Deu anys després del seu èxit Porta't bé, Maria Lluïsa Ferrerós es torna a dirigir als mateixos pares de llavors, ja que els seus fills han crescut i ara són a l'adolescència o a punt d'entrar-hi.Com s?ha d?encarar aquesta nova etapa i trobar les pautes adequades per aquest moment vital que suposa un enorme repte en l'aventura de la paternitat?En un període dominat pels conflictes i les contradiccions, els canvis físics i psicològics, de recercad'independència i identitat per part dels fills i de control per part dels pares, les eines clau que proposa l'autora són l'amor incondicional i la comunicació, per tal de superar així aquesta etapa dels 13 als 20 anys amb maduresa i èxit per a tota la família.
El fenómeno de masificación que padece la Universidad ha dejado mucho más al descubierto la palmaria insuficiencia de su mera concepción como 'instituto público donde se cursan determinados saberes y se confieren los grados correspondientes'. Con un enfoque de esa naturaleza se desvirtúa en su misma raíz la misión primigenia que inspiró su nacimiento y alentó sus itinerarios más fecundos. Ya es un hecho reconocido que una orientación exclusivamente utilitaria termina asfixiando su casi sagrado quehacer en una suerte de burocratización en la que todos, los que enseñan y los que aprenden, acaban enfriando y hasta perdiendo su responsabilidad hacia sí mismos y respecto a una sociedad que sigue mirando a la Universidad con esperanza, que necesita y exige de ella que vuelva a ser un hontanar de luces, de valores y de progreso, todo reunido en la armonía del hombre completo. Quizá hoy, más que nunca, la Universidad se plantea, agónicamente, la imperiosa necesidad de ser fiel a su propia esencia para poder responder así a los reclamos, también apremiantes, de un mundo menesteroso de guía y seguridad. Hubiera sido un despropósito pretender que este libro se erigiera en repertorio de soluciones acabadas. Pero lo que sí hallará el lector es un conjunto de reflexiones anchurosas con la solidez de haber sido extraídas de la experiencia docente, universitaria, de un prestigioso grupo de especialistas. Encontrará en este volumen - número 27 del TRATADO DE EDUCACIÓN PERSONALIZADA - , en sus quince capítulos y tres apéndices, trabajos relacionados con la contribución científica y cultural de la Universidad, pero también, apelaciones a la incidencia de la vida universitaria en el desarrollo de la personalidad de los estudiantes.
La sociedad del siglo XXI exige una mayor hondura en las respuestas sobre quién es el hombre, qué es el amor y la generosidad, cómo descubrir el sentido trascendente de la vida y lograr una personalidad armónica a la hora de educar.
El presente volumen, número 5 de los que componen el Tratado, se propone ensanchar, reforzar y depurar el sabes acerca de la educación. Y para ello ha elegido el camino de considerar los distintos métodos que se han utilizado para penetrar en el denso bosque de la investigación pedagógica que, al proyectarse sobre el hombre, se identifica con la vida misma y con el enjambre de vericuetos que la constituyen y enriquecen. Toso lo que afecta el hombre en su irrefrenable tensión por desenvolverse desde su hondura - en su doble dimensión personal y social - afecta a la educación que, en consecuencia, ha de abarcar ese todo inmenso y cambiante. Filosofía, historia y experiencia han de concurrir pues, en el gran tablero que proporciona las claves para el conocimiento del proceso educativo. Cercenar pociones de ese campo, u orillarlas para acomodar el panorama a esquemas reduccionistas, supondría, por tanto, falsear la investigación y sus resultados. Aquí se ha optado justamente por la opción que se abre a todas las perspectivas, aun a sabiendas de que el sentido de totalidad se muestra siempre acechado de dificultades. Lo primero era situar el estado de la cuestión, y lo hace el profesor García Hoz al fijar en el capítulo inicial el meollo de la polémica en torno a la conceptualización de la investigación pedagógica y señalando los perfiles de su diversidad en la necesaria unidad. Tras acotar la particularidad que reclama el campo de investigación en la educación personalizada, diversos especialistas se ocupan sucesivamente de describir las fuentes documentales al servicio de la empresa planteada; de determinar los papeles respectivos que juegan la antropología y la filosofía de la educación; de la dimensión instrumental y comunicativa de la retórica y su elación con la investigación pedagógica; del método histórico en la educación personalizada; del 'despegue' de los estudios comparativos internacionales en el plano educativo, con lo que se aporta una versión universal y completante sobre la materia; del análisis cualitativo y cuantitativo del aluvión de datos existente; de la presencia del método científico en la tarea, actuando sobre la observación y la experimentación; de los diseños cuasiexperimentales; de las investigaciones correlacional y descriptiva, etnometodológica, etnográfica, cooperativa, evaluativa, la referida el criterio y la que se fija en los niveles de rendimiento; para concluir con un estudio de casos y con una reflexión sobre programas comunes y personales.
Una advertencia de principio: el objeto de este libro no es la Formación Profesional - a la que se dedica el volumen 18 del Tratado de Educación - sino el MUNDO DEL TRABAJO, tomando en su sentido más hondo y más amplio. Y se encara la materia, a sabiendas de su esquiva complejidad, porque no podía eludirse una serena reflexión superadora de empecinamientos cicateros y de reduccionismos empobrecedores. El trabajo es una actividad del hombre, y el hombre es una unidad en la que convergen y desde la que se despliegan todos sus quehaceres. Sería - es- un grave error cuartear el espíritu y etiquetar sus tareas en compartimentos más o menos autónomos, teledirigidos por actitudes ancladas en las ideologías. Como señala el profesor García Hoz, 'el trabajo y la educación son realidades insoslayables de la vida, ligadas entre sí por una relación mutua de doble sentido: la educación es un factor necesario en la educación'. Ambos confluyen con absoluta naturalidad en el ser y en la vida del hombre, de cada hombre. ¿Cómo se relacionan, cómo se fecundan recíprocamente, cómo se ayudan para alcanzar plenitud y eficacia? Con un esquema que se detiene especialmente en los aspectos éticos del quehacer productivo, el índice de la obra pretende dar respuestas a esos interrogantes brindando orientaciones radicales y omnicomprensivas por las que poder adentrarse luego en otros terrenos más acotados y concretos. Por delante, el trabajo en la educación personalizada, para señalar el lugar que ha de ocupar en ese marco armónico; Educar para un trabajo digno, que destaca la función privilegiada del trabajo en el desarrollo humano; al hilo de la meditación, surge pronto el capítulo dedicado de la Educación recurrente y la alternancia, como sistemas prácticos de coadyuvar al logro de objetivos, y la incorporación de la empresa e la gran tarea de canalizar el trabajo hacia su mayor dignidad potencial mediante una formación de radio grande aplicada a sus cuadros directivos y al conjunto de las personas que se afanan en la tarea común.
'El fundamento de la Educación Personalizada es la consideración de la persona, en su unidad y totalidad, como principio consistente de actividad que se manifiesta a través de las notas de singularidad, autonomía y apertura, cada una de las cuales presenta sus peculiares exigencias'. Y dentro de la nota de singularidad puede afirmarse que lo religioso es lo más propio del individuo. Es claro que la educación religiosa no puede entenderse como un añadido a las otras formaciones, como si fuera la educación el producto de un conjunto de sumandos, sino como una exigencia natural del mismo ser del hombre, puesto 'que en él existe una necesidad de buscar contestaciones absolutas a las preguntas fundamentales que puede formularse respecto de su propio ser y del mundo'. Muchos educadores se preguntan con frecuencia sobre el lugar que ocupa la educación de la dimensión religiosa en la formación integral de los alumnos. Algunos piensan que es una parcela que compete exclusivamente a los creyentes o confesantes de una creencia religiosa; otros sitúan la formación religiosa como elemento ineludible de la formación integral de las personas independientemente de sus creencias religiosas. Este libro se sitúa en la segunda hipótesis con esta idea motriz: si el fin de la educación es 'la capacidad de un sujeto de formular y realizar su proyecto personal de vida', la dimensión religiosa en esencial.
Deu anys després del seu èxit Porta't bé, Maria Lluïsa Ferrerós es torna a dirigir als mateixos pares de llavors, ja que els seus fills han crescut i ara són a l'adolescència o a punt d'entrar-hi.Com s?ha d?encarar aquesta nova etapa i trobar les pautes adequades per aquest moment vital que suposa un enorme repte en l'aventura de la paternitat?En un període dominat pels conflictes i les contradiccions, els canvis físics i psicològics, de recercad'independència i identitat per part dels fills i de control per part dels pares, les eines clau que proposa l'autora són l'amor incondicional i la comunicació, per tal de superar així aquesta etapa dels 13 als 20 anys amb maduresa i èxit per a tota la família.
CONTIENE: · Guardia Civil. Ciencias Jurídicas. V. 1 · Guardia Civil. Mat. Socioculturales y Técnico-Científicas, V. 2 · Guardia Civil. Test · Guardia Civil. Simulacros de Examen
El autor defiende el valor de la neurobiología para educar mejor y lograr que padres e hijos sean realmente felices.
El fenómeno de masificación que padece la Universidad ha dejado mucho más al descubierto la palmaria insuficiencia de su mera concepción como 'instituto público donde se cursan determinados saberes y se confieren los grados correspondientes'. Con un enfoque de esa naturaleza se desvirtúa en su misma raíz la misión primigenia que inspiró su nacimiento y alentó sus itinerarios más fecundos. Ya es un hecho reconocido que una orientación exclusivamente utilitaria termina asfixiando su casi sagrado quehacer en una suerte de burocratización en la que todos, los que enseñan y los que aprenden, acaban enfriando y hasta perdiendo su responsabilidad hacia sí mismos y respecto a una sociedad que sigue mirando a la Universidad con esperanza, que necesita y exige de ella que vuelva a ser un hontanar de luces, de valores y de progreso, todo reunido en la armonía del hombre completo. Quizá hoy, más que nunca, la Universidad se plantea, agónicamente, la imperiosa necesidad de ser fiel a su propia esencia para poder responder así a los reclamos, también apremiantes, de un mundo menesteroso de guía y seguridad. Hubiera sido un despropósito pretender que este libro se erigiera en repertorio de soluciones acabadas. Pero lo que sí hallará el lector es un conjunto de reflexiones anchurosas con la solidez de haber sido extraídas de la experiencia docente, universitaria, de un prestigioso grupo de especialistas. Encontrará en este volumen - número 27 del TRATADO DE EDUCACIÓN PERSONALIZADA - , en sus quince capítulos y tres apéndices, trabajos relacionados con la contribución científica y cultural de la Universidad, pero también, apelaciones a la incidencia de la vida universitaria en el desarrollo de la personalidad de los estudiantes.
Claves para superar las discrepancias y ayudar a los adolescentes a desarrollarse y a recuperar la alegría, mediante el ejercicio de las virtudes.
La sociedad del siglo XXI exige una mayor hondura en las respuestas sobre quién es el hombre, qué es el amor y la generosidad, cómo descubrir el sentido trascendente de la vida y lograr una personalidad armónica a la hora de educar.
El presente volumen, número 5 de los que componen el Tratado, se propone ensanchar, reforzar y depurar el sabes acerca de la educación. Y para ello ha elegido el camino de considerar los distintos métodos que se han utilizado para penetrar en el denso bosque de la investigación pedagógica que, al proyectarse sobre el hombre, se identifica con la vida misma y con el enjambre de vericuetos que la constituyen y enriquecen. Toso lo que afecta el hombre en su irrefrenable tensión por desenvolverse desde su hondura - en su doble dimensión personal y social - afecta a la educación que, en consecuencia, ha de abarcar ese todo inmenso y cambiante. Filosofía, historia y experiencia han de concurrir pues, en el gran tablero que proporciona las claves para el conocimiento del proceso educativo. Cercenar pociones de ese campo, u orillarlas para acomodar el panorama a esquemas reduccionistas, supondría, por tanto, falsear la investigación y sus resultados. Aquí se ha optado justamente por la opción que se abre a todas las perspectivas, aun a sabiendas de que el sentido de totalidad se muestra siempre acechado de dificultades. Lo primero era situar el estado de la cuestión, y lo hace el profesor García Hoz al fijar en el capítulo inicial el meollo de la polémica en torno a la conceptualización de la investigación pedagógica y señalando los perfiles de su diversidad en la necesaria unidad. Tras acotar la particularidad que reclama el campo de investigación en la educación personalizada, diversos especialistas se ocupan sucesivamente de describir las fuentes documentales al servicio de la empresa planteada; de determinar los papeles respectivos que juegan la antropología y la filosofía de la educación; de la dimensión instrumental y comunicativa de la retórica y su elación con la investigación pedagógica; del método histórico en la educación personalizada; del 'despegue' de los estudios comparativos internacionales en el plano educativo, con lo que se aporta una versión universal y completante sobre la materia; del análisis cualitativo y cuantitativo del aluvión de datos existente; de la presencia del método científico en la tarea, actuando sobre la observación y la experimentación; de los diseños cuasiexperimentales; de las investigaciones correlacional y descriptiva, etnometodológica, etnográfica, cooperativa, evaluativa, la referida el criterio y la que se fija en los niveles de rendimiento; para concluir con un estudio de casos y con una reflexión sobre programas comunes y personales.
Una advertencia de principio: el objeto de este libro no es la Formación Profesional - a la que se dedica el volumen 18 del Tratado de Educación - sino el MUNDO DEL TRABAJO, tomando en su sentido más hondo y más amplio. Y se encara la materia, a sabiendas de su esquiva complejidad, porque no podía eludirse una serena reflexión superadora de empecinamientos cicateros y de reduccionismos empobrecedores. El trabajo es una actividad del hombre, y el hombre es una unidad en la que convergen y desde la que se despliegan todos sus quehaceres. Sería - es- un grave error cuartear el espíritu y etiquetar sus tareas en compartimentos más o menos autónomos, teledirigidos por actitudes ancladas en las ideologías. Como señala el profesor García Hoz, 'el trabajo y la educación son realidades insoslayables de la vida, ligadas entre sí por una relación mutua de doble sentido: la educación es un factor necesario en la educación'. Ambos confluyen con absoluta naturalidad en el ser y en la vida del hombre, de cada hombre. ¿Cómo se relacionan, cómo se fecundan recíprocamente, cómo se ayudan para alcanzar plenitud y eficacia? Con un esquema que se detiene especialmente en los aspectos éticos del quehacer productivo, el índice de la obra pretende dar respuestas a esos interrogantes brindando orientaciones radicales y omnicomprensivas por las que poder adentrarse luego en otros terrenos más acotados y concretos. Por delante, el trabajo en la educación personalizada, para señalar el lugar que ha de ocupar en ese marco armónico; Educar para un trabajo digno, que destaca la función privilegiada del trabajo en el desarrollo humano; al hilo de la meditación, surge pronto el capítulo dedicado de la Educación recurrente y la alternancia, como sistemas prácticos de coadyuvar al logro de objetivos, y la incorporación de la empresa e la gran tarea de canalizar el trabajo hacia su mayor dignidad potencial mediante una formación de radio grande aplicada a sus cuadros directivos y al conjunto de las personas que se afanan en la tarea común.
'El fundamento de la Educación Personalizada es la consideración de la persona, en su unidad y totalidad, como principio consistente de actividad que se manifiesta a través de las notas de singularidad, autonomía y apertura, cada una de las cuales presenta sus peculiares exigencias'. Y dentro de la nota de singularidad puede afirmarse que lo religioso es lo más propio del individuo. Es claro que la educación religiosa no puede entenderse como un añadido a las otras formaciones, como si fuera la educación el producto de un conjunto de sumandos, sino como una exigencia natural del mismo ser del hombre, puesto 'que en él existe una necesidad de buscar contestaciones absolutas a las preguntas fundamentales que puede formularse respecto de su propio ser y del mundo'. Muchos educadores se preguntan con frecuencia sobre el lugar que ocupa la educación de la dimensión religiosa en la formación integral de los alumnos. Algunos piensan que es una parcela que compete exclusivamente a los creyentes o confesantes de una creencia religiosa; otros sitúan la formación religiosa como elemento ineludible de la formación integral de las personas independientemente de sus creencias religiosas. Este libro se sitúa en la segunda hipótesis con esta idea motriz: si el fin de la educación es 'la capacidad de un sujeto de formular y realizar su proyecto personal de vida', la dimensión religiosa en esencial.
