Novalis, Baron Friedrich von Hardenberg (Wiederstedt, condado de Mansfeld, 1772-Weissenfels, 1801). Poeta alemán de familia aristocrática. Alumno en Historia de Schiller, conoce a los hermanos Schlegel y, sobre todo, a Fichte, cuyo idealismo tuvo una profunda influencia en su pensamiento. Después de la muerte de su novia de quince años, Sophie von Kühn, en 1797, Novalis se orienta hacia una exaltación aún más mística, hacia un «idealismo mágico» que van a regir toda su obra y escribe los Himnos a la noche (Hymnen an die Nacht), que se publicaron en la revista de la escuela romántica Athenäum en 1800. En ellos, la inspiración sagrada se mezcla con la profana, el pensamiento más lúcido con el más profundo sentimiento. En 1798 sus meditaciones poetico-filosóficas, Los discípulos en Sial (Die Lehrlinge zu Sais) ofrecen una explicación alegórica de la naturaleza. Novalis se dedica a la investigación científica que le permite ampliar su visión poética del mundo y de sus misterios. En 1799-1800 forma parte del grupo romántico de Schegel y Tieck. La muerte no le permite acabar su novela Heinrich von Ofterdingen, publicada en 1802. Novalis dejó también Cánticos (Geistlichen Lieder) y La Cristiandad o Europa (Die Christenheit oder Europa) (1799) donde está patente su fe en la unidad profunda del Cristianismo.
La espiritualidad arraigada en la naturaleza y compartida mediante la palabra es el germen de una experiencia atemporal y universal, tan comprensible en el siglo XII y XIII, como en el XIX o el XXI. Por ello, en estas páginas se yuxtaponen textos y reflexiones de san Francisco, del poeta Jacint Verdaguer o, incluso, de la encíclica Laudato si, entre otros, como una invitación a mirar y comprender la naturaleza, el cosmos, como un espacio idóneo para la relación con la trascendencia. Maria-Mercè Bruguera Barbany y Josep Gordi i Serrat, buenos conocedores de la literatura, con una larga experiencia docente, transmiten su estima por la naturaleza como elocuente escuela de vida y de belleza, pero también como reto para custodiar este bien común para las próximas generaciones y para desarrollar la propia interioridad. Maria-Mercè Bruguera y Josep Gordi son marido y mujer desde hace ya algunos años. Ella se licenció en filología catalana y ha sido profesora de lengua y literatura durante más de treinta años. Es pionera en el uso y divulgación del estudio de diversos autores sobre el terreno. Actualmente asesora a claustros de primaria y secundaria. Él siempre se ha definido como docente, pero a la vez es un enamorado de los árboles y un estudioso de los bosques, la naturaleza y el paisaje. En torno a esta temática ha escrito más de cincuenta artículos y más de diez libros. Coordina el curso de postgrado de la Fundación de la Universidad de Gerona titulado 'Valores y significados espirituales de la naturaleza'. En esta misma colección ha publicado Árboles y espiritualidad.
El libro de los Salmos es el «cantoral» en el que Jesús fue educado en Nazaret, que le acompañó a lo largo de toda su vida y al que se referirá en circunstancias muy diversas. En el libro de los Salmos se expresa, como en ningún otro lugar, la dimensión dialogal del ser humano con Dios. Más allá de la experiencia personal e individual, rezar con los salmos supone situarse en la solidaridad con toda la humanidad, en sus alegrías y esperanzas, en sus sufrimientos y gritos de auxilio. Rodolfo Puigdollers ha preparado esta edición, que comprende una excelente introducción a la forma literaria del libro de los Salmos, y que presenta el texto de los 150 salmos, abreviados y adaptados a un lenguaje de más fácil comprensión espiritual para el creyente de la cultura actual, de modo que favorezcan la oración de los salmos en la vida diaria de personas y comunidades cristianas.
La Moral social estudia el obrar libre del hombre desde el prisma relacional. Es una reflexión sobre lo social inspirada en fuentes cristianas, pero se autoconcibe como un discurso abierto a todos, por varios motivos: El patrimonio de reflexión práctica que alberga la religión es apreciado con frecuencia también por fieles de otros credos o por no creyentes. Aunque parte de la fe, su propuesta consiste en un humanismo formulado en clave racional y accesible a cualquiera Puede trabajar no sólo en favor de intereses de los cristianos, sino promover el respeto de la persona y de las libertades de todos. Rodrigo Muñoz y Gregorio Guitián son Doctores en Teología y profesores Agregados con docencia en el área de Moral Social en la Universidad de Navarra.
A lo largo de la historia muchas mujeres creyentes han vivido experiencias místicas profundas y transformadoras. Tener una fe madura, que cambia desde dentro, deriva en consecuencias que afectan diariamente a la vida de las personas, y que las mujeres creyentes miran con ojos diferentes, por el mismo hecho de ser mujeres. «Mujeres, espiritualidad y liderazgo» pretende mostrarnos los diferentes matices e inevitables consecuencias que se derivan de una mística de las mujeres que busca mostrar la luz de Dios encarnada en el día a día para contribuir a la renovación espiritual del cristianismo desde una perspectiva femenina y feminista de la fe. Un encuentro de asociaciones de mujeres cristianas celebrado en Granada en 2016 está en el germen de esta publicación. Coordinada por la actual presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, Silvia Martínez Cano, en ella participan también Rosario Ramos, Pepa Torres, Mariola López Villanueva, Pilar Yuste Cabello y María Luisa Paret, todas ellas prestigiosas teólogas.
La idea de esta obra surge del coloquio 'Dios en el siglo veintiuno' que se celebró en Lebanon Valley College en 2005. Entonces se apostó por establecer una serie de entrevistas con Gianni Vattimo y John D. Caputo ya que se tratan de dos de las voces más representativas en dos distintos modos de entender tanto la relación entre religión y la sociedad como la vigencia del pensamiento teológico. A través de los textos y los diálogos de Después de la muerte de Dios, John D. Caputo y Gianni Vattimo exploran los cambios, distorsiones y reformas que configuran nuestra fe posmoderna y las fuerzas que constituyen el fenómeno de la religión en el mundo de hoy. Vinculando sus argumentos a cuestiones como el terrorismo y el fanatismo, y desde la política hasta los medios de comunicación y la cultura en general, estos pensadores alumbran en camino hacia una nueva filosofía de la religión. En 1966, la revista Time sacó en portada la frase: ¿ha muerto Dios? El número, que se convirtió en el más vendido hasta la fecha, marcó un antes y un después en la popularización de esta pregunta. Antes, los pensadores más importantes ya se habían hecho esta pregunta: Kant, Nietszche, Dostoyevski, Marx, Freud y algunos más actuales como Michael Hardt o Toni Negri. Las visiones de Vattimo y Caputo nos guían por cómo nos hemos ido desplazando del escepticismo religioso propio de la modernidad a una supuesta readhesión a la religión en el mundo posmoderno. Frente a Vattimo, Caputo remitirá su filosofía de la muerte de Dios a la crítica reconstructiva. Frente a Caputo, Vattimo ofrecerá su interpretación de la muerte de Dios y los procesos modernos de secularización como una fiel recuperación del cristianismo kenótico y una reorientación hacia la auténtica esencia de la fe cristiana. Desde la proclamación de la muerte de Dios, y desde la secularización hasta el retorno de la religión, a lo largo del libro se brinda la oportunidad de pensar de otra manera el fenómeno religioso en la contemporaneidad. Esta obra ofrece lo aparentemente imposible: una teología tras la muerte de Dios y una filosofía de la religión sin religión.
¿Qué es el cristianismo? Responder a esta pregunta constituye el objetivo fundamental de este libro. Para ello, nada mejor que centrarse en uno de los textos fundamentales, el Credo, en el que la comunidad cristiana ha sintetizado su fe y a través del cu
En la vasta feria de las ideas que constituye hoy la cultura profana y cristiana de Occidente, muchos buscan -en vano- puntos de referencia y se quejan de no encontrarlos. André Léonard, en vez de lamentarse por la confusión de los espíritus, prefiere aclararlos. ¿Cómo ha intentado el hombre moderno, a través de la filosofía, actualizar el sentido de su existencia? ¿Qué lógica le ha llevado a ello: aprehendiéndose a sí mismo en el horizonte de la naturaleza o de la historia, o bien en función de su propia libertad o más bien a partir de una interpretación del absoluto? ¿Y cómo algunos teólogos se han esforzado por dilucidar la fe cristiana dentro de estas tres perspectivas, diferentes pero complementarias? Respondiendo a estas preguntas con gran claridad, André Léonard escoge (por su ejemplaridad, sin preocupación enciclopédica alguna) distintos persamientos, filosóficos y teológicos, y va haciendo aparecer su fuerza y su debilidad simultáneamente. De esta forma se llega, naturalmente y sin arbitrariedad, a un discernimiento intelectual que quiere ser abiertamente cristiano.
El volumen reune dos de las obras más representativas de Guardini. En la primera, cifra la esencia del cristianismo en la persona y la obra de Cristo, suministrando así una clave decisiva para comprender el sentido que adquirió el pensamiento de Guardini. En la segunda, se propoone
A través de las páginas de este agudo ensayo histórico, Hilaire Belloc explica cómo la Iglesia católica, en las Edades Oscuras, ayudó a salvar Occidente, preservando lo mejor de la civilización griega y romana y cómo los europeos, todavía hoy, se benefician de instituciones sociales y formas políticas de indudable origen católico. El lector de Europa y la fe, a lomos de la colosal erudición y perspicacia de Hilaire Belloc, verá con nuevo fulgor los cuatro periodos clave de la historia europea: - Desde el paganismo a la Roma cristiana del Imperio. - Desde el Imperio Romano a las Edades Oscuras. - Desde las Edades Oscuras al Medioevo. - Desde el Medioevo a la Reforma y Contra-Reforma. Escrito a comienzos del siglo XX, con la cuestión europea -al igual que hoy e día- en el centro del debate intelectual occidental, sus juicios permanecen asombrosamente acertados. Además, leer a Hilaire Belloc produce un raro placer, estemos de acuerdo con él o no. Su prosa aúna el rigor científico, el discernimiento filosófico, la chispa del humor inglés y el talento del genio literario. Muy posiblemente, no se ha escrito mejor visión de conjunto de la historia europea y de la civilización occidental que Europa y la fe. Las verdades que contiene son perennes y su estilo punzante y ameno.
Edición completa, incluyendo las novelas cortas René y Atala, por las que fue considerado como iniciador del Romanticismo. Edición de lujo, en tapa dura con sobrecubiertas, impresión de cubierta en cromo, ilustrada con grabados, cinta separadora, guardas y cabezadas. Traducción clásica de alta calidad, de D. Manuel M. Flamant e introducción crítica de Javier del Prado, de la Universidad Complutense. Escrito sobre las ruinas -materiales y espirituales- de la Francia revolucionaria El Genio del Cristianismo está estructurado en cuatro grandes partes. Dogmas y Doctrinas es la primera, donde junto a una presentación de los principales misterios que sustentan al Cristianismo, se trata de las pruebas cosmológicas de la existencia de Dios, basadas en las maravillas de la naturaleza. En Poética del Cristianismo se inscriben maravillosas páginas sobre la literatura universal. La tercera es Bellas artes y Literatura, que junto a la anterior, es en donde radica la razón de que se considere a nuestro autor como iniciador del romanticismo. Culto, por último, es el título de la cuarta parte, en la que sobresalen las hermosas páginas sobre el Corpus Cristi, de altísima belleza.
Posiblemente, la mayor dificultad de un creyente sea encontrar el equilibrio entre ser de este mundo y no ser mundano. De esta delicada relación han surgido numerosas concepciones erradas de la vida. Como escribe Armando Zerolo si hemos perdido el sentido de la vida es porque hemos perdido el sentido del mundo, y si hay esperanza es porque el hombre participa de una historia de redención. A partir de una serie de textos de los grandes autores de la literatura, Juan Jesús Priego nos invita a realizar una profunda reflexión sobre la relación entre fe y cultura, entre el mundo y la trascendencia. No obstante, según se advierte en la introducción a la obra, los textos que tenemos delante no son una recopilación de obras llamadas a animarnos a una buena conducta, no son un modelo moral, no son una guía de buenas costumbres ni el manual para ser una buena persona [ ]. Podríamos decir que todos los fragmentos seleccionados, con las reflexiones que los acompañan, tienen en común que son pequeñas invitaciones a un encuentro con la realidad, a participar en el teatro del Mundo, donde todos los papeles, todas las situaciones, y el decorado mismo, tienen un sentido muy especial. El amor, la muerte y el tiempo es, en fin, una llamada tan bella como peculiar a encontrarnos con la realidad y a tomar conciencia de que el mundo, cómo no, también fue creado para los hombres de fe.
Novalis, Baron Friedrich von Hardenberg (Wiederstedt, condado de Mansfeld, 1772-Weissenfels, 1801). Poeta alemán de familia aristocrática. Alumno en Historia de Schiller, conoce a los hermanos Schlegel y, sobre todo, a Fichte, cuyo idealismo tuvo una profunda influencia en su pensamiento. Después de la muerte de su novia de quince años, Sophie von Kühn, en 1797, Novalis se orienta hacia una exaltación aún más mística, hacia un «idealismo mágico» que van a regir toda su obra y escribe los Himnos a la noche (Hymnen an die Nacht), que se publicaron en la revista de la escuela romántica Athenäum en 1800. En ellos, la inspiración sagrada se mezcla con la profana, el pensamiento más lúcido con el más profundo sentimiento. En 1798 sus meditaciones poetico-filosóficas, Los discípulos en Sial (Die Lehrlinge zu Sais) ofrecen una explicación alegórica de la naturaleza. Novalis se dedica a la investigación científica que le permite ampliar su visión poética del mundo y de sus misterios. En 1799-1800 forma parte del grupo romántico de Schegel y Tieck. La muerte no le permite acabar su novela Heinrich von Ofterdingen, publicada en 1802. Novalis dejó también Cánticos (Geistlichen Lieder) y La Cristiandad o Europa (Die Christenheit oder Europa) (1799) donde está patente su fe en la unidad profunda del Cristianismo.
La espiritualidad arraigada en la naturaleza y compartida mediante la palabra es el germen de una experiencia atemporal y universal, tan comprensible en el siglo XII y XIII, como en el XIX o el XXI. Por ello, en estas páginas se yuxtaponen textos y reflexiones de san Francisco, del poeta Jacint Verdaguer o, incluso, de la encíclica Laudato si, entre otros, como una invitación a mirar y comprender la naturaleza, el cosmos, como un espacio idóneo para la relación con la trascendencia. Maria-Mercè Bruguera Barbany y Josep Gordi i Serrat, buenos conocedores de la literatura, con una larga experiencia docente, transmiten su estima por la naturaleza como elocuente escuela de vida y de belleza, pero también como reto para custodiar este bien común para las próximas generaciones y para desarrollar la propia interioridad. Maria-Mercè Bruguera y Josep Gordi son marido y mujer desde hace ya algunos años. Ella se licenció en filología catalana y ha sido profesora de lengua y literatura durante más de treinta años. Es pionera en el uso y divulgación del estudio de diversos autores sobre el terreno. Actualmente asesora a claustros de primaria y secundaria. Él siempre se ha definido como docente, pero a la vez es un enamorado de los árboles y un estudioso de los bosques, la naturaleza y el paisaje. En torno a esta temática ha escrito más de cincuenta artículos y más de diez libros. Coordina el curso de postgrado de la Fundación de la Universidad de Gerona titulado 'Valores y significados espirituales de la naturaleza'. En esta misma colección ha publicado Árboles y espiritualidad.
El libro de los Salmos es el «cantoral» en el que Jesús fue educado en Nazaret, que le acompañó a lo largo de toda su vida y al que se referirá en circunstancias muy diversas. En el libro de los Salmos se expresa, como en ningún otro lugar, la dimensión dialogal del ser humano con Dios. Más allá de la experiencia personal e individual, rezar con los salmos supone situarse en la solidaridad con toda la humanidad, en sus alegrías y esperanzas, en sus sufrimientos y gritos de auxilio. Rodolfo Puigdollers ha preparado esta edición, que comprende una excelente introducción a la forma literaria del libro de los Salmos, y que presenta el texto de los 150 salmos, abreviados y adaptados a un lenguaje de más fácil comprensión espiritual para el creyente de la cultura actual, de modo que favorezcan la oración de los salmos en la vida diaria de personas y comunidades cristianas.
La Moral social estudia el obrar libre del hombre desde el prisma relacional. Es una reflexión sobre lo social inspirada en fuentes cristianas, pero se autoconcibe como un discurso abierto a todos, por varios motivos: El patrimonio de reflexión práctica que alberga la religión es apreciado con frecuencia también por fieles de otros credos o por no creyentes. Aunque parte de la fe, su propuesta consiste en un humanismo formulado en clave racional y accesible a cualquiera Puede trabajar no sólo en favor de intereses de los cristianos, sino promover el respeto de la persona y de las libertades de todos. Rodrigo Muñoz y Gregorio Guitián son Doctores en Teología y profesores Agregados con docencia en el área de Moral Social en la Universidad de Navarra.
A lo largo de la historia muchas mujeres creyentes han vivido experiencias místicas profundas y transformadoras. Tener una fe madura, que cambia desde dentro, deriva en consecuencias que afectan diariamente a la vida de las personas, y que las mujeres creyentes miran con ojos diferentes, por el mismo hecho de ser mujeres. «Mujeres, espiritualidad y liderazgo» pretende mostrarnos los diferentes matices e inevitables consecuencias que se derivan de una mística de las mujeres que busca mostrar la luz de Dios encarnada en el día a día para contribuir a la renovación espiritual del cristianismo desde una perspectiva femenina y feminista de la fe. Un encuentro de asociaciones de mujeres cristianas celebrado en Granada en 2016 está en el germen de esta publicación. Coordinada por la actual presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, Silvia Martínez Cano, en ella participan también Rosario Ramos, Pepa Torres, Mariola López Villanueva, Pilar Yuste Cabello y María Luisa Paret, todas ellas prestigiosas teólogas.
La idea de esta obra surge del coloquio 'Dios en el siglo veintiuno' que se celebró en Lebanon Valley College en 2005. Entonces se apostó por establecer una serie de entrevistas con Gianni Vattimo y John D. Caputo ya que se tratan de dos de las voces más representativas en dos distintos modos de entender tanto la relación entre religión y la sociedad como la vigencia del pensamiento teológico. A través de los textos y los diálogos de Después de la muerte de Dios, John D. Caputo y Gianni Vattimo exploran los cambios, distorsiones y reformas que configuran nuestra fe posmoderna y las fuerzas que constituyen el fenómeno de la religión en el mundo de hoy. Vinculando sus argumentos a cuestiones como el terrorismo y el fanatismo, y desde la política hasta los medios de comunicación y la cultura en general, estos pensadores alumbran en camino hacia una nueva filosofía de la religión. En 1966, la revista Time sacó en portada la frase: ¿ha muerto Dios? El número, que se convirtió en el más vendido hasta la fecha, marcó un antes y un después en la popularización de esta pregunta. Antes, los pensadores más importantes ya se habían hecho esta pregunta: Kant, Nietszche, Dostoyevski, Marx, Freud y algunos más actuales como Michael Hardt o Toni Negri. Las visiones de Vattimo y Caputo nos guían por cómo nos hemos ido desplazando del escepticismo religioso propio de la modernidad a una supuesta readhesión a la religión en el mundo posmoderno. Frente a Vattimo, Caputo remitirá su filosofía de la muerte de Dios a la crítica reconstructiva. Frente a Caputo, Vattimo ofrecerá su interpretación de la muerte de Dios y los procesos modernos de secularización como una fiel recuperación del cristianismo kenótico y una reorientación hacia la auténtica esencia de la fe cristiana. Desde la proclamación de la muerte de Dios, y desde la secularización hasta el retorno de la religión, a lo largo del libro se brinda la oportunidad de pensar de otra manera el fenómeno religioso en la contemporaneidad. Esta obra ofrece lo aparentemente imposible: una teología tras la muerte de Dios y una filosofía de la religión sin religión.
¿Qué es el cristianismo? Responder a esta pregunta constituye el objetivo fundamental de este libro. Para ello, nada mejor que centrarse en uno de los textos fundamentales, el Credo, en el que la comunidad cristiana ha sintetizado su fe y a través del cu
En la vasta feria de las ideas que constituye hoy la cultura profana y cristiana de Occidente, muchos buscan -en vano- puntos de referencia y se quejan de no encontrarlos. André Léonard, en vez de lamentarse por la confusión de los espíritus, prefiere aclararlos. ¿Cómo ha intentado el hombre moderno, a través de la filosofía, actualizar el sentido de su existencia? ¿Qué lógica le ha llevado a ello: aprehendiéndose a sí mismo en el horizonte de la naturaleza o de la historia, o bien en función de su propia libertad o más bien a partir de una interpretación del absoluto? ¿Y cómo algunos teólogos se han esforzado por dilucidar la fe cristiana dentro de estas tres perspectivas, diferentes pero complementarias? Respondiendo a estas preguntas con gran claridad, André Léonard escoge (por su ejemplaridad, sin preocupación enciclopédica alguna) distintos persamientos, filosóficos y teológicos, y va haciendo aparecer su fuerza y su debilidad simultáneamente. De esta forma se llega, naturalmente y sin arbitrariedad, a un discernimiento intelectual que quiere ser abiertamente cristiano.
El volumen reune dos de las obras más representativas de Guardini. En la primera, cifra la esencia del cristianismo en la persona y la obra de Cristo, suministrando así una clave decisiva para comprender el sentido que adquirió el pensamiento de Guardini. En la segunda, se propoone
A través de las páginas de este agudo ensayo histórico, Hilaire Belloc explica cómo la Iglesia católica, en las Edades Oscuras, ayudó a salvar Occidente, preservando lo mejor de la civilización griega y romana y cómo los europeos, todavía hoy, se benefician de instituciones sociales y formas políticas de indudable origen católico. El lector de Europa y la fe, a lomos de la colosal erudición y perspicacia de Hilaire Belloc, verá con nuevo fulgor los cuatro periodos clave de la historia europea: - Desde el paganismo a la Roma cristiana del Imperio. - Desde el Imperio Romano a las Edades Oscuras. - Desde las Edades Oscuras al Medioevo. - Desde el Medioevo a la Reforma y Contra-Reforma. Escrito a comienzos del siglo XX, con la cuestión europea -al igual que hoy e día- en el centro del debate intelectual occidental, sus juicios permanecen asombrosamente acertados. Además, leer a Hilaire Belloc produce un raro placer, estemos de acuerdo con él o no. Su prosa aúna el rigor científico, el discernimiento filosófico, la chispa del humor inglés y el talento del genio literario. Muy posiblemente, no se ha escrito mejor visión de conjunto de la historia europea y de la civilización occidental que Europa y la fe. Las verdades que contiene son perennes y su estilo punzante y ameno.
Edición completa, incluyendo las novelas cortas René y Atala, por las que fue considerado como iniciador del Romanticismo. Edición de lujo, en tapa dura con sobrecubiertas, impresión de cubierta en cromo, ilustrada con grabados, cinta separadora, guardas y cabezadas. Traducción clásica de alta calidad, de D. Manuel M. Flamant e introducción crítica de Javier del Prado, de la Universidad Complutense. Escrito sobre las ruinas -materiales y espirituales- de la Francia revolucionaria El Genio del Cristianismo está estructurado en cuatro grandes partes. Dogmas y Doctrinas es la primera, donde junto a una presentación de los principales misterios que sustentan al Cristianismo, se trata de las pruebas cosmológicas de la existencia de Dios, basadas en las maravillas de la naturaleza. En Poética del Cristianismo se inscriben maravillosas páginas sobre la literatura universal. La tercera es Bellas artes y Literatura, que junto a la anterior, es en donde radica la razón de que se considere a nuestro autor como iniciador del romanticismo. Culto, por último, es el título de la cuarta parte, en la que sobresalen las hermosas páginas sobre el Corpus Cristi, de altísima belleza.
Posiblemente, la mayor dificultad de un creyente sea encontrar el equilibrio entre ser de este mundo y no ser mundano. De esta delicada relación han surgido numerosas concepciones erradas de la vida. Como escribe Armando Zerolo si hemos perdido el sentido de la vida es porque hemos perdido el sentido del mundo, y si hay esperanza es porque el hombre participa de una historia de redención. A partir de una serie de textos de los grandes autores de la literatura, Juan Jesús Priego nos invita a realizar una profunda reflexión sobre la relación entre fe y cultura, entre el mundo y la trascendencia. No obstante, según se advierte en la introducción a la obra, los textos que tenemos delante no son una recopilación de obras llamadas a animarnos a una buena conducta, no son un modelo moral, no son una guía de buenas costumbres ni el manual para ser una buena persona [
]. Podríamos decir que todos los fragmentos seleccionados, con las reflexiones que los acompañan, tienen en común que son pequeñas invitaciones a un encuentro con la realidad, a participar en el teatro del Mundo, donde todos los papeles, todas las situaciones, y el decorado mismo, tienen un sentido muy especial. El amor, la muerte y el tiempo es, en fin, una llamada tan bella como peculiar a encontrarnos con la realidad y a tomar conciencia de que el mundo, cómo no, también fue creado para los hombres de fe.