o autor presenta, modestamente, este breve ensaio como unha «miscelánea de comentarios». E, en efecto, na súa pescuda arredor do crucial concepto de verdade, Guillermo Domínguez recorre a un coidadoso e persoal exercicio de hermenéutica que lle leva a se enfrontar con textos (as veces, a penas frases) esenciais de Aristóteles, Schopenhauer, Platón, Hegel e Wittgenstein. Pero o resultado final é moito máis que unha simple miscelánea. Hai nestas apretadas liñas unha atrevida, orixinal e coherente proposta sobre a verdad e mesma que, lonxe de escepticismos paralizantes, se abre nunha afirmación de liberdade. Porque, como o propio autor sinala nas consideracións finais que pechan o ensaio, a procura da verdade é posible e nela atópase unha das claves da liberdade humana.
La Navidad es un tiempo mágico, una celebración que sólo puede comprenderse y disfrutarse plenamente si se conoce el origen de sus costumbres y símbolos. A menudo, aquello que creemos saber tiene poco o nada que ver con la realidad.
Con agudo sentido del humor y magistral estilo Nabokov vuelca, en el conjunto de entrevistas que aquí se presentan, una inestimable reflexión sobre su obra, al tiempo que una lectura personal, divertida e inteligente. Vladimir Nabokov es, sin duda, un gran creador y uno de los más brillantes estilistas de la lengua inglesa, a lo que ha ayudado no poco su condición de escritor bilingüe. Con su novela Lolita, Nabokov logró una celebridad mundial que ha convertido esta novela en un texto mítico. Su obra narrativa ha ido extendiéndose a lo largo de los años y a ningún lector atento escapa la excepcional calidad de libros como La verdadera vida de Sebastián Knight o Pálido fuego. Dotado de un agudo sentido del humor y un magistral estilo para expresarlo, el conjunto de entrevistas que aquí presentamos son, al tiempo que una inestimable autorreflexión sobre su obra, una lectura tan personal y divertida como infrecuentemente inteligente. Vladimir Nabokov nació en Rusia en 1899 y murió en Suiza en 1977.
Este libro es un tratado de poética escrito bajo la forma de conversaciones, un mapa de la realidad según la ve el que probablemente es el más destacado autor argentino vivo. Extraordinario narrador y crítico insoslayable, rinde tributo a Faulkner, examina con lucidez textos de Arlt, Borges y Cortázar, reflexiona sobre el género policial, la narración en el cine, el trabajo editorial, sus inicios como escritor, el uso estatal de la lengua, de la novela y su tensión secreta con las maquinaciones del poder& Una faceta imprescindible de un escritor que ha sido una gran revelación para los lectores españoles.
«No tengo la menor intención de entregarme al género autobiográfico, del que ya he dicho en demasiadas ocasiones cuán artificial e ilusorio es; tan sólo me gustaría reunir y presentar algunos elementos para un autosocioanálisis. Y no oculto mis recelos, que van mucho más allá del temor habitual a ser mal entendido. [...] Al adoptar el punto de vista del analista, me obligo (y me autorizo) a tener en cuenta todos, y únicamente, los datos pertinentes desde la perspectiva de la sociología, es decir, necesarios para la explicación y la comprensión sociológicas. Sin embargo, con ello no pretendo producir, como podría temerse, un efecto de blindaje, sino que, al imponer mi interpretación, creo confiar esta experiencia, enunciada con la máxima honestidad posible, a la confrontación crítica, como si se tratara de cualquier otro objeto de estudio.» Así era la presentación de Pierre Bourdieu, en la edición francesa de este texto extraordinario, un ejercicio tanto de virtuosismo intelectual como de maestría conceptual.
Carta-Prólogo. Nota Preliminar. Nota a esta edición. I. Inclinación literaria. II. Escenas montañesas. III. Bocetos al temple. El Buey suelto. IV. La égloga realista. Don Gonzalo González de la Gonzalera. V. De tal palo, tal astilla. VI. El sabor de la tierruca. VII. Pedro Sánchez. VIII. Sutileza. IX. La Montálvez. X. La puchera. Al primer vuelo. Nubes de estío. Pachín González. XI. Peñas arriba. XII. Paisajes y figuras. XIII. Carácter, amigos y enemigos. Apéndice. Adición. Índice onomástico y de materias.
L'herència de Prometeu tracta d'exposar, més en forma de relat distret que de dissertació acadèmica, els principals reptes ambientals del present: la pèrdua de qualitat de recursos hídrics, la destrucció de la biodiversitat, l'esgotament dels recursos energètics, la superpoblació, etc. Des d'una perspectiva crítica respecte als plantejaments catastrofistes i mitificadors d'alguns dels moviments ecologistes, s'aporten dades precises i actuals i propostes realistes dirigides a la comprensió i aportació de solucions d'aquests problemes, tot situant-los en el marc social i econòmic que la civilització humana ha creat, en substituir la seva pròpia evolució biològica per una evolució cultural, a hores d'ara desbocada.
2ª edición. Con un lenguaje claro, ameno y accesible, la obra de Donatella della Porta y Mario Diani sigue siendo, hoy por hoy, una referencia obligada para los investigadores, además de un estudio imprescindible para los que buscan acercarse por primera vez a la vertiginosa, compleja y multidimensional realidad de los movimientos sociales: desde las protestas de los años 60 hasta los movimientos feministas, pacifistas, ecologistas o antiglobalización más recientes. Sus autores presentan no sólo el estado de la cuestión, sino también la sistematización de todo un campo del conocimiento alrededor de cuatro conjuntos de preguntas que responden, a su vez, a cuatro niveles de análisis en la estructura interna de la obra: ¿podemos concebir los movimientos sociales como expresiones de un conflicto?, ¿cómo se transforman los problemas sociales en objetivos potenciales de la acción colectiva? y ¿cómo se llega a la movilización, haciendo frente a los riesgos y costes de la protesta? Por último, los autores se preguntan cómo afectan ciertos contextos culturales, sociales y/o políticos a la forma que adopta un movimiento social y a sus correspondientes posibilidades de éxito. Los movimientos sociales constituye sin duda un clásico en la aproximación al fenómeno de la acción colectiva desde una perspectiva integradora.
Desde 1644 a 1649 Felipe IV vive un auténtico calvario, circunstancia que podría explicar su necesidad de apoyo personal en Sor María que, no se puede olvidar, representaba la función de intermediaria entre Dios y la monarquía española. No puede saberse lo que hubiera sucedido con esta correspondencia si las circunstancias hubieran sido otras, pero el hecho es que éstas favorecieron la relación entre el rey y Sor María. Da la impresión de que, después de un par de años de tanteo, el rey se vuelca en Sor María en busca de consuelo tras la muerte de su mujer e hijo y poco a poco su relación se va remansando. (...)Tras la lectura atenta de esta correspondencia no se puede afirmar que los consejos de Sor María influyeran en el rumbo político de la monarquía; tampoco fue un instrumento ciego de determinados grupos de poder, ni una embaucadora que pretendiese dirigir los destinos de la monarquía, una especie de valido en la sombra.Por el contrario, es Felipe IV quien utilizará a Sor María, consciente de que toda ayuda era poca para enderezar la ruina a la que se encaminaba su monarquía.
o autor presenta, modestamente, este breve ensaio como unha «miscelánea de comentarios». E, en efecto, na súa pescuda arredor do crucial concepto de verdade, Guillermo Domínguez recorre a un coidadoso e persoal exercicio de hermenéutica que lle leva a se enfrontar con textos (as veces, a penas frases) esenciais de Aristóteles, Schopenhauer, Platón, Hegel e Wittgenstein. Pero o resultado final é moito máis que unha simple miscelánea. Hai nestas apretadas liñas unha atrevida, orixinal e coherente proposta sobre a verdad e mesma que, lonxe de escepticismos paralizantes, se abre nunha afirmación de liberdade. Porque, como o propio autor sinala nas consideracións finais que pechan o ensaio, a procura da verdade é posible e nela atópase unha das claves da liberdade humana.
La Navidad es un tiempo mágico, una celebración que sólo puede comprenderse y disfrutarse plenamente si se conoce el origen de sus costumbres y símbolos. A menudo, aquello que creemos saber tiene poco o nada que ver con la realidad.
Con agudo sentido del humor y magistral estilo Nabokov vuelca, en el conjunto de entrevistas que aquí se presentan, una inestimable reflexión sobre su obra, al tiempo que una lectura personal, divertida e inteligente. Vladimir Nabokov es, sin duda, un gran creador y uno de los más brillantes estilistas de la lengua inglesa, a lo que ha ayudado no poco su condición de escritor bilingüe. Con su novela Lolita, Nabokov logró una celebridad mundial que ha convertido esta novela en un texto mítico. Su obra narrativa ha ido extendiéndose a lo largo de los años y a ningún lector atento escapa la excepcional calidad de libros como La verdadera vida de Sebastián Knight o Pálido fuego. Dotado de un agudo sentido del humor y un magistral estilo para expresarlo, el conjunto de entrevistas que aquí presentamos son, al tiempo que una inestimable autorreflexión sobre su obra, una lectura tan personal y divertida como infrecuentemente inteligente. Vladimir Nabokov nació en Rusia en 1899 y murió en Suiza en 1977.
Este libro es un tratado de poética escrito bajo la forma de conversaciones, un mapa de la realidad según la ve el que probablemente es el más destacado autor argentino vivo. Extraordinario narrador y crítico insoslayable, rinde tributo a Faulkner, examina con lucidez textos de Arlt, Borges y Cortázar, reflexiona sobre el género policial, la narración en el cine, el trabajo editorial, sus inicios como escritor, el uso estatal de la lengua, de la novela y su tensión secreta con las maquinaciones del poder& Una faceta imprescindible de un escritor que ha sido una gran revelación para los lectores españoles.
«No tengo la menor intención de entregarme al género autobiográfico, del que ya he dicho en demasiadas ocasiones cuán artificial e ilusorio es; tan sólo me gustaría reunir y presentar algunos elementos para un autosocioanálisis. Y no oculto mis recelos, que van mucho más allá del temor habitual a ser mal entendido. [...] Al adoptar el punto de vista del analista, me obligo (y me autorizo) a tener en cuenta todos, y únicamente, los datos pertinentes desde la perspectiva de la sociología, es decir, necesarios para la explicación y la comprensión sociológicas. Sin embargo, con ello no pretendo producir, como podría temerse, un efecto de blindaje, sino que, al imponer mi interpretación, creo confiar esta experiencia, enunciada con la máxima honestidad posible, a la confrontación crítica, como si se tratara de cualquier otro objeto de estudio.» Así era la presentación de Pierre Bourdieu, en la edición francesa de este texto extraordinario, un ejercicio tanto de virtuosismo intelectual como de maestría conceptual.
Carta-Prólogo. Nota Preliminar. Nota a esta edición. I. Inclinación literaria. II. Escenas montañesas. III. Bocetos al temple. El Buey suelto. IV. La égloga realista. Don Gonzalo González de la Gonzalera. V. De tal palo, tal astilla. VI. El sabor de la tierruca. VII. Pedro Sánchez. VIII. Sutileza. IX. La Montálvez. X. La puchera. Al primer vuelo. Nubes de estío. Pachín González. XI. Peñas arriba. XII. Paisajes y figuras. XIII. Carácter, amigos y enemigos. Apéndice. Adición. Índice onomástico y de materias.
L'herència de Prometeu tracta d'exposar, més en forma de relat distret que de dissertació acadèmica, els principals reptes ambientals del present: la pèrdua de qualitat de recursos hídrics, la destrucció de la biodiversitat, l'esgotament dels recursos energètics, la superpoblació, etc. Des d'una perspectiva crítica respecte als plantejaments catastrofistes i mitificadors d'alguns dels moviments ecologistes, s'aporten dades precises i actuals i propostes realistes dirigides a la comprensió i aportació de solucions d'aquests problemes, tot situant-los en el marc social i econòmic que la civilització humana ha creat, en substituir la seva pròpia evolució biològica per una evolució cultural, a hores d'ara desbocada.
2ª edición. Con un lenguaje claro, ameno y accesible, la obra de Donatella della Porta y Mario Diani sigue siendo, hoy por hoy, una referencia obligada para los investigadores, además de un estudio imprescindible para los que buscan acercarse por primera vez a la vertiginosa, compleja y multidimensional realidad de los movimientos sociales: desde las protestas de los años 60 hasta los movimientos feministas, pacifistas, ecologistas o antiglobalización más recientes. Sus autores presentan no sólo el estado de la cuestión, sino también la sistematización de todo un campo del conocimiento alrededor de cuatro conjuntos de preguntas que responden, a su vez, a cuatro niveles de análisis en la estructura interna de la obra: ¿podemos concebir los movimientos sociales como expresiones de un conflicto?, ¿cómo se transforman los problemas sociales en objetivos potenciales de la acción colectiva? y ¿cómo se llega a la movilización, haciendo frente a los riesgos y costes de la protesta? Por último, los autores se preguntan cómo afectan ciertos contextos culturales, sociales y/o políticos a la forma que adopta un movimiento social y a sus correspondientes posibilidades de éxito. Los movimientos sociales constituye sin duda un clásico en la aproximación al fenómeno de la acción colectiva desde una perspectiva integradora.
Desde 1644 a 1649 Felipe IV vive un auténtico calvario, circunstancia que podría explicar su necesidad de apoyo personal en Sor María que, no se puede olvidar, representaba la función de intermediaria entre Dios y la monarquía española. No puede saberse lo que hubiera sucedido con esta correspondencia si las circunstancias hubieran sido otras, pero el hecho es que éstas favorecieron la relación entre el rey y Sor María. Da la impresión de que, después de un par de años de tanteo, el rey se vuelca en Sor María en busca de consuelo tras la muerte de su mujer e hijo y poco a poco su relación se va remansando. (...)Tras la lectura atenta de esta correspondencia no se puede afirmar que los consejos de Sor María influyeran en el rumbo político de la monarquía; tampoco fue un instrumento ciego de determinados grupos de poder, ni una embaucadora que pretendiese dirigir los destinos de la monarquía, una especie de valido en la sombra.Por el contrario, es Felipe IV quien utilizará a Sor María, consciente de que toda ayuda era poca para enderezar la ruina a la que se encaminaba su monarquía.