Creer como adultos La fe adulta abarca las ideas, los sentimientos y las obras, y tiene dos dimensiones: la experiencia filial de Dios y el compromiso de proseguir la obra y la causa de Jesús con la acción religiosa y social, y luchando y actuando en pro del bien común. Este libro quiere ser una aportación para la adultez en la fe y puede servir para la formación personal y para el trabajo y la formación de grupos.ÍndiceCreer como adultos PRESENTACIÓN PRÓLOGO Capítulo primero ¿QUÉ ES UN CRISTIANO? El símbolo del pez. Preguntando a los antiguos. Lo esencial. Un posible test. De la admiración a la fe. ¿Y qué es la fe? Admiradores y simpatizantes. Partidarios. Resumen hasta ahora. Seguidores. Cabeza, corazón, voluntad Fe en la persona de Jesús. Antes que las enseñanzas. Fe fría y fe caliente. Cabeza, corazón, voluntad. Tres componentes que forman unidad. El centro de la fe Volviendo ahora a lo del pez. Jesús me ha salvado. Hoy en día, lo mismo. Mi Salvador. El cuerpo y la vid. ¿Qué es un cristiano? Textos bíblicos Jn 15,1-16 Lc 5,27-32 Jn 1,31-51 Capítulo segundo LA VIDA DE FE Dimensionesde la vida de fe Varias direcciones. Cuatro dimensiones principales. Primera dimensión: fe comunitaria. Personal y comunitaria. La comunidad de Jerusalén. Jesús, centro de la comunidad. Necesidad de comunidades vivas. Segunda dimensión: celebrar y orar Orar juntos. Celebraciones: la eucaristía. El marco comunitario. Tercera dimensión: el prójimo ¿Quién es mi prójimo? Hacerse prójimo. La elección de los personajes. La parábola del juicio final. Cuarta dimensión: la justicia Preferencia de Jesús por los pobres. No basta hablar de amor. Invitación a los jóvenes. Hacia una fe adulta No os sorprendáis si el mundo injusto os odia. Fe adulta. Dichosos si sufrís algo por el Evangelio. Invitación a la fe auténtica. Una plegaria. Textos bíblicos Hch 2,41-47. Mt 25,31-46. Capítulo tercero CONOCER A JESUCRISTO Fe en Jesucristo El centro del cristianismo. Lo más importante de la vida. Dos formas de conocer a Jesús. Objetivo de esta catequesis. Actitudes para trabajar sobre esta catequesis. Rasgos de Jesús Rasgos falsos y verdaderos. Sobre al amor universal de Jesús. Sobre la dulzura y la misericordia de Jesús. Sobre la sabiduría y el poder de Jesús. Sobre los milagros de Jesús. Sobre el crecimiento de Jesús. Sobre el carácter y la personalidad de Jesús. El eje y motor de Jesús Pregunta sobre el centro de Jesús. El Reino de Dios. ¿Qué significa, en el lenguaje de Jesús, "Reino de Dios"? No una sociedad teocrática. En el centro, los pobres. Pasión por el Reinado de Dios. Textos bíblicos Lc 8,22-25. Mt 4,1-11. Capítulo cuarto VERDADERO HOMBRE, VERDADERO DIOS Hijo de Dios Jesús ¿era Dios? Dos soluciones fáciles, pero incorrectas. La solución difícil. Un gran misterio salvador. Hijo de Dios crucificado. Dos datos. El mayor escándalo. Cuatro concluisones Los títulos mesiánicos quedan completamente transformados. Dios es distinto de lo que creíamos. El ser humano también es distinto de lo que creíamos. Para acabar, volvamos al centro. Textos bíblicos Lc 15,1-7. Lc 13,10-17 Lc 8,19-21 Capítulo quinto EL PAÍS DE JESÚS Deseos de Jesús El entusiasmo de Fernando. Deseos de Jesús. Tres regiones principales Mirando al mapa. Samaría. Judea. Galilea. Clases sociales Situación general: una pobreza de hambre. Primer grupo: la clase alta. Segundo grupo: suficiencia ajustada. Tercer grupo: sin oficio. Cuarto grupo: los mendigos. Un grupo aparte: los esclavos. Otro grupo aparte: los recaudadores. Conclusión. Ocupación romana y autonomía judía Dominación romana. La lucha contra los romanos: los zelotas. Nacionalistas. Colaboracionistas. Gobierno judío. Grupos sociales Una sociedad plural. Saduceos. Los fariseos. Maestros de la ley. Los esenios. Los judíos de la Diáspora. Capítulo sexto LA RELIGIÓN EN EL PAÍS DE JESÚS La religión que recibió Jesús Importancia. Primer punto: Dios. Segundo punto: el pueblo de Dios. Tercer punto: legislación solidaria. Cuarto punto: La esperanza mesiánica. Quinto punto: la Ley. La Biblia. Sexto punto: la liturgia. Séptimo punto: la circuncisión. Octavo punto: el templo. El templo, concentración del poder. Otras prescripciones. El clima ambiental de Jesús Lugar de nacimiento. Profesión. Conocía la realidad nacional. Judío piadoso e Hijo de Dios. Sus padres: alma judía. Con gran entusiasmo. Textos bíblicos Capítulo séptimo. TRES COMPLEMENTOS DEL VERBO "CREER" Nociones básicas: compromiso mutuo. Síntesis. Un compromiso mutuo. Creer em Alguien. La fe no está separada de la persona. La fe es oscura. Iniciativa de Dios La iniciativa nace de Dios. ¿Qué parte tiene la razón humana en el acto de fe? Tres complementos del verbo creer Tres expresiones latinas. Tres significados diferentes. Primera expresión: "Credere Deum" Segunda expresión: "Credere Deo" Tercera expresión: "Credere in Deum" Tres pasos inseparables. Toda la persona La fe compromete a toda la persona. Cuando no se toman las tres expresiones juntas. La fe no se reduce a la ética personal y la acción. Conclusión: toda la persona. Capítulo octavo. ¿CREER EN LA IGLESIA? JESÚS, CENTRO DE LA FE Dios me habla: escuchar a Dios. Don de Dios y re
Psicología transpersonal, filosofía oriental y tradición religiosa, unidas en una obra que expande la experiencia espiritual más allá de los límites de nuestra cultura
Un ambicioso ensayo histórico que revela numerosos datos hasta ahora desconocidos. Un libro necesario que viene a llenar un clamoroso vacío en la historia española. César Vidal ofrece la primera historia completa y nunca contada de la Iglesia católica en España. La publicación de esta obra supone un acontecimiento de enorme relevancia y viene a llenar un clamoroso vacío en la historiografía española. Tras largos siglos de silencio y distorsión provocados por el inmenso poder de la iglesia, Vidal aporta por fin un relato riguroso, lleno de datos hasta ahora desconocidos y secretos. Lejos de la parcialidad de los autores católicos y del simplismo de los anticatólicos, da forma a una obra global y ambiciosa, desprovista de las lentes sucias y distorsionadoras del prejuicio. Desde la ejecución de Prisciliano en el siglo IV hasta la política de confrontación del gobierno de Zapatero, el presente libro trata en profundidad temas cruciales como el antisemitismo, la Inquisición y la Contrarreforma, sin olvidar un minucioso análisis del papel de la institución católica a lo largo del siglo XX. La iglesia católica es, con diferencia, la confesión religiosa que más importancia ha tenido a lo largo de la Historia de España. Los judíos no solo fueron perseguidos desde la unión de la Iglesia y el Estado en los albores de la Edad Media, sino que, finalmente, sufrieron los terribles pogromos del siglo XIV, inicio de su decadencia, y la Expulsión de 1492. Los moriscos fueron expulsados en el siglo XVII aunque, ciertamente, desde el final de la Reconquista el islam se había convertido en una fuerza espiritual apenas significativa. Por lo que se refiere a los protestantes, fueron exterminados de manera sistemática y feroz desde el siglo XVI correspondiendo a uno de ellos el raro honor de ser el último ajusticiado por la Inquisición española ya bien entrado el siglo XIX. No sorprende que, tras administrar ese tratamiento a cualquier otra religión aprovechando su fuerza sobre el poder civil, la iglesia católica quedara como única fuerza espiritual durante siglos. Es muy probablemente esa circunstancia la que explica que su historia no se haya abordado en España de manera global y totalizadora sino siempre recurriendo a una expurgación que recuerda no poco a la que los inquisidores, responsables de la censura, perpetraban con los libros.
Existió, antiguamente, una alianza entre masones templarios y benedictinos que tenía un objetivo: un Imperio cristiano alrededor de Jerusalén. La Revolución Francesa supone un punto de inflexión en la historia de Europa, en todos los órdenes, en lo que a la masonería se refiere, la Revolución y la Ilustración posterior corroboran la victoria de la facción agnóstica y republicana de la masonería, que ya se había apuntado con la creación de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra en 1717. Esta victoria hace olvidar que, originalmente, hubo una corriente masónica religiosa y monárquica, es más hubo una corriente masónica relacionada muy estrechamente con la Orden Benedictina, los Caballeros Templarios y Las Cruzadas. El otro Imperio cristiano pretende, desde el escrupuloso rigor histórico, mostrar esa relación, no muy estudiada en los libros sobre masonería, entre masones, templarios y benedictinos, y demostrar que Las Cruzadas nacen de un plan de la Orden de San Benito de Cluny para establecer un Nuevo Orden mundial, para lo que crearon una orden militar y demandaron la ayuda masónica para edificar el nuevo imperio. Hace hincapié Eduardo R. Callaey en las múltiples pruebas que existen de las relaciones entre templarios, masones y benedictinos y muestra cómo, pese a ser patentes, estas relaciones se han obviado o silenciado a lo largo de la historia. Los benedictinos se asocian con los caballeros en la reconquista de Toledo, pero serán los de Cluny los que crearán el concepto de milites, órdenes de caballería asociadas a los monasterios, de ahí nacen los templarios, de hecho es un benedictino el que redacta la Regla de los Templarios. También los benedictinos organizarán las distintas logias masónicas de la época y legarán, tanto a masones como a templarios, la simbología del Templo de Salomón, que une a las tres órdenes. La masonería fue una organización cristiana hasta el S. XVIII, Las Cruzadas fueron alentadas por dos papas ? Urbano II y Gregorio VII ? salidos de Cluny, cuando terminaron Las Cruzadas, muchos templarios se refugiarán en Escocia donde seguirán conectados con los masones escoceses en los que subsisten las ideas benedictinas, los francmasones de Francia, apoyarán en todo momento a los escoceses. En el S. XVIII, cuando la Reforma amenaza la cristiandad surgen de nuevo benedictinos, masones y templarios para crear un Imperio cristiano transnacional, pero la condena del Vaticano, el temor de los reyes y la Revolución Francesa sumergen en el olvido la conexión entre la masonería y el cristianismo. Razones para comprar la obra: - El tema de los masones y los templarios interesa al público como muestran la cantidad de éxitos literarios que tratan sobre el tema. - Aclara el origen del credo masónico y explica la tendencia religiosa y monárquica que tras la Revolución Francesa se olvida ya que la tendencia beneficiada de esta es la agnóstica-republicana. - La línea de investigación es novedosa porque une a los masones con los templarios y a ambos, en un triángulo inédito, con la Orden de San Benito: los benedictinos. - El autor, por su condición de masón, periodista e historiador, es experto en la francmasonería, el simbolismo y la historia de las religiones. Unidos por el Templo de Salomón, benedictinos, masones y templarios, planearon la conquista de Jerusalén y la construcción de un nuevo Imperio cristiano cuyo centro fuera Jerusalén y no Roma, un Imperio transnacional conquistado a golpe de espada por los templarios y levantado, piedra a piedra, por los masones.
"En la raíz de la quiebra de Occidente hay una crisis cultural e identitaria. Occidente ya no sabe quién es, porque ya no sabe ni quiere saber qué lo ha configurado, qué lo ha constituido tal y como ha sido y tal y como es. Hoy muchos países ignoran su historia. Esta autoasfixia conduce de forma natural a una decadencia que abre el camino a nuevas civilizaciones bárbaras". Esta afirmación del cardenal Robert Sarah resume el propósito del tercer libro de entrevistas con Nicolas Diat, la profunda crisis espiritual, moral y política del mundo contemporáneo: crisis de la fe y de la Iglesia, declive de Occidente, traición de sus élites, relativismo moral, globalización sin límites, capitalismo desenfrenado, nuevas ideologías, agotamiento político, entre otros. Tras tomar conciencia de la gravedad de la crisis, el cardenal propone los medios para evitar el infierno de un mundo sin Dios, sin el hombre y sin esperanza. El camino de la vida del hombre ha de experimentar la elevación del alma para difundirla a su alrededor y dejar en herencia una criatura más excelsa de lo que era al entrar en este mundo: con la certeza de hacer lo que está a nuestro alcance, que es lo que nos pide Dios que está siempre bien cercano a nosotros. Robert Sarah nació en Guinea en 1945. Sacerdote desde 1969, en 1979 fue nombrado Arzobispo de Conakri, con 34 años de edad. En 2001 Juan Pablo II lo llamó a la Curia romana, donde desempeñó sucesivamente dos altos cargos. Benedicto XVI lo creó Cardenal en 2010, y en 2014 el Papa Francisco lo nombró Prefecto de la Congregación para el Culto divino y la disciplina de los Sacramentos. Nicolas Diat es periodista y autor francés.
El libro más polémico de Harold Bloom. Una lucha que desencadena la gran crisis religiosa de occidente. Harold Bloom ha escrito acerca de la religión y la Biblia a lo largo de toda su carrera, pero ahora, con Jesús y Yahvé, ha logrado su libro más explosivo e importante. Teniendo en cuenta que existen muy pocos testimonios del Jesús histórico, Bloom ha utilizado su inigualable talento para examinar el carácter de Jesús y observar las incoherencias, las contradicciones y los puntos en los que falla la lógica de los Evangelios. También examina el carácter de Yahvé, quien, según Bloom, tiene más rasgos en común con el Jesús de Marcos que con el Dios Padre de la tradición cristiana y de la posterior tradición rabínica. Además, Bloom aduce que la Biblia hebrea de los judíos y el Antiguo Testamento cristiano son libros muy diferentes con propósitos muy distintos, tanto religiosos como políticos. Jesús y Yahvé es una lectura emocionante y estimulante, una crítica literaria que cambia el paradigma y que supondrá un desafío e iluminará a judíos y cristianos por igual. En un momento en que la religión ha pasado a ocupar un lugar central en la arena política, la provocadora conclusión de Bloom de que no existe una tradición judeo-cristiana, de que las dos historias, los dos dioses, e incluso las dos Biblias, no son compatibles, hará que los lectores se replanteen todo lo que hemos dado por sentado acerca de lo que -creíamos- era una herencia compartida. Sin duda, será uno de los libros más discutidos, debatidos y celebrados del año.
Cuando se está celebrando el centenario del fallecimiento del polígrafo autor de la obra que en su momento no dejó indiferente a nadie y contribuyó a una sutil reivindicación de la heterodoxia en la cultura española de su tiempo, una relectura y análisis, a través de las comunicaciones y ponencias por parte de destacados especialistas de universidades e instituciones españolas, contribuye a suscitar nuevamente el interés y el debate en la actual sociedad española, en la que las ideas y prácticas religiosas están experimentando un acelerado proceso de cambios en un Estado, como el español, que en 1978 dejó de ser confesional.
Los niños de ocho a doce años son campeones en el campo de las preguntas difíciles. Se trata de preguntas reales, grandes preguntas que plantean los niños sobre el mundo que les rodea y sobre la vida que van descubriendo cada día... Y los adultos a veces se las ven y se las desean para encontrar las palabras adecuadas para responderles con sencillez. Aquí se presentan 120 preguntas de niños, agrupadas en cinco capítulos: la familia, los sentimientos, la vida y la muerte, la sociedad y el mundo. Las respuestas no pretenden ser definitivas: tratan más bien de ofrecer pistas de reflexión para que cada chaval pueda encontrar su propia respuesta.ÍndiceIncluye: - Libro "El mundo, los otros y yo" - Camiseta - Rotuladores
Creer como adultos La fe adulta abarca las ideas, los sentimientos y las obras, y tiene dos dimensiones: la experiencia filial de Dios y el compromiso de proseguir la obra y la causa de Jesús con la acción religiosa y social, y luchando y actuando en pro del bien común. Este libro quiere ser una aportación para la adultez en la fe y puede servir para la formación personal y para el trabajo y la formación de grupos.ÍndiceCreer como adultos PRESENTACIÓN PRÓLOGO Capítulo primero ¿QUÉ ES UN CRISTIANO? El símbolo del pez. Preguntando a los antiguos. Lo esencial. Un posible test. De la admiración a la fe. ¿Y qué es la fe? Admiradores y simpatizantes. Partidarios. Resumen hasta ahora. Seguidores. Cabeza, corazón, voluntad Fe en la persona de Jesús. Antes que las enseñanzas. Fe fría y fe caliente. Cabeza, corazón, voluntad. Tres componentes que forman unidad. El centro de la fe Volviendo ahora a lo del pez. Jesús me ha salvado. Hoy en día, lo mismo. Mi Salvador. El cuerpo y la vid. ¿Qué es un cristiano? Textos bíblicos Jn 15,1-16 Lc 5,27-32 Jn 1,31-51 Capítulo segundo LA VIDA DE FE Dimensionesde la vida de fe Varias direcciones. Cuatro dimensiones principales. Primera dimensión: fe comunitaria. Personal y comunitaria. La comunidad de Jerusalén. Jesús, centro de la comunidad. Necesidad de comunidades vivas. Segunda dimensión: celebrar y orar Orar juntos. Celebraciones: la eucaristía. El marco comunitario. Tercera dimensión: el prójimo ¿Quién es mi prójimo? Hacerse prójimo. La elección de los personajes. La parábola del juicio final. Cuarta dimensión: la justicia Preferencia de Jesús por los pobres. No basta hablar de amor. Invitación a los jóvenes. Hacia una fe adulta No os sorprendáis si el mundo injusto os odia. Fe adulta. Dichosos si sufrís algo por el Evangelio. Invitación a la fe auténtica. Una plegaria. Textos bíblicos Hch 2,41-47. Mt 25,31-46. Capítulo tercero CONOCER A JESUCRISTO Fe en Jesucristo El centro del cristianismo. Lo más importante de la vida. Dos formas de conocer a Jesús. Objetivo de esta catequesis. Actitudes para trabajar sobre esta catequesis. Rasgos de Jesús Rasgos falsos y verdaderos. Sobre al amor universal de Jesús. Sobre la dulzura y la misericordia de Jesús. Sobre la sabiduría y el poder de Jesús. Sobre los milagros de Jesús. Sobre el crecimiento de Jesús. Sobre el carácter y la personalidad de Jesús. El eje y motor de Jesús Pregunta sobre el centro de Jesús. El Reino de Dios. ¿Qué significa, en el lenguaje de Jesús, "Reino de Dios"? No una sociedad teocrática. En el centro, los pobres. Pasión por el Reinado de Dios. Textos bíblicos Lc 8,22-25. Mt 4,1-11. Capítulo cuarto VERDADERO HOMBRE, VERDADERO DIOS Hijo de Dios Jesús ¿era Dios? Dos soluciones fáciles, pero incorrectas. La solución difícil. Un gran misterio salvador. Hijo de Dios crucificado. Dos datos. El mayor escándalo. Cuatro concluisones Los títulos mesiánicos quedan completamente transformados. Dios es distinto de lo que creíamos. El ser humano también es distinto de lo que creíamos. Para acabar, volvamos al centro. Textos bíblicos Lc 15,1-7. Lc 13,10-17 Lc 8,19-21 Capítulo quinto EL PAÍS DE JESÚS Deseos de Jesús El entusiasmo de Fernando. Deseos de Jesús. Tres regiones principales Mirando al mapa. Samaría. Judea. Galilea. Clases sociales Situación general: una pobreza de hambre. Primer grupo: la clase alta. Segundo grupo: suficiencia ajustada. Tercer grupo: sin oficio. Cuarto grupo: los mendigos. Un grupo aparte: los esclavos. Otro grupo aparte: los recaudadores. Conclusión. Ocupación romana y autonomía judía Dominación romana. La lucha contra los romanos: los zelotas. Nacionalistas. Colaboracionistas. Gobierno judío. Grupos sociales Una sociedad plural. Saduceos. Los fariseos. Maestros de la ley. Los esenios. Los judíos de la Diáspora. Capítulo sexto LA RELIGIÓN EN EL PAÍS DE JESÚS La religión que recibió Jesús Importancia. Primer punto: Dios. Segundo punto: el pueblo de Dios. Tercer punto: legislación solidaria. Cuarto punto: La esperanza mesiánica. Quinto punto: la Ley. La Biblia. Sexto punto: la liturgia. Séptimo punto: la circuncisión. Octavo punto: el templo. El templo, concentración del poder. Otras prescripciones. El clima ambiental de Jesús Lugar de nacimiento. Profesión. Conocía la realidad nacional. Judío piadoso e Hijo de Dios. Sus padres: alma judía. Con gran entusiasmo. Textos bíblicos Capítulo séptimo. TRES COMPLEMENTOS DEL VERBO "CREER" Nociones básicas: compromiso mutuo. Síntesis. Un compromiso mutuo. Creer em Alguien. La fe no está separada de la persona. La fe es oscura. Iniciativa de Dios La iniciativa nace de Dios. ¿Qué parte tiene la razón humana en el acto de fe? Tres complementos del verbo creer Tres expresiones latinas. Tres significados diferentes. Primera expresión: "Credere Deum" Segunda expresión: "Credere Deo" Tercera expresión: "Credere in Deum" Tres pasos inseparables. Toda la persona La fe compromete a toda la persona. Cuando no se toman las tres expresiones juntas. La fe no se reduce a la ética personal y la acción. Conclusión: toda la persona. Capítulo octavo. ¿CREER EN LA IGLESIA? JESÚS, CENTRO DE LA FE Dios me habla: escuchar a Dios. Don de Dios y re 
Psicología transpersonal, filosofía oriental y tradición religiosa, unidas en una obra que expande la experiencia espiritual más allá de los límites de nuestra cultura
Un ambicioso ensayo histórico que revela numerosos datos hasta ahora desconocidos. Un libro necesario que viene a llenar un clamoroso vacío en la historia española. César Vidal ofrece la primera historia completa y nunca contada de la Iglesia católica en España. La publicación de esta obra supone un acontecimiento de enorme relevancia y viene a llenar un clamoroso vacío en la historiografía española. Tras largos siglos de silencio y distorsión provocados por el inmenso poder de la iglesia, Vidal aporta por fin un relato riguroso, lleno de datos hasta ahora desconocidos y secretos. Lejos de la parcialidad de los autores católicos y del simplismo de los anticatólicos, da forma a una obra global y ambiciosa, desprovista de las lentes sucias y distorsionadoras del prejuicio. Desde la ejecución de Prisciliano en el siglo IV hasta la política de confrontación del gobierno de Zapatero, el presente libro trata en profundidad temas cruciales como el antisemitismo, la Inquisición y la Contrarreforma, sin olvidar un minucioso análisis del papel de la institución católica a lo largo del siglo XX. La iglesia católica es, con diferencia, la confesión religiosa que más importancia ha tenido a lo largo de la Historia de España. Los judíos no solo fueron perseguidos desde la unión de la Iglesia y el Estado en los albores de la Edad Media, sino que, finalmente, sufrieron los terribles pogromos del siglo XIV, inicio de su decadencia, y la Expulsión de 1492. Los moriscos fueron expulsados en el siglo XVII aunque, ciertamente, desde el final de la Reconquista el islam se había convertido en una fuerza espiritual apenas significativa. Por lo que se refiere a los protestantes, fueron exterminados de manera sistemática y feroz desde el siglo XVI correspondiendo a uno de ellos el raro honor de ser el último ajusticiado por la Inquisición española ya bien entrado el siglo XIX. No sorprende que, tras administrar ese tratamiento a cualquier otra religión aprovechando su fuerza sobre el poder civil, la iglesia católica quedara como única fuerza espiritual durante siglos. Es muy probablemente esa circunstancia la que explica que su historia no se haya abordado en España de manera global y totalizadora sino siempre recurriendo a una expurgación que recuerda no poco a la que los inquisidores, responsables de la censura, perpetraban con los libros.
Existió, antiguamente, una alianza entre masones templarios y benedictinos que tenía un objetivo: un Imperio cristiano alrededor de Jerusalén. La Revolución Francesa supone un punto de inflexión en la historia de Europa, en todos los órdenes, en lo que a la masonería se refiere, la Revolución y la Ilustración posterior corroboran la victoria de la facción agnóstica y republicana de la masonería, que ya se había apuntado con la creación de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra en 1717. Esta victoria hace olvidar que, originalmente, hubo una corriente masónica religiosa y monárquica, es más hubo una corriente masónica relacionada muy estrechamente con la Orden Benedictina, los Caballeros Templarios y Las Cruzadas. El otro Imperio cristiano pretende, desde el escrupuloso rigor histórico, mostrar esa relación, no muy estudiada en los libros sobre masonería, entre masones, templarios y benedictinos, y demostrar que Las Cruzadas nacen de un plan de la Orden de San Benito de Cluny para establecer un Nuevo Orden mundial, para lo que crearon una orden militar y demandaron la ayuda masónica para edificar el nuevo imperio. Hace hincapié Eduardo R. Callaey en las múltiples pruebas que existen de las relaciones entre templarios, masones y benedictinos y muestra cómo, pese a ser patentes, estas relaciones se han obviado o silenciado a lo largo de la historia. Los benedictinos se asocian con los caballeros en la reconquista de Toledo, pero serán los de Cluny los que crearán el concepto de milites, órdenes de caballería asociadas a los monasterios, de ahí nacen los templarios, de hecho es un benedictino el que redacta la Regla de los Templarios. También los benedictinos organizarán las distintas logias masónicas de la época y legarán, tanto a masones como a templarios, la simbología del Templo de Salomón, que une a las tres órdenes. La masonería fue una organización cristiana hasta el S. XVIII, Las Cruzadas fueron alentadas por dos papas ? Urbano II y Gregorio VII ? salidos de Cluny, cuando terminaron Las Cruzadas, muchos templarios se refugiarán en Escocia donde seguirán conectados con los masones escoceses en los que subsisten las ideas benedictinas, los francmasones de Francia, apoyarán en todo momento a los escoceses. En el S. XVIII, cuando la Reforma amenaza la cristiandad surgen de nuevo benedictinos, masones y templarios para crear un Imperio cristiano transnacional, pero la condena del Vaticano, el temor de los reyes y la Revolución Francesa sumergen en el olvido la conexión entre la masonería y el cristianismo. Razones para comprar la obra: - El tema de los masones y los templarios interesa al público como muestran la cantidad de éxitos literarios que tratan sobre el tema. - Aclara el origen del credo masónico y explica la tendencia religiosa y monárquica que tras la Revolución Francesa se olvida ya que la tendencia beneficiada de esta es la agnóstica-republicana. - La línea de investigación es novedosa porque une a los masones con los templarios y a ambos, en un triángulo inédito, con la Orden de San Benito: los benedictinos. - El autor, por su condición de masón, periodista e historiador, es experto en la francmasonería, el simbolismo y la historia de las religiones. Unidos por el Templo de Salomón, benedictinos, masones y templarios, planearon la conquista de Jerusalén y la construcción de un nuevo Imperio cristiano cuyo centro fuera Jerusalén y no Roma, un Imperio transnacional conquistado a golpe de espada por los templarios y levantado, piedra a piedra, por los masones.
"En la raíz de la quiebra de Occidente hay una crisis cultural e identitaria. Occidente ya no sabe quién es, porque ya no sabe ni quiere saber qué lo ha configurado, qué lo ha constituido tal y como ha sido y tal y como es. Hoy muchos países ignoran su historia. Esta autoasfixia conduce de forma natural a una decadencia que abre el camino a nuevas civilizaciones bárbaras". Esta afirmación del cardenal Robert Sarah resume el propósito del tercer libro de entrevistas con Nicolas Diat, la profunda crisis espiritual, moral y política del mundo contemporáneo: crisis de la fe y de la Iglesia, declive de Occidente, traición de sus élites, relativismo moral, globalización sin límites, capitalismo desenfrenado, nuevas ideologías, agotamiento político, entre otros. Tras tomar conciencia de la gravedad de la crisis, el cardenal propone los medios para evitar el infierno de un mundo sin Dios, sin el hombre y sin esperanza. El camino de la vida del hombre ha de experimentar la elevación del alma para difundirla a su alrededor y dejar en herencia una criatura más excelsa de lo que era al entrar en este mundo: con la certeza de hacer lo que está a nuestro alcance, que es lo que nos pide Dios que está siempre bien cercano a nosotros. Robert Sarah nació en Guinea en 1945. Sacerdote desde 1969, en 1979 fue nombrado Arzobispo de Conakri, con 34 años de edad. En 2001 Juan Pablo II lo llamó a la Curia romana, donde desempeñó sucesivamente dos altos cargos. Benedicto XVI lo creó Cardenal en 2010, y en 2014 el Papa Francisco lo nombró Prefecto de la Congregación para el Culto divino y la disciplina de los Sacramentos. Nicolas Diat es periodista y autor francés.
El libro más polémico de Harold Bloom. Una lucha que desencadena la gran crisis religiosa de occidente. Harold Bloom ha escrito acerca de la religión y la Biblia a lo largo de toda su carrera, pero ahora, con Jesús y Yahvé, ha logrado su libro más explosivo e importante. Teniendo en cuenta que existen muy pocos testimonios del Jesús histórico, Bloom ha utilizado su inigualable talento para examinar el carácter de Jesús y observar las incoherencias, las contradicciones y los puntos en los que falla la lógica de los Evangelios. También examina el carácter de Yahvé, quien, según Bloom, tiene más rasgos en común con el Jesús de Marcos que con el Dios Padre de la tradición cristiana y de la posterior tradición rabínica. Además, Bloom aduce que la Biblia hebrea de los judíos y el Antiguo Testamento cristiano son libros muy diferentes con propósitos muy distintos, tanto religiosos como políticos. Jesús y Yahvé es una lectura emocionante y estimulante, una crítica literaria que cambia el paradigma y que supondrá un desafío e iluminará a judíos y cristianos por igual. En un momento en que la religión ha pasado a ocupar un lugar central en la arena política, la provocadora conclusión de Bloom de que no existe una tradición judeo-cristiana, de que las dos historias, los dos dioses, e incluso las dos Biblias, no son compatibles, hará que los lectores se replanteen todo lo que hemos dado por sentado acerca de lo que -creíamos- era una herencia compartida. Sin duda, será uno de los libros más discutidos, debatidos y celebrados del año.
Cuando se está celebrando el centenario del fallecimiento del polígrafo autor de la obra que en su momento no dejó indiferente a nadie y contribuyó a una sutil reivindicación de la heterodoxia en la cultura española de su tiempo, una relectura y análisis, a través de las comunicaciones y ponencias por parte de destacados especialistas de universidades e instituciones españolas, contribuye a suscitar nuevamente el interés y el debate en la actual sociedad española, en la que las ideas y prácticas religiosas están experimentando un acelerado proceso de cambios en un Estado, como el español, que en 1978 dejó de ser confesional.
Los niños de ocho a doce años son campeones en el campo de las preguntas difíciles. Se trata de preguntas reales, grandes preguntas que plantean los niños sobre el mundo que les rodea y sobre la vida que van descubriendo cada día... Y los adultos a veces se las ven y se las desean para encontrar las palabras adecuadas para responderles con sencillez. Aquí se presentan 120 preguntas de niños, agrupadas en cinco capítulos: la familia, los sentimientos, la vida y la muerte, la sociedad y el mundo. Las respuestas no pretenden ser definitivas: tratan más bien de ofrecer pistas de reflexión para que cada chaval pueda encontrar su propia respuesta.ÍndiceIncluye: - Libro "El mundo, los otros y yo" - Camiseta - Rotuladores 
