Tras la muerte de su esposa, Arand T. Hingorani recibía cada mañana la visita de Gandhi, «para animarme y consolarme cuenta él, y escribía algo sobre lo que meditar». Más adelante le pidió al Mahatma que escribiera para él un pensamiento con el que meditar cada día. A partir del 20 de noviembre de 1944, y durante casi dos años, Gandhi escribió a su amigo los pensamientos solicitados. Cuando en 1946 Hingorani le pidió permiso para publicar los «pensamientos», Gandhi replicó: «¿Qué tienen, que tan deseoso estás de publicarlos? Si quieres editarlos, hazlo después de mi muerte. Este tipo de escritos no suelen aparecer en vida del autor. ¿Quién sabe? ¡Puede que ni yo mismo sea capaz de vivir conforme a lo que he escrito! Pero si me mantengo fiel a ellos hasta el último instante de mi vida, entonces, y sólo entonces, merecerá la pena publicarlos!».
Este libro reúne intervenciones de cristianos y musulmanes, chiitas y sunitas, árabes y europeos que, con espíritu de diálogo, desean contribuir a un mayor conocimiento mutuo, pintar un fresco plausible del Islam con sus aspiraciones, sus avances, sus derrotas y, sobre todo, los desafíos que tiene frente a Occidente.
La muerte. La muerte, tan aterradora e inevitable. Todo ser humano, de cualquier país, de cualquier raza, de cualquier condición social, piensa en ella cada día y, sobre todo, cada noche. Recaredo Veredas aplica en estas páginas su particular mirada, entre humorística y filosófica, sobre la parca. El propósito de No es para tanto. Instrucciones para morir sin miedo es desmitificar un trance del que evitamos hablar a toda costa. Veredas aplica una perspectiva que transita desde los tanatorios a los abismos cósmicos, huyendo de la grandilocuencia y procurando que cada palabra sirva para aliviar al lector y ampliar su conciencia, siempre restringida por los tabús religiosos y morales. No se promete que quien lea este libro salga iluminado y sin miedo a la muerte, pero sí que afrontará con más claridad un episodio que, como afirma el título, no es para tanto.
¿Por qué sobrevivirá el cristianismo? Porque, frente a la indignidad de los cristianos, siempre se podrán abrir camino la libertad y la creatividad que laten en su entraña. Los cinco ensayos reunidos en este volumen fueron escritos por Berdiáiev en momentos cruciales de su vida: después de su conversión, tras ser expulsado de la Rusia soviética en 1922 y a los pocos años de su exilio en Francia. Muchos de los temas que aborda el genial pensador responden a las objeciones planteadas desde distintos ámbitos a la fe cristiana: la justificación de Dios ante la inmensidad del mal y el sufrimiento; la posibilidad de la salvación personal; la libertad individual y la libertad dentro de la Iglesia; el escándalo, en fin, de los abusos cometidos en nombre de la fe a lo largo de la historia. Pero ni siquiera esto último le supone a Berdiáiev un obstáculo insuperable para defender el cristianismo. Se basa para ello en el grandioso ideal que testimonian las palabras y acciones de Cristo, los mandamientos de amar a los enemigos y de promover la mansedumbre y la humildad, la riqueza atesorada por las Sagradas Escrituras y el ejemplo de vida y sacrificio de los santos. Céline Marangé ha preparado y anotado esta edición a partir de los originales rusos. Nikolái Berdiáiev (1874-1948) es uno de los más influyentes pensadores rusos del siglo XX.
«María cree profundamente en el Dios misericordioso y proclama que ?su misericordia llega a sus fieles de generación en generación? (Lc 1,50). Como ella, también los creyentes de hoy creemos y confesamos al Dios de la misericordia que, a través de su Hijo Jesucristo, nos ha dado la salvación que anhelamos y ha cambiado la condición humana, convirtiendo la opresión en libertad, la ignorancia en conocimiento de la verdad, la tristeza en alegría, la muerte en vida, el pecado en gracia, la enfermedad en salud. En María tenemos un ejemplo admirable de compasión y de salud integral. Pero, además, en ella encontramos a la mejor patrona e intercesora. En este sentido, nada es de extrañar que, desde los primeros siglos de la era cristiana, los creyentes en Jesucristo también la hayan invocado como salud de los enfermos. Por ser madre de Cristo, Salvador de los hombres, y madre de los fieles, socorre con amor a sus hijos cuando se hallan en dificultades. Al contemplar a María como ejemplo de mujer misericordiosa y sana, nos sentimos animados a cuidar nuestra salud y la de los demás en un sentido integral: a cuidar nuestro cuerpo y a cuidar nuestra alma procurando salir al encuentro de los enfermos» (Tomado del Prólogo, de Jesús Fernández González, Obispo Responsable de Pastoral de la Salud de la CEE).
El primer proceso de inquisición contra un teólogo de la Universidad de París durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aquí en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiación divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama «pura Nada», el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o al exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis heréticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosófico y teológico tuvo, a pesar de la prohibición de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y después en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Böhme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interés por Eckhart va más allá de la tradición europea y occidental; han sido los filósofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atención sobre la figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen. Este libro recoge algunos de sus más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran místico alemán.
En un tiempo en que se experimentan profundos cambios en occidente, es necesario un nuevo impulso, sobre todo en zonas donde muchos se alejan de Cristo.
Existió, antiguamente, una alianza entre masones templarios y benedictinos que tenía un objetivo: un Imperio cristiano alrededor de Jerusalén.La Revolución Francesa supone un punto de inflexión en la historia de Europa, en todos los órdenes, en lo que a la masonería se refiere, la Revolución y la Ilustración posterior corroboran la victoria de la facción agnóstica y republicana de la masonería, que ya se había apuntado con la creación de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra en 1717. Esta victoria hace olvidar que, originalmente, hubo una corriente masónica religiosa y monárquica, es más hubo una corriente masónica relacionada muy estrechamente con la Orden Benedictina, los Caballeros Templarios y Las Cruzadas. El otro Imperio cristiano pretende, desde el escrupuloso rigor histórico, mostrar esa relación, no muy estudiada en los libros sobre masonería, entre masones, templarios y benedictinos, y demostrar que Las Cruzadas nacen de un plan de la Orden de San Benito de Cluny para establecer un Nuevo Orden mundial, para lo que crearon una orden militar y demandaron la ayuda masónica para edificar el nuevo imperio.Hace hincapié Eduardo R. Callaey en las múltiples pruebas que existen de las relaciones entre templarios, masones y benedictinos y muestra cómo, pese a ser patentes, estas relaciones se han obviado o silenciado a lo largo de la historia. Los benedictinos se asocian con los caballeros en la reconquista de Toledo, pero serán los de Cluny los que crearán el concepto de milites, órdenes de caballería asociadas a los monasterios, de ahí nacen los templarios, de hecho es un benedictino el que redacta la Regla de los Templarios. También los benedictinos organizarán las distintas logias masónicas de la época y legarán, tanto a masones como a templarios, la simbología del Templo de Salomón, que une a las tres órdenes. La masonería fue una organización cristiana hasta el S. XVIII, Las Cruzadas fueron alentadas por dos papas ? Urbano II y Gregorio VII ? salidos de Cluny, cuando terminaron Las Cruzadas, muchos templarios se refugiarán en Escocia donde seguirán conectados con los masones escoceses en los que subsisten las ideas benedictinas, los francmasones de Francia, apoyarán en todo momento a los escoceses. En el S. XVIII, cuando la Reforma amenaza la cristiandad surgen de nuevo benedictinos, masones y templarios para crear un Imperio cristiano transnacional, pero la condena del Vaticano, el temor de los reyes y la Revolución Francesa sumergen en el olvido la conexión entre la masonería y el cristianismo.Razones para comprar la obra:- El tema de los masones y los templarios interesa al público como muestran la cantidad de éxitos literarios que tratan sobre el tema.- Aclara el origen del credo masónico y explica la tendencia religiosa y monárquica que tras la Revolución Francesa se olvida ya que la tendencia beneficiada de esta es la agnóstica-republicana.- La línea de investigación es novedosa porque une a los masones con los templarios y a ambos, en un triángulo inédito, con la Orden de San Benito: los benedictinos.- El autor, por su condición de masón, periodista e historiador, es experto en la francmasonería, el simbolismo y la historia de las religiones.Unidos por el Templo de Salomón, benedictinos, masones y templarios, planearon la conquista de Jerusalén y la construcción de un nuevo Imperio cristiano cuyo centro fuera Jerusalén y no Roma, un Imperio transnacional conquistado a golpe de espada por los templarios y levantado, piedra a piedra, por los masones.
Les opinions del papa Francesc sobre la família, la fe i el paper de l'Església en el segle XXI. El cardenal Jorge Mario Bergoglio, des del 13 de març de 2013 papa Francesc, i el rabí Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, són dos tenaços promotors del diàleg interreligiós, a través del qual cerquen construir horitzons comuns sense diluir les particularitats que els caracteritzen. Sobre el cel i la terra és el resultat d'una sèrie de profundes converses que van mantenir de manera alternada a la seu de l'episcopat i a la comunitat jueva Benei Tikva. Al llarg de les trobades van transitant les més variades qüestions teològiques i terrenals. Déu, el fonamentalisme, els ateus, l'Holocaust, l'homosexualitat, la mort i el capitalisme són alguns dels temes sobre els quals donen a conèixer les seves opinions el nou líder de l'Església catòlica i el prestigiós rabí Skorka.
Precedida de la polémica, llega una obra valiente e inteligente que nace de una vivencia real: el deseo de un padre de responder a las grandes preguntas de sus hijos sin poner a Dios de por medio. ¿Cómo hablar a los niños de la muerte y del sentido de la existencia desde una perspectiva agnóstica o atea? ¿Qué contestarles a los más jóvenes cuando nos preguntan por Dios, el cielo o el alma desde una postura racional y crítica? El resultado es un delicioso recorrido por las bases que sustentan la creencia o no creencia en dioses, que explora lo que significa el alma, los dioses, las religiones, la teoría de la evolución, el agnosticismo, el ateísmo, la bondad y la felicidad... Una lección de espíritu crítico y valores universales sustentados en aspectos que no guardan relación con la divinidad en una de las obras de ética más accesibles y conmovedoras que se han escrito jamás.
El empeño del pensamiento de Manuel Fraijó ha sido, desde sus inicios, «un prolongado forcejeo con la religión» para «intentar arrancarle sus mejores secretos». En su diálogo abierto con la religión, desde una razón a la vez crítica y empática, busca responder a los interrogantes esenciales que desazonan al ser humano: el sufrimiento, el mal, la finitud y la muerte, el sentido y la luz de la existencia. Las colaboraciones reunidas en este libro dan buena muestra de la fecundidad de esta constante y densa reflexión, que ha invitado e incitado a muchos, colegas o amigos, cercanos o distanciados, a pensar en la religión y a repensar la religión.
Tras la muerte de su esposa, Arand T. Hingorani recibía cada mañana la visita de Gandhi, «para animarme y consolarme cuenta él, y escribía algo sobre lo que meditar». Más adelante le pidió al Mahatma que escribiera para él un pensamiento con el que meditar cada día. A partir del 20 de noviembre de 1944, y durante casi dos años, Gandhi escribió a su amigo los pensamientos solicitados. Cuando en 1946 Hingorani le pidió permiso para publicar los «pensamientos», Gandhi replicó: «¿Qué tienen, que tan deseoso estás de publicarlos? Si quieres editarlos, hazlo después de mi muerte. Este tipo de escritos no suelen aparecer en vida del autor. ¿Quién sabe? ¡Puede que ni yo mismo sea capaz de vivir conforme a lo que he escrito! Pero si me mantengo fiel a ellos hasta el último instante de mi vida, entonces, y sólo entonces, merecerá la pena publicarlos!».
Este libro reúne intervenciones de cristianos y musulmanes, chiitas y sunitas, árabes y europeos que, con espíritu de diálogo, desean contribuir a un mayor conocimiento mutuo, pintar un fresco plausible del Islam con sus aspiraciones, sus avances, sus derrotas y, sobre todo, los desafíos que tiene frente a Occidente.
La muerte. La muerte, tan aterradora e inevitable. Todo ser humano, de cualquier país, de cualquier raza, de cualquier condición social, piensa en ella cada día y, sobre todo, cada noche. Recaredo Veredas aplica en estas páginas su particular mirada, entre humorística y filosófica, sobre la parca. El propósito de No es para tanto. Instrucciones para morir sin miedo es desmitificar un trance del que evitamos hablar a toda costa. Veredas aplica una perspectiva que transita desde los tanatorios a los abismos cósmicos, huyendo de la grandilocuencia y procurando que cada palabra sirva para aliviar al lector y ampliar su conciencia, siempre restringida por los tabús religiosos y morales. No se promete que quien lea este libro salga iluminado y sin miedo a la muerte, pero sí que afrontará con más claridad un episodio que, como afirma el título, no es para tanto.
¿Por qué sobrevivirá el cristianismo? Porque, frente a la indignidad de los cristianos, siempre se podrán abrir camino la libertad y la creatividad que laten en su entraña. Los cinco ensayos reunidos en este volumen fueron escritos por Berdiáiev en momentos cruciales de su vida: después de su conversión, tras ser expulsado de la Rusia soviética en 1922 y a los pocos años de su exilio en Francia. Muchos de los temas que aborda el genial pensador responden a las objeciones planteadas desde distintos ámbitos a la fe cristiana: la justificación de Dios ante la inmensidad del mal y el sufrimiento; la posibilidad de la salvación personal; la libertad individual y la libertad dentro de la Iglesia; el escándalo, en fin, de los abusos cometidos en nombre de la fe a lo largo de la historia. Pero ni siquiera esto último le supone a Berdiáiev un obstáculo insuperable para defender el cristianismo. Se basa para ello en el grandioso ideal que testimonian las palabras y acciones de Cristo, los mandamientos de amar a los enemigos y de promover la mansedumbre y la humildad, la riqueza atesorada por las Sagradas Escrituras y el ejemplo de vida y sacrificio de los santos. Céline Marangé ha preparado y anotado esta edición a partir de los originales rusos. Nikolái Berdiáiev (1874-1948) es uno de los más influyentes pensadores rusos del siglo XX.
«María cree profundamente en el Dios misericordioso y proclama que ?su misericordia llega a sus fieles de generación en generación? (Lc 1,50). Como ella, también los creyentes de hoy creemos y confesamos al Dios de la misericordia que, a través de su Hijo Jesucristo, nos ha dado la salvación que anhelamos y ha cambiado la condición humana, convirtiendo la opresión en libertad, la ignorancia en conocimiento de la verdad, la tristeza en alegría, la muerte en vida, el pecado en gracia, la enfermedad en salud. En María tenemos un ejemplo admirable de compasión y de salud integral. Pero, además, en ella encontramos a la mejor patrona e intercesora. En este sentido, nada es de extrañar que, desde los primeros siglos de la era cristiana, los creyentes en Jesucristo también la hayan invocado como salud de los enfermos. Por ser madre de Cristo, Salvador de los hombres, y madre de los fieles, socorre con amor a sus hijos cuando se hallan en dificultades. Al contemplar a María como ejemplo de mujer misericordiosa y sana, nos sentimos animados a cuidar nuestra salud y la de los demás en un sentido integral: a cuidar nuestro cuerpo y a cuidar nuestra alma procurando salir al encuentro de los enfermos» (Tomado del Prólogo, de Jesús Fernández González, Obispo Responsable de Pastoral de la Salud de la CEE).
El primer proceso de inquisición contra un teólogo de la Universidad de París durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aquí en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiación divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama «pura Nada», el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o al exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis heréticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosófico y teológico tuvo, a pesar de la prohibición de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y después en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Böhme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interés por Eckhart va más allá de la tradición europea y occidental; han sido los filósofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atención sobre la figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen. Este libro recoge algunos de sus más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran místico alemán.
En un tiempo en que se experimentan profundos cambios en occidente, es necesario un nuevo impulso, sobre todo en zonas donde muchos se alejan de Cristo.
Existió, antiguamente, una alianza entre masones templarios y benedictinos que tenía un objetivo: un Imperio cristiano alrededor de Jerusalén.La Revolución Francesa supone un punto de inflexión en la historia de Europa, en todos los órdenes, en lo que a la masonería se refiere, la Revolución y la Ilustración posterior corroboran la victoria de la facción agnóstica y republicana de la masonería, que ya se había apuntado con la creación de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra en 1717. Esta victoria hace olvidar que, originalmente, hubo una corriente masónica religiosa y monárquica, es más hubo una corriente masónica relacionada muy estrechamente con la Orden Benedictina, los Caballeros Templarios y Las Cruzadas. El otro Imperio cristiano pretende, desde el escrupuloso rigor histórico, mostrar esa relación, no muy estudiada en los libros sobre masonería, entre masones, templarios y benedictinos, y demostrar que Las Cruzadas nacen de un plan de la Orden de San Benito de Cluny para establecer un Nuevo Orden mundial, para lo que crearon una orden militar y demandaron la ayuda masónica para edificar el nuevo imperio.Hace hincapié Eduardo R. Callaey en las múltiples pruebas que existen de las relaciones entre templarios, masones y benedictinos y muestra cómo, pese a ser patentes, estas relaciones se han obviado o silenciado a lo largo de la historia. Los benedictinos se asocian con los caballeros en la reconquista de Toledo, pero serán los de Cluny los que crearán el concepto de milites, órdenes de caballería asociadas a los monasterios, de ahí nacen los templarios, de hecho es un benedictino el que redacta la Regla de los Templarios. También los benedictinos organizarán las distintas logias masónicas de la época y legarán, tanto a masones como a templarios, la simbología del Templo de Salomón, que une a las tres órdenes. La masonería fue una organización cristiana hasta el S. XVIII, Las Cruzadas fueron alentadas por dos papas ? Urbano II y Gregorio VII ? salidos de Cluny, cuando terminaron Las Cruzadas, muchos templarios se refugiarán en Escocia donde seguirán conectados con los masones escoceses en los que subsisten las ideas benedictinas, los francmasones de Francia, apoyarán en todo momento a los escoceses. En el S. XVIII, cuando la Reforma amenaza la cristiandad surgen de nuevo benedictinos, masones y templarios para crear un Imperio cristiano transnacional, pero la condena del Vaticano, el temor de los reyes y la Revolución Francesa sumergen en el olvido la conexión entre la masonería y el cristianismo.Razones para comprar la obra:- El tema de los masones y los templarios interesa al público como muestran la cantidad de éxitos literarios que tratan sobre el tema.- Aclara el origen del credo masónico y explica la tendencia religiosa y monárquica que tras la Revolución Francesa se olvida ya que la tendencia beneficiada de esta es la agnóstica-republicana.- La línea de investigación es novedosa porque une a los masones con los templarios y a ambos, en un triángulo inédito, con la Orden de San Benito: los benedictinos.- El autor, por su condición de masón, periodista e historiador, es experto en la francmasonería, el simbolismo y la historia de las religiones.Unidos por el Templo de Salomón, benedictinos, masones y templarios, planearon la conquista de Jerusalén y la construcción de un nuevo Imperio cristiano cuyo centro fuera Jerusalén y no Roma, un Imperio transnacional conquistado a golpe de espada por los templarios y levantado, piedra a piedra, por los masones.
Les opinions del papa Francesc sobre la família, la fe i el paper de l'Església en el segle XXI. El cardenal Jorge Mario Bergoglio, des del 13 de març de 2013 papa Francesc, i el rabí Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, són dos tenaços promotors del diàleg interreligiós, a través del qual cerquen construir horitzons comuns sense diluir les particularitats que els caracteritzen. Sobre el cel i la terra és el resultat d'una sèrie de profundes converses que van mantenir de manera alternada a la seu de l'episcopat i a la comunitat jueva Benei Tikva. Al llarg de les trobades van transitant les més variades qüestions teològiques i terrenals. Déu, el fonamentalisme, els ateus, l'Holocaust, l'homosexualitat, la mort i el capitalisme són alguns dels temes sobre els quals donen a conèixer les seves opinions el nou líder de l'Església catòlica i el prestigiós rabí Skorka.
Precedida de la polémica, llega una obra valiente e inteligente que nace de una vivencia real: el deseo de un padre de responder a las grandes preguntas de sus hijos sin poner a Dios de por medio. ¿Cómo hablar a los niños de la muerte y del sentido de la existencia desde una perspectiva agnóstica o atea? ¿Qué contestarles a los más jóvenes cuando nos preguntan por Dios, el cielo o el alma desde una postura racional y crítica? El resultado es un delicioso recorrido por las bases que sustentan la creencia o no creencia en dioses, que explora lo que significa el alma, los dioses, las religiones, la teoría de la evolución, el agnosticismo, el ateísmo, la bondad y la felicidad... Una lección de espíritu crítico y valores universales sustentados en aspectos que no guardan relación con la divinidad en una de las obras de ética más accesibles y conmovedoras que se han escrito jamás.
El empeño del pensamiento de Manuel Fraijó ha sido, desde sus inicios, «un prolongado forcejeo con la religión» para «intentar arrancarle sus mejores secretos». En su diálogo abierto con la religión, desde una razón a la vez crítica y empática, busca responder a los interrogantes esenciales que desazonan al ser humano: el sufrimiento, el mal, la finitud y la muerte, el sentido y la luz de la existencia. Las colaboraciones reunidas en este libro dan buena muestra de la fecundidad de esta constante y densa reflexión, que ha invitado e incitado a muchos, colegas o amigos, cercanos o distanciados, a pensar en la religión y a repensar la religión.