En numerosas ocasiones, a lo largo de su prolongada vida de teólogo, a Hans Küng le han formulado la siguiente pregunta: «Con toda sinceridad, señor Küng, ¿en qué cree usted personalmente?». Ahora, en este libro construido sobre el conjunto de su obra y de su experiencia, Hans Küng elabora su respuesta. Se trata de la confesión personal de fe de alguien que ha transformado de manera profunda el pensamiento teológico en el mundo entero. Pero, si se dejan a un lado la erudición científica, el lenguaje cargado de fórmulas teológicas y el ingenioso edificio de la teoría, ¿qué queda entonces como núcleo de la fe? ¿Qué necesito para mi vida?, se pregunta a su vez Küng. ¿Qué considero irrenunciable? Hans Küng escribe sobre la «confianza en la vida», la «alegría de vivir», el «sentido de la vida» y el «sufrimiento vital», ofreciendo con ello una summa de su propia existencia y de su más íntima esperanza. De este modo, la completa visión religiosa del mundo de este pensador y teólogo universal queda concentrada en las preguntas esenciales que toda persona se hace: ¿qué puedo creer?, ¿en qué puedo confiar?, ¿qué puedo esperar?, ¿cómo puedo configurar mi vida?
"El monasterio no es un museo ni un asilo... Aun cuando no abandone nunca su monasterio, y nunca dirija una palabra al resto de los seres humanos, el monje está inextricablemente implicado en el sufrimiento común y en los problemas de la sociedad en que vive" (Tomado del Epílogo). "La vida silenciosa" es una meditación sobre la vida monástica, escrita por alguien que, sin ningún mérito propio, tiene el privilegio de conocer esa vida desde dentro... y que sólo trata de hablar como portavoz de una tradición multisecular. "La vida silenciosa" es una obra destacada, pues combina una descripción lúcida e informativa de la naturaleza y las formas del monacato, comunitario y eremítico, con una apasionada defensa de la búsqueda de Dios en la contemplación. La intensa belleza de la meditación de Merton ha convertido a "La vida silenciosa" en un clásico en su género. Thomas Merton (1915-1968), doctor por la Universidad de Columbia, se convirtió al catolicismo en 1938. En 1941 ingresó en la Abadía trapense de Our Lady of Gethsemani, en Kentucky (Estados Unidos), donde fue ordenado sacerdote en 1949. Fue una de las figuras espirituales más prominentes del siglo XX y es universalmente conocido como uno de los maestros espirituales más influyentes de nuestro tiempo. De entre las numerosas publicaciones de este escritor y activista por la paz y los derechos humanos, la Editorial Desclée De Brouwer ha traducido Dirección espiritual y meditación; Orar los Salmos; Paz en tiempos de oscuridad y El signo de Jonás: Diarios (1946-1952).
O lo uno o lo otro (1843) es la primera obra publicada por Søren Kierkegaard, en la que comenzó a trabajar casi inmediatamente después de la lectura de sus tesis Sobre el concepto de ironía. Escrito de compleja estructura textual y, en muchos sentidos, el más excelso de todos los suyos, fue fruto de una intensa dedicación de dieciséis meses, si bien la primera elaboración de algunos de sus materiales se remonta a años atrás. Bajo el pseudónimo de Victor Eremita, presunto responsable de la edición, la aparición del libro señalará para Kierkegaard el inicio de su carrera como escritor en sentido estricto. Dicha carrera comienza pues con la disyunción existencial indicada en el título de la obra: la oposición entre lo estético («aquello que un hombre inmediatamente es») y lo ético («aquello a través de lo cual un hombre llega a ser lo que llega a ser»). A los tratados estéticos que componían la Primera Parte se añaden ahora en esta Segunda, en estrecha vinculación dialéctica con aquéllos, los tratados éticos, en forma de tres cartas dirigidas al autor de los escritos estéticos: «La validez estética del matrimonio», «El equilibrio entre lo estético y lo ético en la formación de la personalidad» y «Ultimátum». Se ofrece así por primera vez al lector hispanohablante la traducción del danés, íntegra y anotada, de los dos volúmenes de esta obra.
María ni es un mito ni es un invento de la Iglesia. Acercarnos al misterio de María es acercarnos al misterio de Jesús de Nazaret y de cada hombre y mujer creados por Dios. La Iglesia ve en María el icono de su identidad y misión, pero sobre todo contempla en ella el gran don hecho por Dios a la humanidad, es decir, el signo de la esperanza y el futuro absolutos. Esta obra quisiera ser, en clave orante, una breve mariología, útil tanto para la reflexión personal como para las celebraciones litúrgicas y las oraciones comunitarias.
En medio del bullicio de nuestro tiempo, son muchas las personas que sienten la necesidad de liberarse de su ruidoso ajetreo y encontrar la tranquilidad. A otros, en cambio, el silencio les resulta arduo y penoso. Los monjes, tan dados al silencio, no hablan apasionadamente del mismo. El apasionarse es siempre un síntoma de que se han proyectado demasiados deseos inconscientes en un objeto. En los escritos monásticos se habla con mucha sobriedad del silencio, que nunca es definido como el único medio del camino espiritual, sino que es contemplado siempre en relación con todos los demás medios con los que el monje ha de familiarizarse: la oración, la meditación, la dirección espiritual, el trabajo, el ayuno, la limosna, el amor al hermano y la práctica de la hospitalidad. El silencio como camino espiritual consta de tres fases: el encuentro consigo mismo, el desprendimiento o liberación, y la unidad con Dios y con uno mismo. El silencio es más que ausencia de palabras. Es una premisa para el cambio personal y, al mismo tiempo, un primer paso a lo largo del camino interior. Con ayuda del silencio, el ser humano accede a sí mismo, a la oración, y al diálogo con Dios. ANSELM GRÜN, nacido en 1945, monje y administrador de la abadía benedictina de Münsterschwarzach, es acompañante y consejero espiritual de muchas personas y uno de los autores cristianos más leídos de la actualidad.
Este libro de espiritualidad no es un libro para iniciados, sino para aquellas personas corrientes a quienes invito a reflexionar entre tantos y tantos temas pendientes sobre el hastío de la vida, que nos lleva sin darnos cuenta a la pérdida de nuestra propia identidad. Asuntos como la vida y la muerte, la reencarnación, el más allá en el plano de luz, el alma como ente inmaterial, la regresión como herramienta de búsqueda, la introspección imprescindible para el conocimiento de nosotros mismos y la propuesta de un estado de consciencia diferente al de la cotidiana realidad.
Las páginas de este libro nos invitan a vivir una experiencia de Silencio profundamente sanadora: la reconciliación con nosotros mismos. Con frecuencia vivimos enfrentados a nuestra propia realidad. Desearíamos que nuestra vida fuera de otro modo y renunciamos a ser felices hasta que consigamos nuestros objetivos. Aplazamos nuestra felicidad sin darnos cuenta de que sólo en el presente podemos vivir la plenitud.De forma sencilla y clara, el autor nos ofrece una inspiración para vivir una de las experiencias más profundas e importantes de la existencia: la reconciliación interior. Cuando aprendemos a amarnos, aprendemos a amar al mundo entero. Manuel López Casquete de Prado (Sevilla, 1974). Es Licenciado en Derecho. Actualmente compagina su trabajo como agricultor en Extremadura con los estudios de Psicología. Desde 1998 es discípulo de la Escuela del Silencio fundada por el Padre José Fernández Moratiel O.P. La vivencia del Silencio y la meditación le ha llevado a conocer distintas corrientes místicas, y a vivir de cerca la unión cada vez mayor entre el zen y la tradición cristiana. Es también autor de Regreso a la Felicidad del Silencio, publicado en esta misma Colección.
Morir en sábado significa mucho más que morir el sexto día de la semana. Significa morir acompañado, ligero y consciente. Significa morir despierto, atento y generoso. Este libro reseña las experiencias personales y comunitarias de un tanatólogo y cinco niños que murieron en sábado. Cada uno de estos pequeños construyó con su vida y su agonía un regalo extraordinario que permitió, a quienes tuvieron el privilegio de rondar sus camas durante esas últimas semanas, transformar y releer sus propias vidas. Estos niños sabios, santos, revolucionarios y genios, construyeron regalos sencillos pero poderosos, entrañables, inolvidables, útiles. Son cinco experiencias de vida que permiten encontrar sentido y sensatez frente al devastador evento de la muerte de un niño pero, sobre todo, son cinco vidas que nos ayudan a todos a descubrir cimientos desde los cuales construir sentido para nuestras pequeñas pérdidas cotidianas y para las grandes manifestaciones, inevitables, del dolor en la vida humana.Ojalá podamos todos, un día, morir en sábado. Carlo Clerico Medina (Ciudad de México, 1967) Maestro en Desarrollo Humano por la Universidad Iberoamericana de México. Cursó la especialidad en Desarrollo Transpersonal, a partir de la cual transitó hacia la Tanatología. Ha participado en cursos de Psicooncología, Terapia Gestalt y Tanatología. En el año 2000, fundó el despacho de consultoría Scelta, dedicado a impulsar el desarrollo del potencial humano en los ámbitos organizacional, social y personal. Profesor de Comunicación Humanista en el Departamento de Psicología de la Universidad Iberoamericana, inició su trabajo voluntario como tanatólogo en 2002, y desde entonces ha acompañado fundamentalmente a niñas y niños con cáncer.
Este libro nace del interés por ayudar a quienes acompañan a otras personas en sus procesos vitales más hondos. Fundamentalmente es un cuaderno-instrumento que no pretende hacer tratados, sino facilitar la posibilidad de encontrar caminos para acompañar. Es un acompañamiento complejo que tiene algo de psicológico, de espiritual y de compromiso: las personas que nos topamos en la vida traen generalmente experiencias religiosas a veces no reconocidas como tales profundamente mezcladas con problemas psicológicos y, a la vez, con el deseo profundo de cambiar el rostro sufriente al mundo. Por tanto, tiene que haber una vibración con esos tres elementos para entender la aportación unificante de este trabajo. No es, entonces, un libro para leer, sino para practicar, para trabajarse, para cotejar la labor de acompañamiento que se está realizando.Significa esto que, aunque lo que se haga sea un acompañamiento llamado tradicionalmente «espiritual», tiene como punto de partida y de llegada el compromiso con las personas que sufren, e implica tener en cuenta los elementos del proceso psicológico. Es decir, todo proceso que se acompañe debe hacerse desde el triple enfoque psicológico, histórico y espiritual, aunque a veces, según la circunstancia concreta e inmediata que vive la persona acompañada, hace que en el seguimiento haya primacía de lo psicológico o de lo espiritual o de lo histórico. Esta propuesta presenta el proceso que podría seguirse para acompañar a una persona a integrarse ella misma y a encontrarse con Dios, de tal manera que la empuje al trabajo por el Reino. Acompañar el crecimiento personal... acompañar la experiencia de Dios... acompañar el compromiso con el Reino... ésa es la experiencia honda y compleja a la que durante años se ha dedicado el autor del presente libro. Esperamos que otras personas encuentren en esta guía integradora del acompañamiento, pistas para ayudarles en este apasionante desafío.
El hombre es un ser religioso. En el transcurso de los siglos ha venerado a numerosos dioses. Pero hoy día debe hacer frente a nuevas seducciones: el milagro de la comunicación, el consumo exacerbado, el individualismo, el éxito inmediato? ¿Está condenado a elegir entre idolatría, indiferencia o ateísmo? ¿Puede pasar por alto la revelación para construir su propio destino? Más que nunca, la fe cristiana ofrece otra posibilidad. Esta es la respuesta del cardenal Lustiger: sólo la relación cotidiana, en la Iglesia, con el Dios de Jesucristo une la vida de los bautizados. Sobre todo, el Evangelio se dirige a todos los que buscan la verdad y la felicidad. Es Dios quien abre las puertas de la fe.
No todo se puede decir. No todo se puede representar. Quizás el desgaste semántico que notamos alrededor de la palabra Dios tiene que ver con la insaciabilidad del lenguaje, que ha intentado decir demasiado, que ha intentado decirlo todo. Los ensayos breves que forman este libro parten de la convicción de que en torno a la idea de Dios haría falta dejar un ancho espacio de silencio protector a su alrededor. En el primero de estos escritos, Al principio, la Palabra, se aborda el silencio que envuelve la que llamamos Palabra de Dios y nuestra dificultad para escucharla, leerla e interpretarla. En el segundo, A Dios nunca lo ha visto nadie, el centro de atención se desplaza hacia la invisibilidad del ser que llamamos Dios y hacia la visibilidad de las huellas de amor que encontramos en las criaturas humanas que lo invocan. El tercero, Una ascesis horizontal, intenta ser un ejercicio práctico de escucha de la Palabra, que encuentra su máxima expresión en la responsabilidad frente al otro, en el hecho de cuidar a los que están a nuestro alrededor.
En ocasiones la vida consiste en tratar de desvelar el sentido oculto de las palabras. «No me considero ateo. El ateo se priva de Dios, de la enorme posibilidad de admitirlo no tanto para sí mismo cuanto para los otros. Dios no es una experiencia, no es demostrable, pero la vida de los que creen en él, la comunidad de los creyentes, sí es una experiencia. No, no soy ateo. Soy uno que no cree. Todos los días me levanto bastante temprano y releo el hebreo del Antiguo Testamento con obstinación y como algo íntimo. Así aprendo. Siento que los trocitos que voy perdiendo en la rutina cotidiana me son restituidos por una palabra que lentamente sale al encuentro de mi inmovilidad y me conforta con su contenido. En esta tarea permanezco como no creyente; soy alguien que lee las letras superficialmente e intenta traducirlas de algún modo, en estricta obediencia a esa superficie revelada».
El culto al Sagrado Corazón de Jesús tiene un arraigo histórico pero, principalmente, en la Sagrada Escritura y en la historia de la Iglesia. En estas páginas se nos invita a revitalizar nuestra devoción, que nos ayudará a ser mejores cristianos. Esta obra está enmarcada en la celebración del primer centenario de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús.
En numerosas ocasiones, a lo largo de su prolongada vida de teólogo, a Hans Küng le han formulado la siguiente pregunta: «Con toda sinceridad, señor Küng, ¿en qué cree usted personalmente?». Ahora, en este libro construido sobre el conjunto de su obra y de su experiencia, Hans Küng elabora su respuesta. Se trata de la confesión personal de fe de alguien que ha transformado de manera profunda el pensamiento teológico en el mundo entero. Pero, si se dejan a un lado la erudición científica, el lenguaje cargado de fórmulas teológicas y el ingenioso edificio de la teoría, ¿qué queda entonces como núcleo de la fe? ¿Qué necesito para mi vida?, se pregunta a su vez Küng. ¿Qué considero irrenunciable? Hans Küng escribe sobre la «confianza en la vida», la «alegría de vivir», el «sentido de la vida» y el «sufrimiento vital», ofreciendo con ello una summa de su propia existencia y de su más íntima esperanza. De este modo, la completa visión religiosa del mundo de este pensador y teólogo universal queda concentrada en las preguntas esenciales que toda persona se hace: ¿qué puedo creer?, ¿en qué puedo confiar?, ¿qué puedo esperar?, ¿cómo puedo configurar mi vida?
"El monasterio no es un museo ni un asilo... Aun cuando no abandone nunca su monasterio, y nunca dirija una palabra al resto de los seres humanos, el monje está inextricablemente implicado en el sufrimiento común y en los problemas de la sociedad en que vive" (Tomado del Epílogo). "La vida silenciosa" es una meditación sobre la vida monástica, escrita por alguien que, sin ningún mérito propio, tiene el privilegio de conocer esa vida desde dentro... y que sólo trata de hablar como portavoz de una tradición multisecular. "La vida silenciosa" es una obra destacada, pues combina una descripción lúcida e informativa de la naturaleza y las formas del monacato, comunitario y eremítico, con una apasionada defensa de la búsqueda de Dios en la contemplación. La intensa belleza de la meditación de Merton ha convertido a "La vida silenciosa" en un clásico en su género. Thomas Merton (1915-1968), doctor por la Universidad de Columbia, se convirtió al catolicismo en 1938. En 1941 ingresó en la Abadía trapense de Our Lady of Gethsemani, en Kentucky (Estados Unidos), donde fue ordenado sacerdote en 1949. Fue una de las figuras espirituales más prominentes del siglo XX y es universalmente conocido como uno de los maestros espirituales más influyentes de nuestro tiempo. De entre las numerosas publicaciones de este escritor y activista por la paz y los derechos humanos, la Editorial Desclée De Brouwer ha traducido Dirección espiritual y meditación; Orar los Salmos; Paz en tiempos de oscuridad y El signo de Jonás: Diarios (1946-1952).
O lo uno o lo otro (1843) es la primera obra publicada por Søren Kierkegaard, en la que comenzó a trabajar casi inmediatamente después de la lectura de sus tesis Sobre el concepto de ironía. Escrito de compleja estructura textual y, en muchos sentidos, el más excelso de todos los suyos, fue fruto de una intensa dedicación de dieciséis meses, si bien la primera elaboración de algunos de sus materiales se remonta a años atrás. Bajo el pseudónimo de Victor Eremita, presunto responsable de la edición, la aparición del libro señalará para Kierkegaard el inicio de su carrera como escritor en sentido estricto. Dicha carrera comienza pues con la disyunción existencial indicada en el título de la obra: la oposición entre lo estético («aquello que un hombre inmediatamente es») y lo ético («aquello a través de lo cual un hombre llega a ser lo que llega a ser»). A los tratados estéticos que componían la Primera Parte se añaden ahora en esta Segunda, en estrecha vinculación dialéctica con aquéllos, los tratados éticos, en forma de tres cartas dirigidas al autor de los escritos estéticos: «La validez estética del matrimonio», «El equilibrio entre lo estético y lo ético en la formación de la personalidad» y «Ultimátum». Se ofrece así por primera vez al lector hispanohablante la traducción del danés, íntegra y anotada, de los dos volúmenes de esta obra.
María ni es un mito ni es un invento de la Iglesia. Acercarnos al misterio de María es acercarnos al misterio de Jesús de Nazaret y de cada hombre y mujer creados por Dios. La Iglesia ve en María el icono de su identidad y misión, pero sobre todo contempla en ella el gran don hecho por Dios a la humanidad, es decir, el signo de la esperanza y el futuro absolutos. Esta obra quisiera ser, en clave orante, una breve mariología, útil tanto para la reflexión personal como para las celebraciones litúrgicas y las oraciones comunitarias.
En medio del bullicio de nuestro tiempo, son muchas las personas que sienten la necesidad de liberarse de su ruidoso ajetreo y encontrar la tranquilidad. A otros, en cambio, el silencio les resulta arduo y penoso. Los monjes, tan dados al silencio, no hablan apasionadamente del mismo. El apasionarse es siempre un síntoma de que se han proyectado demasiados deseos inconscientes en un objeto. En los escritos monásticos se habla con mucha sobriedad del silencio, que nunca es definido como el único medio del camino espiritual, sino que es contemplado siempre en relación con todos los demás medios con los que el monje ha de familiarizarse: la oración, la meditación, la dirección espiritual, el trabajo, el ayuno, la limosna, el amor al hermano y la práctica de la hospitalidad. El silencio como camino espiritual consta de tres fases: el encuentro consigo mismo, el desprendimiento o liberación, y la unidad con Dios y con uno mismo. El silencio es más que ausencia de palabras. Es una premisa para el cambio personal y, al mismo tiempo, un primer paso a lo largo del camino interior. Con ayuda del silencio, el ser humano accede a sí mismo, a la oración, y al diálogo con Dios. ANSELM GRÜN, nacido en 1945, monje y administrador de la abadía benedictina de Münsterschwarzach, es acompañante y consejero espiritual de muchas personas y uno de los autores cristianos más leídos de la actualidad.
Este libro de espiritualidad no es un libro para iniciados, sino para aquellas personas corrientes a quienes invito a reflexionar entre tantos y tantos temas pendientes sobre el hastío de la vida, que nos lleva sin darnos cuenta a la pérdida de nuestra propia identidad. Asuntos como la vida y la muerte, la reencarnación, el más allá en el plano de luz, el alma como ente inmaterial, la regresión como herramienta de búsqueda, la introspección imprescindible para el conocimiento de nosotros mismos y la propuesta de un estado de consciencia diferente al de la cotidiana realidad.
Las páginas de este libro nos invitan a vivir una experiencia de Silencio profundamente sanadora: la reconciliación con nosotros mismos. Con frecuencia vivimos enfrentados a nuestra propia realidad. Desearíamos que nuestra vida fuera de otro modo y renunciamos a ser felices hasta que consigamos nuestros objetivos. Aplazamos nuestra felicidad sin darnos cuenta de que sólo en el presente podemos vivir la plenitud.De forma sencilla y clara, el autor nos ofrece una inspiración para vivir una de las experiencias más profundas e importantes de la existencia: la reconciliación interior. Cuando aprendemos a amarnos, aprendemos a amar al mundo entero. Manuel López Casquete de Prado (Sevilla, 1974). Es Licenciado en Derecho. Actualmente compagina su trabajo como agricultor en Extremadura con los estudios de Psicología. Desde 1998 es discípulo de la Escuela del Silencio fundada por el Padre José Fernández Moratiel O.P. La vivencia del Silencio y la meditación le ha llevado a conocer distintas corrientes místicas, y a vivir de cerca la unión cada vez mayor entre el zen y la tradición cristiana. Es también autor de Regreso a la Felicidad del Silencio, publicado en esta misma Colección.
Morir en sábado significa mucho más que morir el sexto día de la semana. Significa morir acompañado, ligero y consciente. Significa morir despierto, atento y generoso. Este libro reseña las experiencias personales y comunitarias de un tanatólogo y cinco niños que murieron en sábado. Cada uno de estos pequeños construyó con su vida y su agonía un regalo extraordinario que permitió, a quienes tuvieron el privilegio de rondar sus camas durante esas últimas semanas, transformar y releer sus propias vidas. Estos niños sabios, santos, revolucionarios y genios, construyeron regalos sencillos pero poderosos, entrañables, inolvidables, útiles. Son cinco experiencias de vida que permiten encontrar sentido y sensatez frente al devastador evento de la muerte de un niño pero, sobre todo, son cinco vidas que nos ayudan a todos a descubrir cimientos desde los cuales construir sentido para nuestras pequeñas pérdidas cotidianas y para las grandes manifestaciones, inevitables, del dolor en la vida humana.Ojalá podamos todos, un día, morir en sábado. Carlo Clerico Medina (Ciudad de México, 1967) Maestro en Desarrollo Humano por la Universidad Iberoamericana de México. Cursó la especialidad en Desarrollo Transpersonal, a partir de la cual transitó hacia la Tanatología. Ha participado en cursos de Psicooncología, Terapia Gestalt y Tanatología. En el año 2000, fundó el despacho de consultoría Scelta, dedicado a impulsar el desarrollo del potencial humano en los ámbitos organizacional, social y personal. Profesor de Comunicación Humanista en el Departamento de Psicología de la Universidad Iberoamericana, inició su trabajo voluntario como tanatólogo en 2002, y desde entonces ha acompañado fundamentalmente a niñas y niños con cáncer.
Este libro nace del interés por ayudar a quienes acompañan a otras personas en sus procesos vitales más hondos. Fundamentalmente es un cuaderno-instrumento que no pretende hacer tratados, sino facilitar la posibilidad de encontrar caminos para acompañar. Es un acompañamiento complejo que tiene algo de psicológico, de espiritual y de compromiso: las personas que nos topamos en la vida traen generalmente experiencias religiosas a veces no reconocidas como tales profundamente mezcladas con problemas psicológicos y, a la vez, con el deseo profundo de cambiar el rostro sufriente al mundo. Por tanto, tiene que haber una vibración con esos tres elementos para entender la aportación unificante de este trabajo. No es, entonces, un libro para leer, sino para practicar, para trabajarse, para cotejar la labor de acompañamiento que se está realizando.Significa esto que, aunque lo que se haga sea un acompañamiento llamado tradicionalmente «espiritual», tiene como punto de partida y de llegada el compromiso con las personas que sufren, e implica tener en cuenta los elementos del proceso psicológico. Es decir, todo proceso que se acompañe debe hacerse desde el triple enfoque psicológico, histórico y espiritual, aunque a veces, según la circunstancia concreta e inmediata que vive la persona acompañada, hace que en el seguimiento haya primacía de lo psicológico o de lo espiritual o de lo histórico. Esta propuesta presenta el proceso que podría seguirse para acompañar a una persona a integrarse ella misma y a encontrarse con Dios, de tal manera que la empuje al trabajo por el Reino. Acompañar el crecimiento personal... acompañar la experiencia de Dios... acompañar el compromiso con el Reino... ésa es la experiencia honda y compleja a la que durante años se ha dedicado el autor del presente libro. Esperamos que otras personas encuentren en esta guía integradora del acompañamiento, pistas para ayudarles en este apasionante desafío.
El hombre es un ser religioso. En el transcurso de los siglos ha venerado a numerosos dioses. Pero hoy día debe hacer frente a nuevas seducciones: el milagro de la comunicación, el consumo exacerbado, el individualismo, el éxito inmediato? ¿Está condenado a elegir entre idolatría, indiferencia o ateísmo? ¿Puede pasar por alto la revelación para construir su propio destino? Más que nunca, la fe cristiana ofrece otra posibilidad. Esta es la respuesta del cardenal Lustiger: sólo la relación cotidiana, en la Iglesia, con el Dios de Jesucristo une la vida de los bautizados. Sobre todo, el Evangelio se dirige a todos los que buscan la verdad y la felicidad. Es Dios quien abre las puertas de la fe.
No todo se puede decir. No todo se puede representar. Quizás el desgaste semántico que notamos alrededor de la palabra Dios tiene que ver con la insaciabilidad del lenguaje, que ha intentado decir demasiado, que ha intentado decirlo todo. Los ensayos breves que forman este libro parten de la convicción de que en torno a la idea de Dios haría falta dejar un ancho espacio de silencio protector a su alrededor. En el primero de estos escritos, Al principio, la Palabra, se aborda el silencio que envuelve la que llamamos Palabra de Dios y nuestra dificultad para escucharla, leerla e interpretarla. En el segundo, A Dios nunca lo ha visto nadie, el centro de atención se desplaza hacia la invisibilidad del ser que llamamos Dios y hacia la visibilidad de las huellas de amor que encontramos en las criaturas humanas que lo invocan. El tercero, Una ascesis horizontal, intenta ser un ejercicio práctico de escucha de la Palabra, que encuentra su máxima expresión en la responsabilidad frente al otro, en el hecho de cuidar a los que están a nuestro alrededor.
En ocasiones la vida consiste en tratar de desvelar el sentido oculto de las palabras. «No me considero ateo. El ateo se priva de Dios, de la enorme posibilidad de admitirlo no tanto para sí mismo cuanto para los otros. Dios no es una experiencia, no es demostrable, pero la vida de los que creen en él, la comunidad de los creyentes, sí es una experiencia. No, no soy ateo. Soy uno que no cree. Todos los días me levanto bastante temprano y releo el hebreo del Antiguo Testamento con obstinación y como algo íntimo. Así aprendo. Siento que los trocitos que voy perdiendo en la rutina cotidiana me son restituidos por una palabra que lentamente sale al encuentro de mi inmovilidad y me conforta con su contenido. En esta tarea permanezco como no creyente; soy alguien que lee las letras superficialmente e intenta traducirlas de algún modo, en estricta obediencia a esa superficie revelada».
El culto al Sagrado Corazón de Jesús tiene un arraigo histórico pero, principalmente, en la Sagrada Escritura y en la historia de la Iglesia. En estas páginas se nos invita a revitalizar nuestra devoción, que nos ayudará a ser mejores cristianos. Esta obra está enmarcada en la celebración del primer centenario de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús.