Aventuras del soldado desconocido cubano (1940) se inserta en la corriente literaria antibelicista posterior a la gran guerra (1914-1918). Frente a los discursos complacientes de estadistas y especuladores, olvidados del horror y del sufrimiento de las trincheras, durante las dos décadas siguientes irá apareciendo un cuerpo narrativo que pone al descubierto la verídica e íntima historia de los hombres que padecieron aquella carnicería. Desde el satírico relato de El buen soldado Svejk (1921) de J. Hasek, pasando por la crudeza de Sin novedad en el frente (1929) de E.M. Remarque, hasta el desgarrador Senderos de gloria (1935) de H. Cobb fueron muchos los autores que pusieron su pluma al servicio de la necesaria denuncia. En tal escenario no podía faltar la voz de un cubano. EE. UU. había declarado la guerra a Alemania el 6 de abril de 1917; la pequeña Cuba, dependiente entonces de la política norteamericana, en un gesto de excesiva lealtad, le siguió al día siguiente. Es a partir de este contexto que Pablo de la Torriente Brau escribe las aventuras de Hiliodomiro del Sol, un cubano de Santiago de Cuba, que se identifica como el Soldado Desconocido, muerto en las trincheras europeas y cuyos restos reposan en el cementerio de Arlington. Es el relato de un antihéroe, alguien perdido en el sinsentido de una guerra que no es la suya. Narrado con un humor que va de la sátira mordaz a la parodia más cruel, el autor conduce su relato hacia una interpretación de sorprendentes resonancias ideológicas. Lamentablemente, la conclusión del manuscrito quedó interrumpida por la temprana muerte del autor en Majadahonda.
Este volumen reúne dos colecciones de escritos que Manuel Azaña dedicó a la guerra en España. Los españoles en guerra contiene los cuatro grandes discursos del presidente de la República en 1937 y 1938; Antonio Machado anunciaba en su prólogo que «algún día serán leídos como esencialísimos documentos históricos». Causas de la guerra de España comprende una serie de once artículos que Azaña escribió en 1939 y que, en opinión de Gabriel Jackson, «ofrecen una visión global de la historia de España desde la época de la dictadura del general Primo de Rivera hasta el estallido de la guerra civil», además de un análisis de los conflictos internos del bando republicano y unas reflexiones acerca de la derrota. Según Jackson: «En su conjunto, estos artículos hacen honor a su conocimiento, a su lucidez y a su honestidad». La conjunción de estas dos colecciones de escritos, tan distintos y tan complementarios, cobra un nuevo valor a los setenta y cinco años del fin de la guerra.
Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco común sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustración, un período de agitación y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trató de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomía del hombre, el fin último de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento crítico que aportó valiosas herramientas y una orientación que sentó las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmáticas.
De nuevo recurre Platón al pretexto de una reunión de amigos para abordar un tema de discusión: ahora se trata de hablar sobre el amor. La ocasión la brinda una cena en casa de Agatón, a la que asiste un nutrido grupo de comensales. Entre ellos se suscitan inicialmente cinco intervenciones en forma de otros tantos discursos a propósito del origen y la naturaleza del amor. ¿Hay uno solo o son varios los amores? ¿Merece algún tipo de elogio Eros como dios del amor? Son como casi siempre los hombres quienes sostienen la conversación, pero, por primera y única vez en sus Diálogos, Platón encarga a una mujer, la sacerdotisa Diotima, la tarea de iniciar a Sócrates en el conocimiento de los misterios y simbolismos del amor.
El periodo de la crisis del Antiguo Régimen y de la implantación del liberalismo en la Península Ibérica supuso grandes e irreversibles cambios para la Iglesia y el clero católicos, tales como la desamortización o la exclaustración, sobre los que se dispone hoy de una copiosa bibliografía. El territorio, no obstante, de las prácticas discursivas, de las representaciones ideales que los miembros del clero elaboraron y transmitieron a través del púlpito o de la prensa, bien para justificar su rechazo al cambio en el estatus de la institución eclesiástica o para postular su acomodo dentro del marco de la política y la sociedad liberales, han sido mucho menos explorados y, menos aún, el del imaginario popular por lo que atañe a la mayor o menor presencia y seguimiento de determinadas devociones y cultos y de su evolución al contacto con los cambios sociopolíticos que se producen aproximadamente en el periodo acotado en este libro (1780 y 1860). En él han colaborado especialistas de diferentes países europeos y, en especial, de España y Portugal debido al ámbito ibérico al que remiten los distintos trabajos aquí recogidos.
Si hay un político que se haya ganado un respeto universal, este es sin duda José ?Pepe? Mujica. su sencillez, bonhomía, sensatez, modestia, le han granjeado simpatías que van más allá de consideraciones o complicidades ideológicas. Fue guerrillero ?perteneció al Movimiento Tupamaros?, estuvo encarcelado y, con la llegada de la democracia, amnistiado. Años más tarde fue elegido diputado por el Movimiento de Participación Popular (MPP), formación integrante del Frente Amplio, para pasar a ser senador tras las elecciones de 1999, ministro en 2005 y presidente del país en 2010. En este libro se recogen discursos e intervenciones de Pepe Mujica ?amén de una entrevista efectuada por Andrés Cencio?pronunciados en distintos momentos y diferentes marcos, en los que quedan bien patentes los valores que defiende, cuáles son sus preocupaciones y cuáles sus esperanzas. ANDRÉS CENCIO (San José de Mayo - Uruguay, 1970) hace su primer contacto con integrantes del Movimiento de Liberación Na cional-Tupamaros recién liberadosallá en el año 1985. Como parte de su militancia trabajó en radio Panamericana, emisora del MLN-T has ta su cierre. En esa época y luego del fallecimiento de Raúl Sendic (líder campesino y del MLN-T) deja su militancia y se acerca al Movimiento de Participación Popular y a Pepe Mujica cuando este se postula para el cargo de Presidente de la República Oriental del Uruguay. JOSÉ MUJICA CORDANO (Montevideo, 1935) descendiente de vascos e italianos se integra en el MLN-T en 1964 participando en varios episodios de guerrilla urbana. En estas circunstancias fue herido de bala en seis oportunidades y apresado en cuatro; dos veces se fugó de la cárcel y alguna de las balas recibidas aún se alojan en su cuerpo. En 1994 es elegido diputado, en 1999 senador y en 2005 el presidente Vázquez lo nombra Ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca. En el año 2008 es pro clamado candidato oficial a la presidencia por el Frente Amplio (coalición de izquierdas fundada en 1971) y en segunda vuelta gana las elecciones y asume el 1º de Marzo de 2010 la Presidencia de la República Oriental del Uruguay. Terminado su período presidencial regresa al Senado, al que renuncia en Agosto de 2018, retirándose a su chacra, desde donde sigue militando y se encuentra ?armando un galpón donde haremos una escuela de cuadros? según sus propias palabras.
El 24 de abril de 2005, el cardenal Joseph Alois Ratzinger se convirtió en el Papa Benedicto XVI, el sucesor del siglo XXI del apóstol Pedro y el dirigente espiritual de más de mil millones de católicos. ¿Quién es este hombre complejo cuyo cargo le convierte en líder único de la religión con más seguidores del mundo? ¿Cómo influirá en nuestro futuro? En estos textos que aquí se recogen se podrán encontrar las respuestas a estas preguntas porque en sus discursos no deja ningún tema sin tratar pero, sobre todo, habla de la situación algo crítica en la que se encuentra la Iglesia católica hoy día. Con la lectura de estos discursos descubriremos gran parte del pensamiento del que hoy es nuestro Papa y sus opiniones sobre cuestiones muy actuales, como el abandono de los valores tradicionales y religiosos, las nuevas costumbres sociales, el concepto y el carácter sagrado de la vida, los desafíos con los que se enfrenta el sacerdocio, y las relaciones de la Iglesia católica con otras religiones mundiales. Cuando era cardenal, Ratzinger defendió con entusiasmo la doctrina de la Iglesia y se ganó la fama de guardián heroico de la fe para los conservadores, mientras recelaban de él los elementos más liberales de la Iglesia. Aún es pronto para saber qué es lo que definirá el papado de Benedicto XVI, pero siempre será visto como una de las voces teológicas más importantes de nuestro tiempo. Y este volumen quedará como una de las mejores fuentes para entender el corazón, el alma y el pensamiento de este singular sucesor de san Pedro.
Paio ten catorce anos e é moi bo xogando ó fútbol. As persoas que están a carón do rapaz manteñen discursos diferentes: o seu pai cre que pode chegar ata o máis alto e facerse rico e famoso; súa nai, o mesmo que o adestrador do equipo, desexa que Paio xogue e se divirta sen pensar en condicionantes extradeportivos. E ademais está Ana, a rapaza coa que anda a vivir unha tenra e emotiva historia de amor, de quen Paio non ten interese ningún en separarse. O conflicto xorde cando un equipo dos grandes se interesa seriamente pola súa fichaxe.
Este volumen contiene los textos que más se aproximan al Nuevo Testamento. Los evangelios se complementan con discursos revelatorios de Jesús antes de la ascensión. Especial importancia tiene el Evangelio de Tomás, cuyo material es considerado por algunos investigadores como anterior o paralelo al de los evangelios.
¿Qué hacemos aquí? ¿Cuál es el propósito de nuestra existencia? ¿Existe un Dios o sólo somos el producto de una evolución natural? Todos nos hemos formulado alguna vez este tipo de preguntas y este libro apasionante se propone ayudarnos a encontrar respuestas. Lejos de discursos espirituales o seudo psicológicos, con un planteamiento humanista y accesible, el filósofo y escritor Julian Baggini da voz a las dudas que acompañan a todo ser humano y, recurriendo a inteligentes ejemplos, tanto de la filosofía como de la cultura popular, analiza nuestras grandes preguntas existenciales para mostrarnos que lo poco que sabemos... puede ser mucho. ¿Posee la filosofía la respuesta a todas nuestras inquietudes existenciales? Probablemente no, pero sí nos puede ofrecer herramientas y métodos de pensamiento para que las hallemos por nosotros mismos. Julian Baggini, autor de varias obras que acercan la filosofía al gran público, aborda las grandes cuestiones de la vida a través de otras más manejables, que nos ayudan a revisar algunas de nuestras creencias: - ¿Por qué pensamos que si comprendiéramos el origen de la vida inmediatamente entenderíamos su objetivo? - ¿Por qué imaginamos que en algún momento del futuro las circunstancias cambiarán y llevaremos una vida ideal? ¿No será porque nos negamos a aceptar las imperfecciones de la vida? - ¿De no haber un Dios, carecería de sentido nuestra existencia? ¿No sería mejor para una criatura elegir sus propios designios que limitarse a cumplir los deseos, por lo demás desconocidos, de su Creador? Éstas son algunas de las muchas cuestiones que plantea Baggini en este sorprendente ejercicio de pensamiento e introspección, una entretenida y estimulante investigación sobre el sentido de la vida que derribará muchas ideas preconcebidas y ampliará nuestra perspectiva sobre la más importante de las preguntas: y todo esto ¿qué sentido tiene?
Las quince lecciones reunidas en el presente volumen, dictadas entre abril y julio de 1968 en la Universidad de Frankfurt, constituyen el último curso académico impartido por Adorno y un testimonio especialmente vivo de las tensiones entre la política real y los planteamientos teóricos de la sociología. Las clases coincidieron con los acontecimientos en torno al mayo del 68 y en ellas Adorno responde a muchas preguntas de las nuevas generaciones, ávidas de cambios y decepcionadas de los discursos demasiado abstractos. Ante este público, Adorno defiende la teoría frente a la pura pragmática, ya que sólo la teoría garantiza una posición crítica ante los hechos. «Si me preguntan qué es realmente la sociología, yo diría que debe ser la comprensión penetrante de la sociedad (...), pero en el sentido de que esta comprensión sea crítica y sepa medir lo que socialmente "es el caso" (...) con respecto a lo que la sociedad misma aspira a ser; así se detectará la contradicción y en ella al mismo tiempo el potencial de un cambio de la constitución global de la sociedad.» En estas lecciones, Adorno muestra con gran madurez cómo hacerse cargo del límite entre la mera descripción de lo dado y la posibilidad de orientar el rumbo de situaciones futuras sin caer en la utopía.
Una historia cultural del amor romántico tan sediciosa como descacharrante. Liv Strömquist demuestra en este libro que los roles de pareja distan mucho de ser dones inmediatos de la inmutable naturaleza humana. Dando un contexto sociocultural a cada concepción del amor, la autora nos invita a reconsiderar su historia fuera de la norma heterosexual y monógama. Feminismo + Rigor + Humor = Liv Strömquist Los sentimientos del príncipe Carlos es un alegato riguroso, documentado y apasionado sobre la autodeterminación y la liberación de los cuerpos y las consciencias. Con su humor abrasivo y redentor, con una frescura falsamente naíf, Liv Strömquist insufla al libro una vitalidad excepcional. Lo más importante, sin embargo, es que veremos nuestra vida de pareja con nuevos ojos. Desmonta a tu propio fuckboy. La crítica ha dicho...«Sus viñetas son agudas, enfurecidas, chistosas y precisas, también son informativas hasta niveles insospechados. Si tienes una hija adolescente, debes comprárselo a ella y todas sus amigas, además de todos los ejemplares que comprarás para ti y quienes te rodean.»Rachel Cooke, The Guardian «Con su nueva historia cultural del amor (romántico), Strömquist vuelve a ser descacharrante sin contemplaciones ... A todo galope nos lleva de los matrimonios de conveniencia a las bodas por amor, nos enseña el paisaje de los sentimientos en la era del capitalismo, nos muestra cómo se ha reducido a la mujer a las funciones de madre, de sumisa o de cuidadora.»Silke Weber, Der Spiegel «El nuevo cómic de Liv Strömquist es una genialidad, logra explicar (a quien quiera entender) quiénes se han arrogado el derecho controlar los dictados del corazón humano y cómo este puede ser reconquistado de nuevo. A tal fin propone la autora una idea formidable al final del libro.»Susanne Billig, Deutschlandfunk Kultur «¿Te has colado por alguien? ¡Cuidado, vienen problemas complicados! Son, ni más ni menos: el amor romántico, la relación de pareja, lo heteronormativo, la monogamia, los roles de género ... En un recuento minucioso (¡incluidas notas al pie de página!) y con un sentido del humor imperturbable, Liv Strömquist se propone hacer saltar por los aires un mito detrás de otro.»Friederike Mehl, Missy Magazine «Así funcionan los ensayos gráficos de Strömquist, tanto si tratan de la historia de los órganos sexuales femeninos como del amor: son controvertidos y conmovedores, capaces incluso de rebajar la tensión en los discursos de género (a veces tan crispados).»Jana Luck, Die Zeit «Cuando lees a Liv Strömquist, te sorprendes preguntándote por qué los demás cómics no son tan buenos como los suyos.»Elise Graton, TAZ «Los sentimientos del Príncipe Carlos una original y divertidísma historia del amor romántico y de cómo han cambiado los conceptos de amor y romanticismo.»Jesús Jiménez, Viñetas y bocadillos «La autora ha creado un alegato riguroso, documentado y apasionado, dotado de humor abrasivo y redentor, sobre la autodeterminación y la liberación de los cuerpos y las conciencias.»Rosa Martí, Esquire
En el transcurso de la historia, la indumentaria, al igual que la gastronomía, son significativas y expresivas. En efecto, existen realmente códigos indumentarios y gastronómicos que nos hablan de las sociedades humanas y de las personas con más claridad que las propias palabras, que las proclamas políticas y que los discursos públicos. Y ello es así porque estos dos elementos forman parte inevitable de la comunicación no verbal. El vestido, pues, es expresivo siempre, y dentro de cada moda tiene sus códigos, a veces muy estrictos; trasgredir un código, en un momento determinado, puede costar muy caro a una persona. En las modas indumentarias hay convenciones no escritas que jamás se transgreden. Como insinuaba Umberto Eco, existe una gramática de la indumentaria, del vestido y de la moda. Y es tan rígida como las reglas de ortografía. Estas consideraciones sobre el lenguaje de la indumentaria son susceptibles de ser trasladadas también al lenguaje de la gastronomía a lo largo del tiempo; en efecto, en el pasado hubo épocas en las cuales comer mucha carne era signo de barbarie, tal como opinaban patricios romanos como Sidonio Apolinar; solo los barbaros prescindían del pan, del aceite y del vino para ingerir grandes cantidades de carne; y, sin embargo, siglos después, en el Sacro Imperio, cabe recordar que Guido, el duque de Spoleto, no fue elegido rey de los francos debido a sus hábitos alimenticios frugales; dicen que el obispo de Metz exclamó: «¡Un hombre que come hierbecitas no puede ser nuestro rey!». Así pues, si tanto el vestido como la comida constituyen dos formas de lenguaje, el análisis de la combinación de ambas nos ha definido claramente qué cambios se han producido en la sociedad española a lo largo del tiempo. Es más, incluso nos muestra la importancia de darnos cuenta de los significados que se esconden detrás de la indumentaria y la gastronomía a lo largo de la Historia para aprender a leer el lenguaje no verbal del presente. Finalmente, es relevante señalar que, a diferencia de la arquitectura, la pintura o la escultura, que dejan tras de sí, a su paso, el producto creado, la gastronomía y la indumentaria raras veces dejan otra cosa que una deformada memoria de lo que fueron. Sin embargo, el vestido y los gustos en la mesa, las artes de adornar el propio cuerpo o degustar alimentos, constituyen la exteriorización de aspiraciones ideales, la concreción de deseos íntimos, de sentimientos, que cuando se acumulan a lo largo del tiempo muestran la evolución de la más íntima esencia de lo humano desde sus orígenes. Este libro no es pues una historia del traje ni una reseña histórica de la gastronomía: pretende ser tan solo una interpretación histórica del gusto.
La tarde del 23 de agosto de 1937 un avión aterriza en la playa de Laredo. Desciende un hombre de 34 años que acaba de protagonizar una bronca monumental con el piloto que, dado el peligro, quería volver a Biarritz. Se dirige a sus compañeros de partido instalados en la playa y se dispone a dirigir la capitulación del grueso del Ejército vasco a los italianos. Sabe muy bien lo que le espera. Podía haberse exiliado, pero ha decidido compartir la suerte de los suyos, que, hasta el día de su muerte, lo van a considerar como su Hermano Mayor. Se llama Juan Ajuriagerra. En el otoño del 2017, Eugenio Ibarzabal pudo recuperar las decenas de entrevistas que había realizado cuarenta años atrás, entre ellas las que realizó con Ajuriagerra tres meses antes de morir. A partir de ahí ha escrito este libro que demuestra que nos encontramos ante la figura más decisiva en la historia del nacionalismo vasco. El libro desvela su actuación ante la sublevación franquista el 18 de julio de 1936 y los días posteriores, su papel como dirigente y responsable de información en la guerra, las negociaciones del Pacto de Santoña que protagonizó, su actitud de dirigente en la cárcel, la etapa de clandestinidad en San Sebastián, su ruptura con la organización de Servicios de Información del Gobierno Vasco, el nacimiento de ETA, su postura ante la violencia, su papel en la Transición y, finalmente, su posición en el debate constitucional. ?Lo único que me ha importado al zambullirme en su historia ha sido buscar la verdad, más allá de ideologías y discursos partidistas. Me gustaría que quien se acercara a este libro, bien sea cercano ideológicamente a Ajuriagerra o no, observara los hechos y luego se preguntara: ¿qué hubiera hecho yo en su lugar?, ¿ayudó o perjudicó?, ¿dejó las cosas mejor o peor de lo que ya estaban? Porque no es lo que se dice, ni lo que se proclama, ni lo que se denuncia, sino lo que se hace?. Eugenio Ibarzabal ha escrito una biografía cuidando al máximo la fluidez de la narración y elaborando una apasionante historia que se lee como lo que también es: una auténtica novela. Porque la vida de Ajuriagerra fue eso: una vida de novela.
Aventuras del soldado desconocido cubano (1940) se inserta en la corriente literaria antibelicista posterior a la gran guerra (1914-1918). Frente a los discursos complacientes de estadistas y especuladores, olvidados del horror y del sufrimiento de las trincheras, durante las dos décadas siguientes irá apareciendo un cuerpo narrativo que pone al descubierto la verídica e íntima historia de los hombres que padecieron aquella carnicería. Desde el satírico relato de El buen soldado Svejk (1921) de J. Hasek, pasando por la crudeza de Sin novedad en el frente (1929) de E.M. Remarque, hasta el desgarrador Senderos de gloria (1935) de H. Cobb fueron muchos los autores que pusieron su pluma al servicio de la necesaria denuncia. En tal escenario no podía faltar la voz de un cubano. EE. UU. había declarado la guerra a Alemania el 6 de abril de 1917; la pequeña Cuba, dependiente entonces de la política norteamericana, en un gesto de excesiva lealtad, le siguió al día siguiente. Es a partir de este contexto que Pablo de la Torriente Brau escribe las aventuras de Hiliodomiro del Sol, un cubano de Santiago de Cuba, que se identifica como el Soldado Desconocido, muerto en las trincheras europeas y cuyos restos reposan en el cementerio de Arlington. Es el relato de un antihéroe, alguien perdido en el sinsentido de una guerra que no es la suya. Narrado con un humor que va de la sátira mordaz a la parodia más cruel, el autor conduce su relato hacia una interpretación de sorprendentes resonancias ideológicas. Lamentablemente, la conclusión del manuscrito quedó interrumpida por la temprana muerte del autor en Majadahonda.
Este volumen reúne dos colecciones de escritos que Manuel Azaña dedicó a la guerra en España. Los españoles en guerra contiene los cuatro grandes discursos del presidente de la República en 1937 y 1938; Antonio Machado anunciaba en su prólogo que «algún día serán leídos como esencialísimos documentos históricos». Causas de la guerra de España comprende una serie de once artículos que Azaña escribió en 1939 y que, en opinión de Gabriel Jackson, «ofrecen una visión global de la historia de España desde la época de la dictadura del general Primo de Rivera hasta el estallido de la guerra civil», además de un análisis de los conflictos internos del bando republicano y unas reflexiones acerca de la derrota. Según Jackson: «En su conjunto, estos artículos hacen honor a su conocimiento, a su lucidez y a su honestidad». La conjunción de estas dos colecciones de escritos, tan distintos y tan complementarios, cobra un nuevo valor a los setenta y cinco años del fin de la guerra.
Tras la muerte de Dios y el desmembramiento de las utopías, nuestra época parece arrojada a la incertidumbre. Muchos de los esfuerzos intelectuales están destinados en la actualidad a encontrar un marco común sobre el que fundamentar los actos y los discursos. Y la historia nos demuestra que no estamos solos en esta tarea. Tzvetan Todorov analiza en este ensayo la vertiente humanista de la Ilustración, un período de agitación y de debate en el que destacan pensadores de la talla de Rousseau, Montaigne, Kant, Voltaire o Diderot; un momento clave dentro de la historia del pensamiento en Occidente donde se trató de dar forma -desde planteamientos desvinculados tanto de los dogmas religiosos como de pensamientos heredados y tradicionales- a cuestiones como la autonomía del hombre, el fin último de nuestra especie, la felicidad o la posibilidad de llegar a establecer postulados universales. Un proyecto intelectual, un esfuerzo de pensamiento crítico que aportó valiosas herramientas y una orientación que sentó las bases para pensar en los problemas de nuestro tiempo con la premisa inexcusable de no aceptar razonamientos simplistas ni verdades dogmáticas.
De nuevo recurre Platón al pretexto de una reunión de amigos para abordar un tema de discusión: ahora se trata de hablar sobre el amor. La ocasión la brinda una cena en casa de Agatón, a la que asiste un nutrido grupo de comensales. Entre ellos se suscitan inicialmente cinco intervenciones en forma de otros tantos discursos a propósito del origen y la naturaleza del amor. ¿Hay uno solo o son varios los amores? ¿Merece algún tipo de elogio Eros como dios del amor? Son como casi siempre los hombres quienes sostienen la conversación, pero, por primera y única vez en sus Diálogos, Platón encarga a una mujer, la sacerdotisa Diotima, la tarea de iniciar a Sócrates en el conocimiento de los misterios y simbolismos del amor.
El periodo de la crisis del Antiguo Régimen y de la implantación del liberalismo en la Península Ibérica supuso grandes e irreversibles cambios para la Iglesia y el clero católicos, tales como la desamortización o la exclaustración, sobre los que se dispone hoy de una copiosa bibliografía. El territorio, no obstante, de las prácticas discursivas, de las representaciones ideales que los miembros del clero elaboraron y transmitieron a través del púlpito o de la prensa, bien para justificar su rechazo al cambio en el estatus de la institución eclesiástica o para postular su acomodo dentro del marco de la política y la sociedad liberales, han sido mucho menos explorados y, menos aún, el del imaginario popular por lo que atañe a la mayor o menor presencia y seguimiento de determinadas devociones y cultos y de su evolución al contacto con los cambios sociopolíticos que se producen aproximadamente en el periodo acotado en este libro (1780 y 1860). En él han colaborado especialistas de diferentes países europeos y, en especial, de España y Portugal debido al ámbito ibérico al que remiten los distintos trabajos aquí recogidos.
Si hay un político que se haya ganado un respeto universal, este es sin duda José ?Pepe? Mujica. su sencillez, bonhomía, sensatez, modestia, le han granjeado simpatías que van más allá de consideraciones o complicidades ideológicas. Fue guerrillero ?perteneció al Movimiento Tupamaros?, estuvo encarcelado y, con la llegada de la democracia, amnistiado. Años más tarde fue elegido diputado por el Movimiento de Participación Popular (MPP), formación integrante del Frente Amplio, para pasar a ser senador tras las elecciones de 1999, ministro en 2005 y presidente del país en 2010. En este libro se recogen discursos e intervenciones de Pepe Mujica ?amén de una entrevista efectuada por Andrés Cencio?pronunciados en distintos momentos y diferentes marcos, en los que quedan bien patentes los valores que defiende, cuáles son sus preocupaciones y cuáles sus esperanzas. ANDRÉS CENCIO (San José de Mayo - Uruguay, 1970) hace su primer contacto con integrantes del Movimiento de Liberación Na cional-Tupamaros recién liberadosallá en el año 1985. Como parte de su militancia trabajó en radio Panamericana, emisora del MLN-T has ta su cierre. En esa época y luego del fallecimiento de Raúl Sendic (líder campesino y del MLN-T) deja su militancia y se acerca al Movimiento de Participación Popular y a Pepe Mujica cuando este se postula para el cargo de Presidente de la República Oriental del Uruguay. JOSÉ MUJICA CORDANO (Montevideo, 1935) descendiente de vascos e italianos se integra en el MLN-T en 1964 participando en varios episodios de guerrilla urbana. En estas circunstancias fue herido de bala en seis oportunidades y apresado en cuatro; dos veces se fugó de la cárcel y alguna de las balas recibidas aún se alojan en su cuerpo. En 1994 es elegido diputado, en 1999 senador y en 2005 el presidente Vázquez lo nombra Ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca. En el año 2008 es pro clamado candidato oficial a la presidencia por el Frente Amplio (coalición de izquierdas fundada en 1971) y en segunda vuelta gana las elecciones y asume el 1º de Marzo de 2010 la Presidencia de la República Oriental del Uruguay. Terminado su período presidencial regresa al Senado, al que renuncia en Agosto de 2018, retirándose a su chacra, desde donde sigue militando y se encuentra ?armando un galpón donde haremos una escuela de cuadros? según sus propias palabras.
El 24 de abril de 2005, el cardenal Joseph Alois Ratzinger se convirtió en el Papa Benedicto XVI, el sucesor del siglo XXI del apóstol Pedro y el dirigente espiritual de más de mil millones de católicos. ¿Quién es este hombre complejo cuyo cargo le convierte en líder único de la religión con más seguidores del mundo? ¿Cómo influirá en nuestro futuro? En estos textos que aquí se recogen se podrán encontrar las respuestas a estas preguntas porque en sus discursos no deja ningún tema sin tratar pero, sobre todo, habla de la situación algo crítica en la que se encuentra la Iglesia católica hoy día. Con la lectura de estos discursos descubriremos gran parte del pensamiento del que hoy es nuestro Papa y sus opiniones sobre cuestiones muy actuales, como el abandono de los valores tradicionales y religiosos, las nuevas costumbres sociales, el concepto y el carácter sagrado de la vida, los desafíos con los que se enfrenta el sacerdocio, y las relaciones de la Iglesia católica con otras religiones mundiales. Cuando era cardenal, Ratzinger defendió con entusiasmo la doctrina de la Iglesia y se ganó la fama de guardián heroico de la fe para los conservadores, mientras recelaban de él los elementos más liberales de la Iglesia. Aún es pronto para saber qué es lo que definirá el papado de Benedicto XVI, pero siempre será visto como una de las voces teológicas más importantes de nuestro tiempo. Y este volumen quedará como una de las mejores fuentes para entender el corazón, el alma y el pensamiento de este singular sucesor de san Pedro.
Paio ten catorce anos e é moi bo xogando ó fútbol. As persoas que están a carón do rapaz manteñen discursos diferentes: o seu pai cre que pode chegar ata o máis alto e facerse rico e famoso; súa nai, o mesmo que o adestrador do equipo, desexa que Paio xogue e se divirta sen pensar en condicionantes extradeportivos. E ademais está Ana, a rapaza coa que anda a vivir unha tenra e emotiva historia de amor, de quen Paio non ten interese ningún en separarse. O conflicto xorde cando un equipo dos grandes se interesa seriamente pola súa fichaxe.
Este volumen contiene los textos que más se aproximan al Nuevo Testamento. Los evangelios se complementan con discursos revelatorios de Jesús antes de la ascensión. Especial importancia tiene el Evangelio de Tomás, cuyo material es considerado por algunos investigadores como anterior o paralelo al de los evangelios.
¿Qué hacemos aquí? ¿Cuál es el propósito de nuestra existencia? ¿Existe un Dios o sólo somos el producto de una evolución natural? Todos nos hemos formulado alguna vez este tipo de preguntas y este libro apasionante se propone ayudarnos a encontrar respuestas. Lejos de discursos espirituales o seudo psicológicos, con un planteamiento humanista y accesible, el filósofo y escritor Julian Baggini da voz a las dudas que acompañan a todo ser humano y, recurriendo a inteligentes ejemplos, tanto de la filosofía como de la cultura popular, analiza nuestras grandes preguntas existenciales para mostrarnos que lo poco que sabemos... puede ser mucho. ¿Posee la filosofía la respuesta a todas nuestras inquietudes existenciales? Probablemente no, pero sí nos puede ofrecer herramientas y métodos de pensamiento para que las hallemos por nosotros mismos. Julian Baggini, autor de varias obras que acercan la filosofía al gran público, aborda las grandes cuestiones de la vida a través de otras más manejables, que nos ayudan a revisar algunas de nuestras creencias: - ¿Por qué pensamos que si comprendiéramos el origen de la vida inmediatamente entenderíamos su objetivo? - ¿Por qué imaginamos que en algún momento del futuro las circunstancias cambiarán y llevaremos una vida ideal? ¿No será porque nos negamos a aceptar las imperfecciones de la vida? - ¿De no haber un Dios, carecería de sentido nuestra existencia? ¿No sería mejor para una criatura elegir sus propios designios que limitarse a cumplir los deseos, por lo demás desconocidos, de su Creador? Éstas son algunas de las muchas cuestiones que plantea Baggini en este sorprendente ejercicio de pensamiento e introspección, una entretenida y estimulante investigación sobre el sentido de la vida que derribará muchas ideas preconcebidas y ampliará nuestra perspectiva sobre la más importante de las preguntas: y todo esto ¿qué sentido tiene?
Las quince lecciones reunidas en el presente volumen, dictadas entre abril y julio de 1968 en la Universidad de Frankfurt, constituyen el último curso académico impartido por Adorno y un testimonio especialmente vivo de las tensiones entre la política real y los planteamientos teóricos de la sociología. Las clases coincidieron con los acontecimientos en torno al mayo del 68 y en ellas Adorno responde a muchas preguntas de las nuevas generaciones, ávidas de cambios y decepcionadas de los discursos demasiado abstractos. Ante este público, Adorno defiende la teoría frente a la pura pragmática, ya que sólo la teoría garantiza una posición crítica ante los hechos. «Si me preguntan qué es realmente la sociología, yo diría que debe ser la comprensión penetrante de la sociedad (...), pero en el sentido de que esta comprensión sea crítica y sepa medir lo que socialmente "es el caso" (...) con respecto a lo que la sociedad misma aspira a ser; así se detectará la contradicción y en ella al mismo tiempo el potencial de un cambio de la constitución global de la sociedad.» En estas lecciones, Adorno muestra con gran madurez cómo hacerse cargo del límite entre la mera descripción de lo dado y la posibilidad de orientar el rumbo de situaciones futuras sin caer en la utopía.
Una historia cultural del amor romántico tan sediciosa como descacharrante. Liv Strömquist demuestra en este libro que los roles de pareja distan mucho de ser dones inmediatos de la inmutable naturaleza humana. Dando un contexto sociocultural a cada concepción del amor, la autora nos invita a reconsiderar su historia fuera de la norma heterosexual y monógama. Feminismo + Rigor + Humor = Liv Strömquist Los sentimientos del príncipe Carlos es un alegato riguroso, documentado y apasionado sobre la autodeterminación y la liberación de los cuerpos y las consciencias. Con su humor abrasivo y redentor, con una frescura falsamente naíf, Liv Strömquist insufla al libro una vitalidad excepcional. Lo más importante, sin embargo, es que veremos nuestra vida de pareja con nuevos ojos. Desmonta a tu propio fuckboy. La crítica ha dicho...«Sus viñetas son agudas, enfurecidas, chistosas y precisas, también son informativas hasta niveles insospechados. Si tienes una hija adolescente, debes comprárselo a ella y todas sus amigas, además de todos los ejemplares que comprarás para ti y quienes te rodean.»Rachel Cooke, The Guardian «Con su nueva historia cultural del amor (romántico), Strömquist vuelve a ser descacharrante sin contemplaciones ... A todo galope nos lleva de los matrimonios de conveniencia a las bodas por amor, nos enseña el paisaje de los sentimientos en la era del capitalismo, nos muestra cómo se ha reducido a la mujer a las funciones de madre, de sumisa o de cuidadora.»Silke Weber, Der Spiegel «El nuevo cómic de Liv Strömquist es una genialidad, logra explicar (a quien quiera entender) quiénes se han arrogado el derecho controlar los dictados del corazón humano y cómo este puede ser reconquistado de nuevo. A tal fin propone la autora una idea formidable al final del libro.»Susanne Billig, Deutschlandfunk Kultur «¿Te has colado por alguien? ¡Cuidado, vienen problemas complicados! Son, ni más ni menos: el amor romántico, la relación de pareja, lo heteronormativo, la monogamia, los roles de género ... En un recuento minucioso (¡incluidas notas al pie de página!) y con un sentido del humor imperturbable, Liv Strömquist se propone hacer saltar por los aires un mito detrás de otro.»Friederike Mehl, Missy Magazine «Así funcionan los ensayos gráficos de Strömquist, tanto si tratan de la historia de los órganos sexuales femeninos como del amor: son controvertidos y conmovedores, capaces incluso de rebajar la tensión en los discursos de género (a veces tan crispados).»Jana Luck, Die Zeit «Cuando lees a Liv Strömquist, te sorprendes preguntándote por qué los demás cómics no son tan buenos como los suyos.»Elise Graton, TAZ «Los sentimientos del Príncipe Carlos una original y divertidísma historia del amor romántico y de cómo han cambiado los conceptos de amor y romanticismo.»Jesús Jiménez, Viñetas y bocadillos «La autora ha creado un alegato riguroso, documentado y apasionado, dotado de humor abrasivo y redentor, sobre la autodeterminación y la liberación de los cuerpos y las conciencias.»Rosa Martí, Esquire
En el transcurso de la historia, la indumentaria, al igual que la gastronomía, son significativas y expresivas. En efecto, existen realmente códigos indumentarios y gastronómicos que nos hablan de las sociedades humanas y de las personas con más claridad que las propias palabras, que las proclamas políticas y que los discursos públicos. Y ello es así porque estos dos elementos forman parte inevitable de la comunicación no verbal. El vestido, pues, es expresivo siempre, y dentro de cada moda tiene sus códigos, a veces muy estrictos; trasgredir un código, en un momento determinado, puede costar muy caro a una persona. En las modas indumentarias hay convenciones no escritas que jamás se transgreden. Como insinuaba Umberto Eco, existe una gramática de la indumentaria, del vestido y de la moda. Y es tan rígida como las reglas de ortografía. Estas consideraciones sobre el lenguaje de la indumentaria son susceptibles de ser trasladadas también al lenguaje de la gastronomía a lo largo del tiempo; en efecto, en el pasado hubo épocas en las cuales comer mucha carne era signo de barbarie, tal como opinaban patricios romanos como Sidonio Apolinar; solo los barbaros prescindían del pan, del aceite y del vino para ingerir grandes cantidades de carne; y, sin embargo, siglos después, en el Sacro Imperio, cabe recordar que Guido, el duque de Spoleto, no fue elegido rey de los francos debido a sus hábitos alimenticios frugales; dicen que el obispo de Metz exclamó: «¡Un hombre que come hierbecitas no puede ser nuestro rey!». Así pues, si tanto el vestido como la comida constituyen dos formas de lenguaje, el análisis de la combinación de ambas nos ha definido claramente qué cambios se han producido en la sociedad española a lo largo del tiempo. Es más, incluso nos muestra la importancia de darnos cuenta de los significados que se esconden detrás de la indumentaria y la gastronomía a lo largo de la Historia para aprender a leer el lenguaje no verbal del presente. Finalmente, es relevante señalar que, a diferencia de la arquitectura, la pintura o la escultura, que dejan tras de sí, a su paso, el producto creado, la gastronomía y la indumentaria raras veces dejan otra cosa que una deformada memoria de lo que fueron. Sin embargo, el vestido y los gustos en la mesa, las artes de adornar el propio cuerpo o degustar alimentos, constituyen la exteriorización de aspiraciones ideales, la concreción de deseos íntimos, de sentimientos, que cuando se acumulan a lo largo del tiempo muestran la evolución de la más íntima esencia de lo humano desde sus orígenes. Este libro no es pues una historia del traje ni una reseña histórica de la gastronomía: pretende ser tan solo una interpretación histórica del gusto.
La tarde del 23 de agosto de 1937 un avión aterriza en la playa de Laredo. Desciende un hombre de 34 años que acaba de protagonizar una bronca monumental con el piloto que, dado el peligro, quería volver a Biarritz. Se dirige a sus compañeros de partido instalados en la playa y se dispone a dirigir la capitulación del grueso del Ejército vasco a los italianos. Sabe muy bien lo que le espera. Podía haberse exiliado, pero ha decidido compartir la suerte de los suyos, que, hasta el día de su muerte, lo van a considerar como su Hermano Mayor. Se llama Juan Ajuriagerra. En el otoño del 2017, Eugenio Ibarzabal pudo recuperar las decenas de entrevistas que había realizado cuarenta años atrás, entre ellas las que realizó con Ajuriagerra tres meses antes de morir. A partir de ahí ha escrito este libro que demuestra que nos encontramos ante la figura más decisiva en la historia del nacionalismo vasco. El libro desvela su actuación ante la sublevación franquista el 18 de julio de 1936 y los días posteriores, su papel como dirigente y responsable de información en la guerra, las negociaciones del Pacto de Santoña que protagonizó, su actitud de dirigente en la cárcel, la etapa de clandestinidad en San Sebastián, su ruptura con la organización de Servicios de Información del Gobierno Vasco, el nacimiento de ETA, su postura ante la violencia, su papel en la Transición y, finalmente, su posición en el debate constitucional. ?Lo único que me ha importado al zambullirme en su historia ha sido buscar la verdad, más allá de ideologías y discursos partidistas. Me gustaría que quien se acercara a este libro, bien sea cercano ideológicamente a Ajuriagerra o no, observara los hechos y luego se preguntara: ¿qué hubiera hecho yo en su lugar?, ¿ayudó o perjudicó?, ¿dejó las cosas mejor o peor de lo que ya estaban? Porque no es lo que se dice, ni lo que se proclama, ni lo que se denuncia, sino lo que se hace?. Eugenio Ibarzabal ha escrito una biografía cuidando al máximo la fluidez de la narración y elaborando una apasionante historia que se lee como lo que también es: una auténtica novela. Porque la vida de Ajuriagerra fue eso: una vida de novela.