestro humano que habla y actúa desde fuera y el del Maestro interior que habita en los adentros.
Este es el testimonio autbiográfico de una niña que con 12 años experimentó un encuentro personal con Jesucristo. Tras recuperarse de una enfermedad, Lucile se incorpora sin mucha convicción a un grupo parroquial y participa en unas convivencias. Durante esos días, siente cada vez más el desánimo porque no encuentra respuesta alguna de Dios. Hasta que, el último día, se siente transformada ante el Santísimo. A partir de ahí, Lucile comienza un proceso de maduración en su fe y se siente impelida a dar testimonio de su encuentro con Jesús y a animar a los adolescentes como ella a hablar con Jesucristo desde el corazón y a buscar en él la respuesta a sus inquietudes.
«Nuestra Madre mira a este pueblo peregrino [?] que la busca haciendo silencio en el corazón, aunque en el camino haya mucho ruido, conversaciones y distracciones. Pero ante los ojos de la Madre solo cabe el silencio esperanzado» (Papa Francisco, Christus Vivit).
El anonimato de cualquier ciudad. Barrios obreros. Jóvenes, marginales y marginados en muchos casos, con poco arraigo social. Escaso bagaje cultural y una relación casi anecdótica con el hecho religioso. ¿Pueden entrar Dios y la fe en esta ecuación? La religiosa y maestra zen Ana María Schlüter ha hablado con 13 jóvenes de 16 a 19 años para indagar cuáles son sus preocupaciones y anhelos; para saber qué ocupa su alma. Las conversaciones, profundas y certeras, dan paso a una serie de reflexiones sobre cómo ayudar a los adolescentes a encontrar su camino en medio de contextos no siempre fáciles. Este trabajo se estructura en tres partes. La primera tiene como propósito presentar la justificación teórica de la investigación. La segunda relata de forma resumida, analiza y comenta, las entrevistas con 13 chicas de entre 16 y 19 años. En la última parte, extrayendo algunas consecuencias pedagógicas de las reflexiones y de las entrevistas, se plantea cómo despertar el alma. El epílogo plantea la cuestión a la vista de iniciativas que surgen en la actualidad, a la vez que hace un llamamiento a la interiorización.
La vida espiritual no es una carrera especial que implique la abstracción del mundo de las cosas ni envuelve a sus iniciados en una calma sobrenatural, aislándolos del dolor y el esfuerzo cotidiano. La conciencia mística forma parte de la vida de cada hombre, y hasta que este no la haga realidad no puede decirse de él que sea un ser humano completo que ha entrado en posesión de todos sus poderes. Por ello, este libro no va dirigido al erudito ni al devoto, sino a todos aquellos que quieren saber qué significa el misticismo y qué tiene que ofrecer al hombre contemporáneo: cómo ayuda a resolver sus problemas y cómo armoniza con los deberes e ideales de su vida activa.
Este libro toma como punto de partida la promulgación de la declaración conciliar «Nostra aetate» sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, que puso fin a una cierta visión negativa del cristianismo con relación a otras religiones y cuyo cincuentenario se celebra este año. El autor analiza cuestiones como el relativismo y la verdad, la fe en un mundo interreligioso, el ineludible compromiso por la paz de todas las religiones, la especial relación entre Islam y cristianismo, y los retos que plantea el diálogo interreligioso a la vida religiosa. El último capítulo es una reflexión sobre el diálogo interreligioso en el pontificado del Papa Francisco, teniendo en cuenta sus gestos y encuentros cuando era arzobispo en Buenos Aires y sus aportaciones en el tiempo que lleva como Papa. Con Prólogo de Juan Martín Velasco y bibliografía seleccionada.
Conforman este libro seis catequesis: comienza por lo que es la realización del hombre nuevo mediante las enseñanzas de las bienaventuranzas; pasa luego a estudiar y proponer estas realidades en la adolescencia del hombre nuevo, y en la catequesis sexta desarrolla la juventud y la madurez de ese hombre nuevo. Ilumina el autor este amplio abanico del desarrollo del hombre nuevo con la doctrina orante de santa Teresa de Jesús para los seguidores de Cristo, y toma como guía sus Moradas o Castillo Interior, cumbre expositiva del camino de la oración cristiana, vivida por la Santa, como verdadero camino de santificación. Se trata de comenzar el seguimiento de Cristo (el Camino Catecumenal) desde una situación más o menos negativa, y escoger el camino de lo que es avanzar en la gracia y en las virtudes.