La universidad no sólo ha de formar a sus estudiantes para que puedan incorporarse al mundo laboral con garantías de éxito; también debe formarles en responsabilidad y en compromiso con los demás, para ello deberá crear situaciones en las que el alumnado aumente sus niveles de concienciación y compromiso con la sociedad. En esta obra, tras una introducción teórica sobre aspectos generales en relación al término valor, a la cooperación al desarrollo y al emprendimiento social, se recogen varias experiencias realizadas en el ámbito universitario para la formación en valores. Las experiencias son interdisciplinares, tienen distinta duración y objetivos, se han realizado en diversas áreas de conocimiento y son ampliamente aplicables en el ámbito universitario.
Cuna del islam y principal proveedor de petróleo del mundo, Arabia Saudí se acerca a su primera centuria de existencia como una nación acostada en el filo de la navaja. La oleada de cambios que agita el mundo árabe, unida al auge de los movimientos radicales, las tensiones entre los clérigos y la familia real, la transformación del modelo energético, el incontrolado crecimiento demográfico que ha abismado las diferencias sociales e introducido problemas como el paro y la pobreza en uno de los reinos más ricos de la Tierra y la distancia cada vez mayor entre una población joven y dinámica y una gerontocracia asida al pasado que no ha sabido aún asumir los retos de la modernidad proyectan sombras sobre el futuro de un aliado que es clave en el tablero internacional pese a sus graves violaciones de los derechos humanos. Escrito en clave de reportaje, La Casa de Saud es el primer libro que analiza en profundidad este peculiar reino; en él se da la palabra a sus protagonistas actuales, enmarcándolo en el contexto que vive hoy el mundo árabe-musulmán.
Este volumen inaugura la Biblioteca de Gobernanza y Derechos Humanos, resultado de la labor docente e investigadora del Máster en Gobernanza y Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de Madrid y la Fundación Santillana, impulsado a través de la Cátedra de Estudios Iberoamericanos Jesús de Polanco. «Una colección de libros que recogerá las reflexiones de algunos de los más prestigiosos profesores sobre las cuestiones de fondo que en el Máster se plantean: el futuro de la democracia y del Estado, las posibilidades y los instrumentos para gobernar las crisis económicas mundiales, la viabilidad de una justicia internacional efectiva y transparente y, en fin, la búsqueda de sentido y contenidos nuevos para las ideas y conceptos con los que pensamos nuestra vida política: soberanía, representatividad, autoridad, libertad, justicia; y sobre la dimensión institucional, las estructuras políticas y jurídicas que las sostienen, defienden y definen». Del prólogo de Ignacio Polanco Una biblioteca para «adecuar el estudio multidisciplinar de los derechos fundamentales a las nuevas necesidades del marco social, jurídico, político y económico global que envuelve nuestras sociedades y al que urgentemente nuestros derechos tienen que hacer frente y no basta con querer, es necesario saber». Antonio Rovira
La seguridad siempre ha sido uno de los asuntos prioritarios que resolver en las relaciones internacionales. La palabra seguridad, como traducción del vocablo inglés security , se refiere a las precauciones que se deben tomar para proteger un país. Sin embargo, para millones de personas de este planeta, que desconocen el país donde viven y la patria a la que pertenecen, la palabra seguridad tiene un significado, también incluido en el diccionario, mucho más concreto y que alude a la supervivencia. En efecto, mientras las grandes potencias económicas están preocupadas por salvaguardar sus intereses, usando ingentes cantidades de costosísimo material bélico si es preciso, millones de seres humanos viven a diario con la única preocupación de una seguridad que les permita alimentarse ese día. Frente a la concepción militar de la seguridad, aparece el concepto de seguridad humana, en la que el Estado deja paso al ser humano como principal objetivo de la seguridad. La seguridad humana se preocupa de los derechos humanos de los individuos por encima del de los Estados.
Banca armada es el término que tras seis años de campaña del Centro de Estudios por la Paz JM Delàs (Justícia i Pau), Setem y el Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG) denunciando las inversiones de las entidades financieras en la industria armamentística, se utiliza para referirse a los bancos y cajas que invierten en armamento. Hay muchas formas de ayudar financieramente a las industrias militares a fabricar y comercializar armas. Las principales analizadas en este libro son: la participación accionarial, los fondos de inversión, los créditos y préstamos, la emisión de bonos, pagarés y acciones y la financiación de exportaciones de armamento. En este libro se muestra que más de 60 entidades financieras y, sobre todo, los grandes bancos, han invertido al menos 45.000 millones de euros en armas en la última década. Sin embargo, los bancos armados presumen de ser responsables con la sociedad. Para ello han desarrollado departamentos de Responsabilidad Social Corporativa (RSC), que se enmarcan en el enfoque stakeholder, por el que las empresas deben responder frente a la sociedad del impacto de sus actividades. Pero un banco que ayuda a la producción o venta de armamento no puede ser considerado responsable con la sociedad y, por tanto, su RSC no es más que un cúmulo de estrategias de marketing social, de acciones para limpiar la mala imagen que les pueden reportar sus inversiones irresponsables con la sociedad o que no respetan los derechos humanos. Este libro demuestra que, tan solo teniendo en cuenta las inversiones en armamento, las entidades financieras no son sinceras cuando dicen aplicar políticas de RSC y que su principal preocupación es que su reputación no se vea afectada. Frente a ello, la única opción para estar seguros de que nuestro banco no invierte en armas es la banca ética, que al contrario que la banca tradicional, asegura a sus clientes que nunca invertirá en armamento.
En 1985 Owen Fiss fue convocado por el presidente Alfonsín, en Argentina, para que asesorara a su gobierno sobre diversos aspectos relacionados con los juicios que ese país estaba llevando a cabo con el objeto de adjudicar responsabilidad penal a los militares que perpetraron violaciones de derechos humanos durante la dictadura que tuvo lugar entre 1976 y 1983. A raíz de esa experiencia, Fiss cambió su perspectiva sobre la cuestión de los derechos humanos, concibiéndolos como ideales sociales universales profundamente conectados con los procesos de autodeterminación de una nación, idea que inspiró los futuros proyectos de Fiss en materia de derechos. A lo largo de estos ensayos, Fiss conecta los ideales de los derechos humanos con los mandatos de la justicia y desarrolla una teoría respecto de aquello que ambos exigen. Por momentos crítico, a veces laudatorio, este libro confronta muchos de los desafíos que ofrecen hoy los derechos humanos y ofrece una visión acerca de lo que un Derecho fiel a los ideales de los derechos humanos debería ser.
La obra incluye dos partes bien diferenciadas estructuralmente, si bien enhebradas, articuladas y orientadas, en torno a un mismo eje común: la denuncia, defensa y protección de los derechos humanos en diversos contextos. Ya sean respecto al problema lacerante del hambre y pobreza en el mundo como fenómenos de violencia política, en primer lugar, o bien relacionados con aspectos tales como la diversidad cultural, políticas de reconocimiento y asimilación, en el capítulo dedicado a los retos actuales del Multiculturalimos, en segundo lugar. O bien vinculados con cuestiones científico-técnicas y sus implicaciones bioéticas, tal y como acontece en el capítulo centrado en la Nanotecnología y Nanomedicina vinculada a la salud. Previamente el libro incluye en una primera parte un elenco de reflexiones y análisis críticos, realizados desde la perspectiva de la filosofía práctica, política y jurídica, sobre algunos de los problemas claves de la actualidad que de forma acuciante presiden y jalonan la sociedad de nuestro tiempo.
Lejos de pensar que se trata de un paso más en el devenir de la historia, la globalización y la conquista del espacio supranacional por parte de las empresas transnacionales se debe a decisiones políticas y a la imposición ideológica del proyecto neoliberal. La supuesta neutralidad y asepsia ética de las relaciones empresariales globales no es más que una interesada ficción que beneficia a unas élites globales. Las malas compañías no son ninguna excepción. Son el fruto de mecanismos de explotación al servicio del enriquecimiento de unos pocos a costa del sufrimiento de las mayorías sociales. En estas páginas se denuncia la violación sistemática de los derechos humanos que llevan a cabo las grandes corporaciones que controlan la economía global. La argumentación está ilustrada con ejemplos documentados, gracias a la colaboración y al activismo de organizaciones y personas de todo el mundo, que permanecen en la primera línea de la lucha contra las empresas transnacionales. El Colectivo RETS es una red de activistas que denuncia los abusos y las violaciones de los derechos humanos de las empresas transnacionales a través de la investigación, la comunicación y la acción directa.
Términos como «cosmopolitismo» y «globalización» han acabado por significar tantas cosas que comienza a ser dudosa la oportunidad y utilidad de su uso. Pero, aun desgastados, es difícil prescindir de ellos cuando se quiere presentar algunos problemas centrales sobre el papel del Derecho, el Estado o la justicia en el mundo actual. Los estudios recogidos en este volumen no pretenden cerrar las diferentes discusiones sobre el alcance de tales conceptos. Más bien dejan abierta de distintas formas la principal tensión a la que se refiere el título: ¿hay que optar entre Estado y Cosmópolis cuando se pregunta por los más básicos criterios de justicia y por las principales formas y funciones que hoy, en un mundo cada vez más interdependiente y complejo, asume el Derecho? En torno al eje de esa tensión entre Estado y Cosmópolis, los autores afrontan, en su carácter problemático, un amplio abanico de cuestiones. ¿Está quedando desfasado el sistema «westfaliano» o los Estados siguen y deberían seguir siendo tan esenciales como en los últimos siglos? ¿Está cambiando la naturaleza de la política y del Derecho, como sugieren las nociones de gobernanza y de soft law? ¿Pueden aquilatarse algunos criterios básicos de un orden global justo? ¿Es realmente justificable una democracia más allá de la escala estatal? ¿El pluralismo moral y político es compatible con las propuestas cosmopolitas? ¿Cabe descubrir una tendencia a la transnacionalidad en los complejos debates de la teoría feminista de los últimos años? ¿Dónde hay que marcar la línea de lo intolerable, no solo en la esfera política sino también en la religiosa? La corrupción en los mercados internacionales ¿no va paralela a una profunda deslegitimación del Derecho y del Estado?
Cuando se habla de solidaridad, desarrollo, derechos humanos y Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo (ONGD) y sus vinculaciones con la comunicacion, la Universidad suele aparecer casi exclusivamente como generadora de propuestas teoricas d
Las personas sin Estado los trabajadores migrantes, las minorías étnicas y sexuales, los refugiados, las víctimas de nuevas y viejas modalidades de la violencia ignoradas por la institución judicial representan formas de vida emergentes que hieren de muerte el sueño de un mundo sin fronteras, planteando un modo contradictorio de sobrevivir entre la legalidad y la in-civilidad. El discurso público tiende a representar el lugar de estos sujetos en términos de marginalidad, de una tierra de nadie que preserva la percepción de una globalización de centros y periferias. Homi K. Bhabha, un referente indiscutido a la hora de pensar los desplazamientos y la diferencia cultural en escenarios transnacionales, sostiene que el verdadero lugar social de estos grupos, en cambio, es intersticial. Están en medio de nuestras vidas, ya sea porque trabajan en las grietas de una economía que no podría funcionar sin ellos o porque, como trabajadores domésticos, se ubican en los intersticios de nuestra intimidad. Están entre la madre y el hijo, entre lo crudo y lo cocido, entre la naturaleza y los bellos jardines, en los resquicios de los sistemas de representación y en la futuridad de la promesa de justicia. Nuevas minorías, nuevos derechos es un libro original y propositivo, ya que postula la responsabilidad de imaginar una noción de derechos que no esté formulada desde el punto de vista del Estado, sino desde un lugar de enunciación minoritario. En esta cuidada selección de textos inéditos a cargo de Mariano Siskind (a los que se agrega una entrevista al autor), Homi K. Bhabha propone abordar ese desafío más allá de la polaridad y las tensiones entre lo global y lo local, al tiempo que traza una autobiografía intelectual. Avanza hacia una suerte de pos-poscolonialismo: una ética de la hospitalidad y del reconocimiento cuyo marco no puede ser ya la nación pero tampoco los espacios universales abstractos del discurso liberal. Y redefine el compromiso de las humanidades y de los derechos humanos: pensar los términos de nuevas formas de ciudadanía e inclusión.
La universidad no sólo ha de formar a sus estudiantes para que puedan incorporarse al mundo laboral con garantías de éxito; también debe formarles en responsabilidad y en compromiso con los demás, para ello deberá crear situaciones en las que el alumnado aumente sus niveles de concienciación y compromiso con la sociedad. En esta obra, tras una introducción teórica sobre aspectos generales en relación al término valor, a la cooperación al desarrollo y al emprendimiento social, se recogen varias experiencias realizadas en el ámbito universitario para la formación en valores. Las experiencias son interdisciplinares, tienen distinta duración y objetivos, se han realizado en diversas áreas de conocimiento y son ampliamente aplicables en el ámbito universitario.
Cuna del islam y principal proveedor de petróleo del mundo, Arabia Saudí se acerca a su primera centuria de existencia como una nación acostada en el filo de la navaja. La oleada de cambios que agita el mundo árabe, unida al auge de los movimientos radicales, las tensiones entre los clérigos y la familia real, la transformación del modelo energético, el incontrolado crecimiento demográfico que ha abismado las diferencias sociales e introducido problemas como el paro y la pobreza en uno de los reinos más ricos de la Tierra y la distancia cada vez mayor entre una población joven y dinámica y una gerontocracia asida al pasado que no ha sabido aún asumir los retos de la modernidad proyectan sombras sobre el futuro de un aliado que es clave en el tablero internacional pese a sus graves violaciones de los derechos humanos. Escrito en clave de reportaje, La Casa de Saud es el primer libro que analiza en profundidad este peculiar reino; en él se da la palabra a sus protagonistas actuales, enmarcándolo en el contexto que vive hoy el mundo árabe-musulmán.
Este volumen inaugura la Biblioteca de Gobernanza y Derechos Humanos, resultado de la labor docente e investigadora del Máster en Gobernanza y Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de Madrid y la Fundación Santillana, impulsado a través de la Cátedra de Estudios Iberoamericanos Jesús de Polanco. «Una colección de libros que recogerá las reflexiones de algunos de los más prestigiosos profesores sobre las cuestiones de fondo que en el Máster se plantean: el futuro de la democracia y del Estado, las posibilidades y los instrumentos para gobernar las crisis económicas mundiales, la viabilidad de una justicia internacional efectiva y transparente y, en fin, la búsqueda de sentido y contenidos nuevos para las ideas y conceptos con los que pensamos nuestra vida política: soberanía, representatividad, autoridad, libertad, justicia; y sobre la dimensión institucional, las estructuras políticas y jurídicas que las sostienen, defienden y definen». Del prólogo de Ignacio Polanco Una biblioteca para «adecuar el estudio multidisciplinar de los derechos fundamentales a las nuevas necesidades del marco social, jurídico, político y económico global que envuelve nuestras sociedades y al que urgentemente nuestros derechos tienen que hacer frente y no basta con querer, es necesario saber». Antonio Rovira
La seguridad siempre ha sido uno de los asuntos prioritarios que resolver en las relaciones internacionales. La palabra seguridad, como traducción del vocablo inglés security , se refiere a las precauciones que se deben tomar para proteger un país. Sin embargo, para millones de personas de este planeta, que desconocen el país donde viven y la patria a la que pertenecen, la palabra seguridad tiene un significado, también incluido en el diccionario, mucho más concreto y que alude a la supervivencia. En efecto, mientras las grandes potencias económicas están preocupadas por salvaguardar sus intereses, usando ingentes cantidades de costosísimo material bélico si es preciso, millones de seres humanos viven a diario con la única preocupación de una seguridad que les permita alimentarse ese día. Frente a la concepción militar de la seguridad, aparece el concepto de seguridad humana, en la que el Estado deja paso al ser humano como principal objetivo de la seguridad. La seguridad humana se preocupa de los derechos humanos de los individuos por encima del de los Estados.
Banca armada es el término que tras seis años de campaña del Centro de Estudios por la Paz JM Delàs (Justícia i Pau), Setem y el Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG) denunciando las inversiones de las entidades financieras en la industria armamentística, se utiliza para referirse a los bancos y cajas que invierten en armamento. Hay muchas formas de ayudar financieramente a las industrias militares a fabricar y comercializar armas. Las principales analizadas en este libro son: la participación accionarial, los fondos de inversión, los créditos y préstamos, la emisión de bonos, pagarés y acciones y la financiación de exportaciones de armamento. En este libro se muestra que más de 60 entidades financieras y, sobre todo, los grandes bancos, han invertido al menos 45.000 millones de euros en armas en la última década. Sin embargo, los bancos armados presumen de ser responsables con la sociedad. Para ello han desarrollado departamentos de Responsabilidad Social Corporativa (RSC), que se enmarcan en el enfoque stakeholder, por el que las empresas deben responder frente a la sociedad del impacto de sus actividades. Pero un banco que ayuda a la producción o venta de armamento no puede ser considerado responsable con la sociedad y, por tanto, su RSC no es más que un cúmulo de estrategias de marketing social, de acciones para limpiar la mala imagen que les pueden reportar sus inversiones irresponsables con la sociedad o que no respetan los derechos humanos. Este libro demuestra que, tan solo teniendo en cuenta las inversiones en armamento, las entidades financieras no son sinceras cuando dicen aplicar políticas de RSC y que su principal preocupación es que su reputación no se vea afectada. Frente a ello, la única opción para estar seguros de que nuestro banco no invierte en armas es la banca ética, que al contrario que la banca tradicional, asegura a sus clientes que nunca invertirá en armamento.
En 1985 Owen Fiss fue convocado por el presidente Alfonsín, en Argentina, para que asesorara a su gobierno sobre diversos aspectos relacionados con los juicios que ese país estaba llevando a cabo con el objeto de adjudicar responsabilidad penal a los militares que perpetraron violaciones de derechos humanos durante la dictadura que tuvo lugar entre 1976 y 1983. A raíz de esa experiencia, Fiss cambió su perspectiva sobre la cuestión de los derechos humanos, concibiéndolos como ideales sociales universales profundamente conectados con los procesos de autodeterminación de una nación, idea que inspiró los futuros proyectos de Fiss en materia de derechos. A lo largo de estos ensayos, Fiss conecta los ideales de los derechos humanos con los mandatos de la justicia y desarrolla una teoría respecto de aquello que ambos exigen. Por momentos crítico, a veces laudatorio, este libro confronta muchos de los desafíos que ofrecen hoy los derechos humanos y ofrece una visión acerca de lo que un Derecho fiel a los ideales de los derechos humanos debería ser.
La obra incluye dos partes bien diferenciadas estructuralmente, si bien enhebradas, articuladas y orientadas, en torno a un mismo eje común: la denuncia, defensa y protección de los derechos humanos en diversos contextos. Ya sean respecto al problema lacerante del hambre y pobreza en el mundo como fenómenos de violencia política, en primer lugar, o bien relacionados con aspectos tales como la diversidad cultural, políticas de reconocimiento y asimilación, en el capítulo dedicado a los retos actuales del Multiculturalimos, en segundo lugar. O bien vinculados con cuestiones científico-técnicas y sus implicaciones bioéticas, tal y como acontece en el capítulo centrado en la Nanotecnología y Nanomedicina vinculada a la salud. Previamente el libro incluye en una primera parte un elenco de reflexiones y análisis críticos, realizados desde la perspectiva de la filosofía práctica, política y jurídica, sobre algunos de los problemas claves de la actualidad que de forma acuciante presiden y jalonan la sociedad de nuestro tiempo.
Lejos de pensar que se trata de un paso más en el devenir de la historia, la globalización y la conquista del espacio supranacional por parte de las empresas transnacionales se debe a decisiones políticas y a la imposición ideológica del proyecto neoliberal. La supuesta neutralidad y asepsia ética de las relaciones empresariales globales no es más que una interesada ficción que beneficia a unas élites globales. Las malas compañías no son ninguna excepción. Son el fruto de mecanismos de explotación al servicio del enriquecimiento de unos pocos a costa del sufrimiento de las mayorías sociales. En estas páginas se denuncia la violación sistemática de los derechos humanos que llevan a cabo las grandes corporaciones que controlan la economía global. La argumentación está ilustrada con ejemplos documentados, gracias a la colaboración y al activismo de organizaciones y personas de todo el mundo, que permanecen en la primera línea de la lucha contra las empresas transnacionales. El Colectivo RETS es una red de activistas que denuncia los abusos y las violaciones de los derechos humanos de las empresas transnacionales a través de la investigación, la comunicación y la acción directa.
Términos como «cosmopolitismo» y «globalización» han acabado por significar tantas cosas que comienza a ser dudosa la oportunidad y utilidad de su uso. Pero, aun desgastados, es difícil prescindir de ellos cuando se quiere presentar algunos problemas centrales sobre el papel del Derecho, el Estado o la justicia en el mundo actual. Los estudios recogidos en este volumen no pretenden cerrar las diferentes discusiones sobre el alcance de tales conceptos. Más bien dejan abierta de distintas formas la principal tensión a la que se refiere el título: ¿hay que optar entre Estado y Cosmópolis cuando se pregunta por los más básicos criterios de justicia y por las principales formas y funciones que hoy, en un mundo cada vez más interdependiente y complejo, asume el Derecho? En torno al eje de esa tensión entre Estado y Cosmópolis, los autores afrontan, en su carácter problemático, un amplio abanico de cuestiones. ¿Está quedando desfasado el sistema «westfaliano» o los Estados siguen y deberían seguir siendo tan esenciales como en los últimos siglos? ¿Está cambiando la naturaleza de la política y del Derecho, como sugieren las nociones de gobernanza y de soft law? ¿Pueden aquilatarse algunos criterios básicos de un orden global justo? ¿Es realmente justificable una democracia más allá de la escala estatal? ¿El pluralismo moral y político es compatible con las propuestas cosmopolitas? ¿Cabe descubrir una tendencia a la transnacionalidad en los complejos debates de la teoría feminista de los últimos años? ¿Dónde hay que marcar la línea de lo intolerable, no solo en la esfera política sino también en la religiosa? La corrupción en los mercados internacionales ¿no va paralela a una profunda deslegitimación del Derecho y del Estado?
Cuando se habla de solidaridad, desarrollo, derechos humanos y Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo (ONGD) y sus vinculaciones con la comunicacion, la Universidad suele aparecer casi exclusivamente como generadora de propuestas teoricas d
Las personas sin Estado los trabajadores migrantes, las minorías étnicas y sexuales, los refugiados, las víctimas de nuevas y viejas modalidades de la violencia ignoradas por la institución judicial representan formas de vida emergentes que hieren de muerte el sueño de un mundo sin fronteras, planteando un modo contradictorio de sobrevivir entre la legalidad y la in-civilidad. El discurso público tiende a representar el lugar de estos sujetos en términos de marginalidad, de una tierra de nadie que preserva la percepción de una globalización de centros y periferias. Homi K. Bhabha, un referente indiscutido a la hora de pensar los desplazamientos y la diferencia cultural en escenarios transnacionales, sostiene que el verdadero lugar social de estos grupos, en cambio, es intersticial. Están en medio de nuestras vidas, ya sea porque trabajan en las grietas de una economía que no podría funcionar sin ellos o porque, como trabajadores domésticos, se ubican en los intersticios de nuestra intimidad. Están entre la madre y el hijo, entre lo crudo y lo cocido, entre la naturaleza y los bellos jardines, en los resquicios de los sistemas de representación y en la futuridad de la promesa de justicia. Nuevas minorías, nuevos derechos es un libro original y propositivo, ya que postula la responsabilidad de imaginar una noción de derechos que no esté formulada desde el punto de vista del Estado, sino desde un lugar de enunciación minoritario. En esta cuidada selección de textos inéditos a cargo de Mariano Siskind (a los que se agrega una entrevista al autor), Homi K. Bhabha propone abordar ese desafío más allá de la polaridad y las tensiones entre lo global y lo local, al tiempo que traza una autobiografía intelectual. Avanza hacia una suerte de pos-poscolonialismo: una ética de la hospitalidad y del reconocimiento cuyo marco no puede ser ya la nación pero tampoco los espacios universales abstractos del discurso liberal. Y redefine el compromiso de las humanidades y de los derechos humanos: pensar los términos de nuevas formas de ciudadanía e inclusión.