Vida mantera. Retrat circular de la venda ambulant (Dakar-Barcelona) desfà els passos d'aquells que es dediquen a la manta a Barcelona. Emprèn un viatge des de Dakar fins a la capital catalana amb l'objectiu de comprendre per què en Mohammed va voler entrar al seu televisor i arribar a Europa d'un salt; per què l'Aziz va passar la joventut a bord d'una pastera (i com va acabar fundant un sindicat de venedors ambulants); per què l'Awa no sap on és el seu marit, o com la Fatou va abandonar el carrer per presidir una cooperativa amb més d'una dotzena de treballadors, tots ells antics manters. Aquest llibre parla sobre la manta per fer-ho sobre les migracions, les fronteres, la desigualtat, la ciutat o la lluita col·lectiva. Mira de fer entendre per què la venda ambulant ha ocupat els mitjans de comunicació des de l'estiu del 2015, fet que ha suposat una pedra a la sabata per al Govern de l'Ada Colau, que ha respost a la pressió amb plans socials, però també amb saturacions de l'espai i operatius policials. I, sobretot, intenta explicar com els manters se n'han sortit gràcies a l'autoorganització: el Sindicat Popular de Venedors Ambulants ha donat veu al col·lectiu, ha creat una marca (Top Manta) i ha rebut el suport d'un dels fundadors dels Black Panther, en Bob Brown, i del mateix papa Francesc.
Decimos que esta época es un desierto y que este desierto se profundiza sin cesar. El desierto es el progresivo despoblamiento del mundo. La costumbre que hemos adquirido de vivir como si no estuviésemos en el mundo. El desierto se encuentra tanto en la proletarización continua, masiva y programada de las poblaciones, como en los barrios residenciales californianos, ahí donde la angustia consiste justamente en el hecho de que nadie parece sentirla. Nada de lo que se expresa en el marco de la política clásica podrá jamás detener el avance del desierto, ya que la política clásica forma parte del él. Abstrayendo y separando a los humanos de la red de cosas, de costumbres, de palabras, de fetiches, de afectos, de lugares y de solidaridades que conforman su mundo sensible y les otorgan su consistencia propia, la política clásica propaga el desierto. Frente a la evidencia de la catástrofe, están los que se indignan y los que toman nota, los que denuncian y los que se organizan. Estamos del lado de los que se organizan. Organizarse quiere decir: partir de la situación y no recusarla. Tomar partido en su seno. Y tejer las solidaridades necesarias, materiales, afectivas, políticas. Organizarse quiere decir: dar consistencia a la situación. Tornarla real, tangible. La constitución en fuerza de una sensibilidad. El despliegue de un archipiélago de mundos compartidos y habitables. La asunción colectiva de lo que nos ata a la vida. Para nosotros, no hay amistad que no sea política. Se reúnen aquí un conjunto de escritos hermanos, un conjunto de textos que emanan de un mismo punto del espíritu cuya localización se indicó, en otros lugares y entre otras mil posibles, mediante la mención Tiqqun o Comité Invisible.
La sociedad anárquica es una de las obras clásicas de la teoría de las relaciones internacionales. En cierto sentido fue, como plantea Stanley Hoffmann, un texto marginado por la corriente principal de la academia de Estados Unidos, puesto que se alejaba
Romana presenta la obra ?Conectados y solitarios?, de Dario Edoardo Viganò, asesor del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, que, con el sugestivo subtítulo ?A qué renunciamos en la vida on line?, dedicada a la dinámica actual de la comunicación, a la constante presencia de los medios digitales en la vida cotidiana y a las consecuencias en la vida social y personal. ¿Estamos cada vez más conectados o en cambio somo cada vez más solitarios? Es la cuestión que se aborda en este volumen. En efecto, vivimos en una sociedad en la que estamos permanente conectados, queremos ver la vida siempre ?en directo?, con los instrumentos tecnológicos digitales al alcance de todos ahora incorporados a nuestro entorno cotidiano, de forma que les confiamos los contactos, la agenda, reuniones e incluso amistades. En particular, la obra aborda y explica el impacto y las consecuencias de la ?hiper conexión? digital en las relaciones personales y de la soledad a la que frecuentemente aboca esta conexión permanente, tanto desde la perspectiva antropológica como desde la perspectiva de la comunicación. El hecho es ?como escribe el autor, encuadrando y resumiendo el problema al centro de los actuales debates de los sociólogos? que «los medios digitales han conquistado nuestra existencia cotidiana, nos marcan el ritmo, se han convertido, en alguna medida, en arquitectura principal y en categoría hermenéutica: son los guardianes de las llaves y de nuestro tiempo. Su presencia, ciertamente, pone a nuestra disposición funciones y oportunidades antes impensables hasta hace pocos años, aunque el precio a pagar supone una modificación sustancial del diseño de nuestro perfil, un elevado coste en términos de humanidad». Una obra original para comprender la conveniencia de repensar el enfoque de las relaciones interpersonales en el contexto digital, en palabras del autor, «sin demonizar la red como lugar destructivo, descubriendo nuevos modos de estar con los demás, sin renunciar a la relación directa, personal, con presencia real y no exclusivamente virtual, aprendiendo a contemporizar el valor de estrechar la mano con el click de un teclado». El volumen se ha publicado en italiano con EDB y en español con Romana Editorial.
Este libro recoge reflexiones y experiencias que hemos compartido con las ciudades iberoamericanas durante los últimos quince años. Las ciudades nos interrogan a diario y, al responder, comprobamosmque cada respuesta enlaza con nuevas preguntas, y ni se acaban los interrogantes ni las respuestas son sencillas y únicas. Pero en todas ellas damos por bueno un común denominador: si la ciudad no se piensa, la gente sufre la improvisación. Pensar la ciudad con y para la ciudadanía es entender dónde estamos, adelantar lo que viene y definir el futuro común. Para alcanzar las metas, elegimos las estrategias adecuadas sobre urbanismo, economía y empleo, cultura e identidad, sanidad, transparencia, educación, seguridad, imagen urbana, valores que se han de compartir y participación, entre otros aspectos. La estrategia se concreta en proyectos, los cuales se implementan con la complicidad de los pobladores. Agradecemos muy especialmente la presentación de Joan Clos, exdirector de ONU-Habitat, y el prólogo del urbanista Alfonso Iracheta, director general del centro EURE de México, así como las reflexiones de Juan Mari Aburto, alcalde de Bilbao (España); Carmen Saldías, exdirectora de planeamiento de Bogotá (Colombia); Paúl Granda, exalcalde de Cuenca (Ecuador); Juan Carlos Rojo, exdirector del IMPLAN de Culiacán (México); Aníbal Gabiria, exalcalde de Medellín (Colombia); Rodolfo Suárez, alcalde de Mendoza (Argentina); Eneko Goia, alcalde de San Sebastián / Donostia (España), y Joan Clos, exalcalde de Barcelona (España), en torno a sus proyectos y a otras cuestiones que ayudan a interpretar las transformaciones de mejora de sus ciudades.
«Dejad que las mujeres sean lo que Dios quiso, una buena compañera para el hombre, pero con deberes y vocaciones totalmente diferentes». Estas palabras las pronunció en 1870 la reina Victoria de Inglaterra. La mujer que gobernó Gran Bretaña desde los 18 años, entre 1837 y 1901, rechazaba el voto femenino: «Si las mujeres se despojaran de sí mismas al reclamar igualdad con los hombres decía, se convertirían en los seres más odiosos, paganos y repugnantes, y seguramente perecerían sin protección masculina». A finales del siglo XIX y principios del XX, Gran Bretaña asistió a la dura batalla de las mujeres para que se reconociera su derecho a votar.
El autor, de un solo trazo, describe la paz como cultura, descubre el secreto de la paz, tan intensamente proclamada y asumida como inalcanzable: ejercitarla, practicarla cada día, cultivarla, para ser paz. Esta obra, lector, es de una gran valía porque demuestra que la paz, en nosotros, en nuestras casas, en nuestras escuelas, en nuestros lugares de trabajo, en nuestros pueblos en el mundo entero, es posible. Federico Mayor Zaragoza
Planteamiento teórico, procedimientos metodológicos y técnicas de investigación para el análisis de la realidad en los procesos de intervención social.
Zapatos demasiado grandes, pantalones demasiado cortos, filas en el barro. Cuerpos desposeídos y animados por la perseverancia inclaudicable de un deseo: pasar. Pasar una frontera. Retorno del extranjero como espectro, secular y sagrado. De la interrogac
La crisis de 2008 dejó definitivamente las manos libres a un neoliberalismo económico desatado que, desde entonces, no ha tenido empacho en campar a sus anchas aumentando la desigualdad y sometiendo crecientemente a la sociedad civil a sus dictados. En 2011, una oleada de indignación por esta situación pareció recorrer el globo, siendo en España el movimiento espontáneo del 15-M su mejor y más significativo exponente. Pero hoy, pocos años después, todo ha sido metabolizado, integrado en el sistema, y el malestar de la sociedad, lejos de desaparecer, se hace más fuerte e inciertamente amenazador. En " El fracaso de la indignación " , Pierfranco Pellizzetti pone de relieve que, frente a un sistema tan cínico, la indignación no basta, sino que si ha de haber algún cambio, y con él alguna posibilidad de que la sociedad recupere posiciones de fuerza, éste habrá de ser a través del conflicto, mediante el cual un sujeto colectivo, cohesionado por el descubrimiento de la común condición de habérsele expropiado el futuro, habrá de ocupar democráticamente el punto crítico donde poder y dinero actúan en connivencia.
Cuando Barack Obama fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en su discurso declaró que las acciones militares de Estados Unidos contribuyen a la paz global. La Union Europea galardonada con el premio por desarme global en 2012 solo tardó cuatro dias en que los premiados acordasen en Bruselas aprobar un tratado de cooperación para mejorar su fuerza militar. Mucha gente se pregunta cómo los representantes de las mayores potencias militares pueden considerarse merecedores del Premio Nobel de la Paz, que, de hecho, se estableció en 1895 para entre todos los países alcanzar el desarme global. El Nobel de la Paz es el premio con más repercusión mediática, ya que ha conseguido centrar la atención del mundo entero desde hace 110 años. Sin embargo en las recientes décadas también se ha convertido en el premio más vilipendiado. Profundizando en sus primeros estudios, Fredrik S. Heffermehl nos desvela el porqué de las últimas elecciones del Comité del Nobel, basadas en la política, la geopolítica y los intereses comerciales, que han ido desdibujando cada vez más estos premios. Como miembro de la abogacía noruega, el autor nos narra cómo se han abandonado las verdaderas intenciones que Alfred Nobel hizo constar en su testamento en 1895. Si evaluamos los 121 premios Nobel de la Paz comprendidos entre los años 1901 a 2012 este libro muestra las cada vez más evidentes divergencias entre las decisiones del Comité y la voluntad de Nobel y nos explica por qué los últimos diez premios han llegado a considerarse ilegales. El autor nos desvela cómo han reaccionado, tanto el Comité del Nobel como los parlamentarios noruegos, ante las primeras voces de oposición y cómo han actuado sin respetar las leyes vigentes, escondiendo sus verdaderos intereses.
¿Cuáles son las raíces de una indignación que nos catapulte a ser mejores personas y a construir los fundamentos de una nueva civilización? «Oscurece, por tanto amanecerá», expresaba una de las viñetas de El Roto. La esperanza de salir y llegar, todos y a tiempo, como dijera el poeta, es el horizonte de la indignación en este momento que nos toca vivir.
Vida mantera. Retrat circular de la venda ambulant (Dakar-Barcelona) desfà els passos d'aquells que es dediquen a la manta a Barcelona. Emprèn un viatge des de Dakar fins a la capital catalana amb l'objectiu de comprendre per què en Mohammed va voler entrar al seu televisor i arribar a Europa d'un salt; per què l'Aziz va passar la joventut a bord d'una pastera (i com va acabar fundant un sindicat de venedors ambulants); per què l'Awa no sap on és el seu marit, o com la Fatou va abandonar el carrer per presidir una cooperativa amb més d'una dotzena de treballadors, tots ells antics manters. Aquest llibre parla sobre la manta per fer-ho sobre les migracions, les fronteres, la desigualtat, la ciutat o la lluita col·lectiva. Mira de fer entendre per què la venda ambulant ha ocupat els mitjans de comunicació des de l'estiu del 2015, fet que ha suposat una pedra a la sabata per al Govern de l'Ada Colau, que ha respost a la pressió amb plans socials, però també amb saturacions de l'espai i operatius policials. I, sobretot, intenta explicar com els manters se n'han sortit gràcies a l'autoorganització: el Sindicat Popular de Venedors Ambulants ha donat veu al col·lectiu, ha creat una marca (Top Manta) i ha rebut el suport d'un dels fundadors dels Black Panther, en Bob Brown, i del mateix papa Francesc.
Decimos que esta época es un desierto y que este desierto se profundiza sin cesar. El desierto es el progresivo despoblamiento del mundo. La costumbre que hemos adquirido de vivir como si no estuviésemos en el mundo. El desierto se encuentra tanto en la proletarización continua, masiva y programada de las poblaciones, como en los barrios residenciales californianos, ahí donde la angustia consiste justamente en el hecho de que nadie parece sentirla. Nada de lo que se expresa en el marco de la política clásica podrá jamás detener el avance del desierto, ya que la política clásica forma parte del él. Abstrayendo y separando a los humanos de la red de cosas, de costumbres, de palabras, de fetiches, de afectos, de lugares y de solidaridades que conforman su mundo sensible y les otorgan su consistencia propia, la política clásica propaga el desierto. Frente a la evidencia de la catástrofe, están los que se indignan y los que toman nota, los que denuncian y los que se organizan. Estamos del lado de los que se organizan. Organizarse quiere decir: partir de la situación y no recusarla. Tomar partido en su seno. Y tejer las solidaridades necesarias, materiales, afectivas, políticas. Organizarse quiere decir: dar consistencia a la situación. Tornarla real, tangible. La constitución en fuerza de una sensibilidad. El despliegue de un archipiélago de mundos compartidos y habitables. La asunción colectiva de lo que nos ata a la vida. Para nosotros, no hay amistad que no sea política. Se reúnen aquí un conjunto de escritos hermanos, un conjunto de textos que emanan de un mismo punto del espíritu cuya localización se indicó, en otros lugares y entre otras mil posibles, mediante la mención Tiqqun o Comité Invisible.
La sociedad anárquica es una de las obras clásicas de la teoría de las relaciones internacionales. En cierto sentido fue, como plantea Stanley Hoffmann, un texto marginado por la corriente principal de la academia de Estados Unidos, puesto que se alejaba
Romana presenta la obra ?Conectados y solitarios?, de Dario Edoardo Viganò, asesor del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, que, con el sugestivo subtítulo ?A qué renunciamos en la vida on line?, dedicada a la dinámica actual de la comunicación, a la constante presencia de los medios digitales en la vida cotidiana y a las consecuencias en la vida social y personal. ¿Estamos cada vez más conectados o en cambio somo cada vez más solitarios? Es la cuestión que se aborda en este volumen. En efecto, vivimos en una sociedad en la que estamos permanente conectados, queremos ver la vida siempre ?en directo?, con los instrumentos tecnológicos digitales al alcance de todos ahora incorporados a nuestro entorno cotidiano, de forma que les confiamos los contactos, la agenda, reuniones e incluso amistades. En particular, la obra aborda y explica el impacto y las consecuencias de la ?hiper conexión? digital en las relaciones personales y de la soledad a la que frecuentemente aboca esta conexión permanente, tanto desde la perspectiva antropológica como desde la perspectiva de la comunicación. El hecho es ?como escribe el autor, encuadrando y resumiendo el problema al centro de los actuales debates de los sociólogos? que «los medios digitales han conquistado nuestra existencia cotidiana, nos marcan el ritmo, se han convertido, en alguna medida, en arquitectura principal y en categoría hermenéutica: son los guardianes de las llaves y de nuestro tiempo. Su presencia, ciertamente, pone a nuestra disposición funciones y oportunidades antes impensables hasta hace pocos años, aunque el precio a pagar supone una modificación sustancial del diseño de nuestro perfil, un elevado coste en términos de humanidad». Una obra original para comprender la conveniencia de repensar el enfoque de las relaciones interpersonales en el contexto digital, en palabras del autor, «sin demonizar la red como lugar destructivo, descubriendo nuevos modos de estar con los demás, sin renunciar a la relación directa, personal, con presencia real y no exclusivamente virtual, aprendiendo a contemporizar el valor de estrechar la mano con el click de un teclado». El volumen se ha publicado en italiano con EDB y en español con Romana Editorial.
Este libro recoge reflexiones y experiencias que hemos compartido con las ciudades iberoamericanas durante los últimos quince años. Las ciudades nos interrogan a diario y, al responder, comprobamosmque cada respuesta enlaza con nuevas preguntas, y ni se acaban los interrogantes ni las respuestas son sencillas y únicas. Pero en todas ellas damos por bueno un común denominador: si la ciudad no se piensa, la gente sufre la improvisación. Pensar la ciudad con y para la ciudadanía es entender dónde estamos, adelantar lo que viene y definir el futuro común. Para alcanzar las metas, elegimos las estrategias adecuadas sobre urbanismo, economía y empleo, cultura e identidad, sanidad, transparencia, educación, seguridad, imagen urbana, valores que se han de compartir y participación, entre otros aspectos. La estrategia se concreta en proyectos, los cuales se implementan con la complicidad de los pobladores. Agradecemos muy especialmente la presentación de Joan Clos, exdirector de ONU-Habitat, y el prólogo del urbanista Alfonso Iracheta, director general del centro EURE de México, así como las reflexiones de Juan Mari Aburto, alcalde de Bilbao (España); Carmen Saldías, exdirectora de planeamiento de Bogotá (Colombia); Paúl Granda, exalcalde de Cuenca (Ecuador); Juan Carlos Rojo, exdirector del IMPLAN de Culiacán (México); Aníbal Gabiria, exalcalde de Medellín (Colombia); Rodolfo Suárez, alcalde de Mendoza (Argentina); Eneko Goia, alcalde de San Sebastián / Donostia (España), y Joan Clos, exalcalde de Barcelona (España), en torno a sus proyectos y a otras cuestiones que ayudan a interpretar las transformaciones de mejora de sus ciudades.
«Dejad que las mujeres sean lo que Dios quiso, una buena compañera para el hombre, pero con deberes y vocaciones totalmente diferentes». Estas palabras las pronunció en 1870 la reina Victoria de Inglaterra. La mujer que gobernó Gran Bretaña desde los 18 años, entre 1837 y 1901, rechazaba el voto femenino: «Si las mujeres se despojaran de sí mismas al reclamar igualdad con los hombres decía, se convertirían en los seres más odiosos, paganos y repugnantes, y seguramente perecerían sin protección masculina». A finales del siglo XIX y principios del XX, Gran Bretaña asistió a la dura batalla de las mujeres para que se reconociera su derecho a votar.
El autor, de un solo trazo, describe la paz como cultura, descubre el secreto de la paz, tan intensamente proclamada y asumida como inalcanzable: ejercitarla, practicarla cada día, cultivarla, para ser paz. Esta obra, lector, es de una gran valía porque demuestra que la paz, en nosotros, en nuestras casas, en nuestras escuelas, en nuestros lugares de trabajo, en nuestros pueblos
en el mundo entero, es posible. Federico Mayor Zaragoza
Planteamiento teórico, procedimientos metodológicos y técnicas de investigación para el análisis de la realidad en los procesos de intervención social.
Zapatos demasiado grandes, pantalones demasiado cortos, filas en el barro. Cuerpos desposeídos y animados por la perseverancia inclaudicable de un deseo: pasar. Pasar una frontera. Retorno del extranjero como espectro, secular y sagrado. De la interrogac
La crisis de 2008 dejó definitivamente las manos libres a un neoliberalismo económico desatado que, desde entonces, no ha tenido empacho en campar a sus anchas aumentando la desigualdad y sometiendo crecientemente a la sociedad civil a sus dictados. En 2011, una oleada de indignación por esta situación pareció recorrer el globo, siendo en España el movimiento espontáneo del 15-M su mejor y más significativo exponente. Pero hoy, pocos años después, todo ha sido metabolizado, integrado en el sistema, y el malestar de la sociedad, lejos de desaparecer, se hace más fuerte e inciertamente amenazador. En " El fracaso de la indignación " , Pierfranco Pellizzetti pone de relieve que, frente a un sistema tan cínico, la indignación no basta, sino que si ha de haber algún cambio, y con él alguna posibilidad de que la sociedad recupere posiciones de fuerza, éste habrá de ser a través del conflicto, mediante el cual un sujeto colectivo, cohesionado por el descubrimiento de la común condición de habérsele expropiado el futuro, habrá de ocupar democráticamente el punto crítico donde poder y dinero actúan en connivencia.
Cuando Barack Obama fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en su discurso declaró que las acciones militares de Estados Unidos contribuyen a la paz global. La Union Europea galardonada con el premio por desarme global en 2012 solo tardó cuatro dias en que los premiados acordasen en Bruselas aprobar un tratado de cooperación para mejorar su fuerza militar. Mucha gente se pregunta cómo los representantes de las mayores potencias militares pueden considerarse merecedores del Premio Nobel de la Paz, que, de hecho, se estableció en 1895 para entre todos los países alcanzar el desarme global. El Nobel de la Paz es el premio con más repercusión mediática, ya que ha conseguido centrar la atención del mundo entero desde hace 110 años. Sin embargo en las recientes décadas también se ha convertido en el premio más vilipendiado. Profundizando en sus primeros estudios, Fredrik S. Heffermehl nos desvela el porqué de las últimas elecciones del Comité del Nobel, basadas en la política, la geopolítica y los intereses comerciales, que han ido desdibujando cada vez más estos premios. Como miembro de la abogacía noruega, el autor nos narra cómo se han abandonado las verdaderas intenciones que Alfred Nobel hizo constar en su testamento en 1895. Si evaluamos los 121 premios Nobel de la Paz comprendidos entre los años 1901 a 2012 este libro muestra las cada vez más evidentes divergencias entre las decisiones del Comité y la voluntad de Nobel y nos explica por qué los últimos diez premios han llegado a considerarse ilegales. El autor nos desvela cómo han reaccionado, tanto el Comité del Nobel como los parlamentarios noruegos, ante las primeras voces de oposición y cómo han actuado sin respetar las leyes vigentes, escondiendo sus verdaderos intereses.
¿Cuáles son las raíces de una indignación que nos catapulte a ser mejores personas y a construir los fundamentos de una nueva civilización? «Oscurece, por tanto amanecerá», expresaba una de las viñetas de El Roto. La esperanza de salir y llegar, todos y a tiempo, como dijera el poeta, es el horizonte de la indignación en este momento que nos toca vivir.