En 2014, cuatro años después de la implementación del nuevo Código Civil Catalán a favor de la coparentalidad, antes y después del divorcio, el debate social sobre la custodia compartida estaba muy polarizado en España. Desde ciertos sectores del ámbito feminista y jurídico se hablaba de la banalización de la custodia compartida; otras organizaciones en defensa de los derechos del padre reclamaban la custodia compartida para todos. Mientras que en estudios anteriores los autores han elaborado una geografía de la custodia compartida en España, en la que emerge los sistemas regionales de género; en este libro abordan las sentencias judiciales sobre la custodia de los hijos, tanto de divorcios como de las parejas de hecho. La evidencia empírica muestra que los arreglos residenciales de los hijos después de la ruptura no siguen un único patrón. Así, la equidad de género solamente se alcanza cuando hay un pacto de pareja sobre la custodia compartida; mientras que en un 10% de los casos el padre está totalmente ausente, siendo la madre la única responsable de todas las necesidades de los hijos.
Quizás Jovellanos sea, junto con Campomanes y Feijoo, la figura más conocida y destacada de la Ilustración española. Pero, a diferencia de sus conterráneos, el prócer gijonés desarrolló un pensamiento político más elaborado, cuyas influencias se perciben a lo largo de todo el siglo XIX. Lamentablemente, Jovellanos no elaboró un Tratado de política. Su obra más señera en esta materia es, sin duda, la Memoria en defensa de la Junta Central, que no fue redactada con altas pretensiones dogmáticas, aunque trasluce algunas de las ideas políticas capitales de Jovellanos. Aun así, la Memoria solo retrata un momento importante pero efímero en la evolución del ideario político del ilustrado asturiano. Muchas de sus aportaciones más sustanciosas se hallan ocultas entre la correspondencia, en la intimidad de sus diarios, o en los escritos de sesgo pedagógico, artístico, económico o literario. Cuando se cumplen doscientos años del fallecimiento de Jovellanos, resulta conveniente recuperar ese pensamiento político, en ocasiones preterido a favor de otras múltiples facetas del ilustrado. Para ello, se recogen en este volumen seis estudios que tratan de analizar diversas facetas de su ideario.
El presente volumen, de la colección "Cursos del Centro de Estudios Judiciales", recoge una importante y amplia selección de las ponencias y comunicaciones presentadas los pasados días, 11,12 y 13 de diciembre de 1991 a las Primeras Jornadas Nacionales de Psicólogos, Asistentes Sociales y Educadores de la Administración de Justicia.
De acuerdo con Ulrich Beck, la sociedad del riesgo nace de la toma de conciencia de un hecho un tanto molesto: que la producción social de riqueza va acompañada sistemáticamente de la producción social de riesgos. El «progreso» de la sociedad moderna habría revelado una cara inesperada, unas consecuencias imprevistas pero insistentes (riesgos tecnológicos, económicos, biográficos...), que ponen en un incómodo compromiso a los modelos jurídico-políticos tradicionales. Más allá de los posibles excesos teóricos del análisis de Beck, el modelo de la sociedad del riesgo alude a un hecho difícilmente cuestionable: el retorno de la incertidumbre al centro de la vida social tras décadas de optimismo sobre la capacidad de generar políticamente confianza (seguridad). Nuestras vidas individuales y políticas parecen girar cada vez más sobre el modo en que interpretamos y negociamos el riesgo y afrontamos las consecuencias imprevistas de la modernidad y de nuestras propias biografías. Una situación de cierta confusión, en la que el Estado trata de afirmarse desesperadamente en su rol protector en ciertas esferas, al tiempo que el individuo es impelido a valerse por sí mismo en un entorno con pocos puntos de referencia estables, donde las viejas seguridades vitales apenas cumplen su función. La sociedad del riesgo es un enunciado ambiguo, en el que el contenido de realidad de los peligros y el modo de gestionarlos es objeto de conflicto. Refleja también una insistencia política sobre las amenazas que es en ocasiones más retórica que real, y otras veces expresa una intencionada inflación de las «urgencias securitarias». Sin embargo, tales dinámicas están produciendo importantes afecciones en el campo del Derecho y de las estrategias políticas. El presente volumen colectivo propone la utilización de un instrumento de acceso tan generalizado como es el cine para analizar algunas de estas afecciones en el terreno jurídico, proponiendo un juego a tres bandas entre teoría social, teoría jurídico-política y cine.
A «in-Justícia», amb el coneixement que només proporciona la dura experiència diària, el jutge Santiago Vidal repassa els dèficits -gairebé innombrables- i les virtuts -algunes, poques- de l'actual sistema judicial. Ens remet a les causes dels problemes crònics del món judicial, a la incompetència dels diferents governs, al mal funcionament policial, judicial i penitenciari..., però apunta solucions també: més i millors jutges i fiscals, més recursos, noves lleis per agilitzar els judicis, despolitització de la justícia, etc. Enmig d'un panorama desolador per qui entén que la justícia ha de complir realment la seva funció de servei públic, per a Santiago Vidal el futur immediat tampoc no és gaire esperançador: «Tinc la sensació que hem tocat sostre i que, si la situació política i social majoritària a l'Estat espanyol no canvia substancialment, encara haurem de donar gràcies de com estem avui.»
En 2014, cuatro años después de la implementación del nuevo Código Civil Catalán a favor de la coparentalidad, antes y después del divorcio, el debate social sobre la custodia compartida estaba muy polarizado en España. Desde ciertos sectores del ámbito feminista y jurídico se hablaba de la banalización de la custodia compartida; otras organizaciones en defensa de los derechos del padre reclamaban la custodia compartida para todos. Mientras que en estudios anteriores los autores han elaborado una geografía de la custodia compartida en España, en la que emerge los sistemas regionales de género; en este libro abordan las sentencias judiciales sobre la custodia de los hijos, tanto de divorcios como de las parejas de hecho. La evidencia empírica muestra que los arreglos residenciales de los hijos después de la ruptura no siguen un único patrón. Así, la equidad de género solamente se alcanza cuando hay un pacto de pareja sobre la custodia compartida; mientras que en un 10% de los casos el padre está totalmente ausente, siendo la madre la única responsable de todas las necesidades de los hijos.
Quizás Jovellanos sea, junto con Campomanes y Feijoo, la figura más conocida y destacada de la Ilustración española. Pero, a diferencia de sus conterráneos, el prócer gijonés desarrolló un pensamiento político más elaborado, cuyas influencias se perciben a lo largo de todo el siglo XIX. Lamentablemente, Jovellanos no elaboró un Tratado de política. Su obra más señera en esta materia es, sin duda, la Memoria en defensa de la Junta Central, que no fue redactada con altas pretensiones dogmáticas, aunque trasluce algunas de las ideas políticas capitales de Jovellanos. Aun así, la Memoria solo retrata un momento importante pero efímero en la evolución del ideario político del ilustrado asturiano. Muchas de sus aportaciones más sustanciosas se hallan ocultas entre la correspondencia, en la intimidad de sus diarios, o en los escritos de sesgo pedagógico, artístico, económico o literario. Cuando se cumplen doscientos años del fallecimiento de Jovellanos, resulta conveniente recuperar ese pensamiento político, en ocasiones preterido a favor de otras múltiples facetas del ilustrado. Para ello, se recogen en este volumen seis estudios que tratan de analizar diversas facetas de su ideario.
El presente volumen, de la colección "Cursos del Centro de Estudios Judiciales", recoge una importante y amplia selección de las ponencias y comunicaciones presentadas los pasados días, 11,12 y 13 de diciembre de 1991 a las Primeras Jornadas Nacionales de Psicólogos, Asistentes Sociales y Educadores de la Administración de Justicia.
De acuerdo con Ulrich Beck, la sociedad del riesgo nace de la toma de conciencia de un hecho un tanto molesto: que la producción social de riqueza va acompañada sistemáticamente de la producción social de riesgos. El «progreso» de la sociedad moderna habría revelado una cara inesperada, unas consecuencias imprevistas pero insistentes (riesgos tecnológicos, económicos, biográficos...), que ponen en un incómodo compromiso a los modelos jurídico-políticos tradicionales. Más allá de los posibles excesos teóricos del análisis de Beck, el modelo de la sociedad del riesgo alude a un hecho difícilmente cuestionable: el retorno de la incertidumbre al centro de la vida social tras décadas de optimismo sobre la capacidad de generar políticamente confianza (seguridad). Nuestras vidas individuales y políticas parecen girar cada vez más sobre el modo en que interpretamos y negociamos el riesgo y afrontamos las consecuencias imprevistas de la modernidad y de nuestras propias biografías. Una situación de cierta confusión, en la que el Estado trata de afirmarse desesperadamente en su rol protector en ciertas esferas, al tiempo que el individuo es impelido a valerse por sí mismo en un entorno con pocos puntos de referencia estables, donde las viejas seguridades vitales apenas cumplen su función. La sociedad del riesgo es un enunciado ambiguo, en el que el contenido de realidad de los peligros y el modo de gestionarlos es objeto de conflicto. Refleja también una insistencia política sobre las amenazas que es en ocasiones más retórica que real, y otras veces expresa una intencionada inflación de las «urgencias securitarias». Sin embargo, tales dinámicas están produciendo importantes afecciones en el campo del Derecho y de las estrategias políticas. El presente volumen colectivo propone la utilización de un instrumento de acceso tan generalizado como es el cine para analizar algunas de estas afecciones en el terreno jurídico, proponiendo un juego a tres bandas entre teoría social, teoría jurídico-política y cine.
A «in-Justícia», amb el coneixement que només proporciona la dura experiència diària, el jutge Santiago Vidal repassa els dèficits -gairebé innombrables- i les virtuts -algunes, poques- de l'actual sistema judicial. Ens remet a les causes dels problemes crònics del món judicial, a la incompetència dels diferents governs, al mal funcionament policial, judicial i penitenciari..., però apunta solucions també: més i millors jutges i fiscals, més recursos, noves lleis per agilitzar els judicis, despolitització de la justícia, etc. Enmig d'un panorama desolador per qui entén que la justícia ha de complir realment la seva funció de servei públic, per a Santiago Vidal el futur immediat tampoc no és gaire esperançador: «Tinc la sensació que hem tocat sostre i que, si la situació política i social majoritària a l'Estat espanyol no canvia substancialment, encara haurem de donar gràcies de com estem avui.»
