El Dhammapada, literalmente ?Camino de la Enseñanza?, es considerado por los especialistas el texto cumbre de budismo. Consta de 423 versos en lengua pali clasifi cados en 26 capítulos, y forma parte del Khuddaka Nikaya, última colección del Sutta Pitaka, perteneciente al famoso Canon Pali. Esta obra, con una antigüedad de más de 2.500 años, contiene lo más esencial de la enseñanza budista, y ha sido defi nida como el manual ético-moral más perfecto que jamás se haya escrito. En él la palabra de Buda nos acerca a la Triple Gema: *moralidad en la conducta * cultivo de la mente * y desarrollo de la sabiduría interior Nos señala las tres raíces del dolor: el autoengaño, la avidez y el odio, y nos muestra la triple vía de su superación: el autoconocimiento, el desapego y el amor. Cuando los discípulos pidieron a Buda que nombrase un sucesor, él contestó: ?La enseñanza es el maestro?, y el Dhammapada es, página a página, la médula misma de la enseñanza budista.
La meditación del conocimiento intuitivo (vipásana) es el núcleo de las enseñanzas del Buda, una práctica de atención que nos lleva hacia la libertad y la claridad de nuestra naturaleza esencial. Fruto de veinte años de experiencia en la dirección de retiros de meditación, el autor explora una gran variedad de temas que preocupan a quienes meditan, tanto si son principiantes que asisten a su primer curso de meditación como si son practicantes que hacen retiros de larga duración. Joseph trata e investiga los siguientes temas:- Cómo liberar la mente de las emociones perturbadoras del miedo, los celos, el enfado, la soledad, el sentimiento de culpa, el deseo y el aburrimiento.- Las diferencias entre psicoterapia y meditación.- Cómo conseguir ser felices: La práctica de la atención consciente, el amor y la compasión.- Instrucciones detalladas sobre la meditación.- Cómo explorar el dolor físico.- La comprensión de la ausencia del yo.- El arte de la comunicación sabia.- Qué meditar a la hora de la muerte. Una guía práctica para quien busque liberar la mente por medio de la meditación. Daniel Goleman. Autor de Inteligencia Emocional.
Las enseñanzas budistas son de sobras conocidas como remedio para contrarrestar influencias destructivas como la codicia, el odio o la ignorancia. En este libro sumamente original, David Loy da un paso más al examinar cómo la sabiduría budista es capaz de aportar soluciones para las problemáticas sociales o culturales. Un libro que ofrece una forma de aliviar el sufrimiento individual y colectivo de la humanidad.
Musô Soseki (1275-1351) está considerado como el mayor filósofo y la figura religiosa más importante de la era Muromachi japonesa, época histórica en la que se asienta defi-nitivamente la escuela Budista Zen en el País del Sol Naciente. Durante este periodo todos los campos de la cultura japonesa (la pintura, la caligrafía, la jardinería, la arquitectura, el teatro Nô, la literatura, la escultura, el arreglo floral, la Ceremonia del Té) se vieron influenciados directa y pro¬fundamente por el Zen. Musô fue un destacado sacerdote de la escuela Rinzai Zen, fundador y abad de más de catorce templos y maestro de unos cincuenta sucesores en el Dharma, pero también una eminente figura en la vida artística y literaria de la época. Pintor, poeta, diseñador de los primeros y célebres jardines Zen de arena y piedras, además de consejero imperial e instructor espiritual de los hombres más poderosos de la época, la vida de Musô Soseki trasciende el marco religioso y su dimensión puede ser comparada, con varios siglos de antelación, a las grandes figuras del Renacimiento europeo. Los Diálogos en el Sueño, en japonés Muchû Mondô, constituyen la obra más significativa de Musô, y en ella se expone la esencia del Budismo Zen en forma de 93 conversaciones mantenidas por el autor con Ashikaga Tadayoshi. Esta primera edición del texto en castellano ha sido realizada por Pedro Castro y cuenta con una introducción del Maestro Zen Dokushô Villalba a la vida y obra de Musô Soseki.
Durante los últimos 150 años, numerosos estudios y obras budistas sobre esta tradición han representado un budismo único y moderno, incluso cuando se intentan mostrar sus enseñanzas atemporales o se abordan los elementos «esenciales» de la tradición. Esta literatura, tanto asiática como occidental, teje los hilos de diferentes corrientes para crear un híbrido novedoso que alinea el budismo con muchas de las ideologías del Occidente postilustrado. En este libro, David McMahan cartografía el desarrollo de este «modernismo budista» y la construcción del budismo moderno. Se centra en los encuentros ideológicos e imaginativos entre el budismo y la modernidad en el terreno de la ciencia, la mitología, la literatura, el arte, la psicología y el pluralismo religioso. Se analizan, por ejemplo, las contribuciones de interlocutores como D.T. Suzuki, Anagarika Dharmapala, la teosofía, los procesos de destradicionalización, el movimiento mindfulness, etcétera. Su posición es crítica, pero empática: al tiempo que presenta el modernismo budista como una construcción producida por numerosos actores e intereses, no lo reduce a error o tergiversación. Por el contrario, presenta el budismo moderno como un proceso históricamente complejo, constituido por una pluralidad de respuestas a algunos de los más candentes interrogantes de nuestra era.
Con la colaboración de R. Aitken, S. Batchelor, J. Halifax, J. Kornfield, G. Snyder, D. Steindl-Rast y otros Las Cinco Prácticas de la Atención Plena proteger la vida, actuar con generosidad, comportarse responsablemente en las relaciones sexuales, hablar y escuchar con profundidad y evitar el consumo de sustancias tóxicas constituyen los principios esenciales de la ética y la moral budistas. En Vivir el budismo el maestro Zen y activista por la paz, Thich Nhat Hanh, junto con eminentes maestros y expertos en el budismo, desarrolla el alcance social, institucional e individual de estas prácticas. La idea, tal y como la expresa Thich Nhat Hanh, es hacer de las Cinco Prácticas una pauta para una sociedad plenamente consciente. Su esperanza al escribir este libro es suscitar un debate que trascienda las fronteras sectarias y que nos conduzca a la práctica de unas directrices morales necesarias para llevar una vida compasiva y saludable. La obra contiene una lúcida traducción comentada del Upasaka sutra, uno de los principales textos budistas acerca de la ética de los laicos y una de las mejores exposiciones de las Cinco Prácticas de la Atención Plena.
Éste es un libro particular puesto que nos ofrece una visión desmitificada y rigurosa de las múltiples tradiciones buddhistas existentes a través de Asia y a lo largo de los siglos. Aquí, no encontramos el buddhismo con el que sueña Occidente. Por el contrario, en esta obra el buddhismo habla por sí mismo, con sus propias historias y anécdotas, a partir de sus personajes históricos y legendarios, desde sus escrituras canónicas y sus textos apócrifos, y en sus múltiples lenguas y rostros originarios de la India, Sri Lanka, Tailandia, el Tíbet, China o Japón. Tampoco es éste un manual más de buddhismo que, como si de un manual de mecánica se tratara, exponga uno tras otro los principios "esenciales" del buddhismo. En "El buddhismo. Introducción a su historia y sus enseñanzas", Donald S. Lopez adopta una visión de conjunto y transversal del buddhismo, que nos presenta como una realidad viva, con matices y en constante evolución, no como un conjunto de teorías abstractas o un conjunto de prácticas mistificadas. Este libro va dirigido a quien desee introducirse y profundizar en el conocimiento del buddhismo.
Zen de cada día se centra en muchos aspectos prácticos, como la forma de hacer más ágiles la mente y el cuerpo gracias al control de la respiración y la meditación; aprender a controlar emociones que nos agobian, como la rabia y el temor; crear un ambiente de serenidad en el hogar; embellecer el jardín con la sencillez de la naturaleza y preparar alimentos deliciosos.
Buda fue el hombre más lúcido de su época y durante años se sometió él mismo a un intenso ejercitamiento meditacional. Aunque Buda aprovechó todos los métodos meditacionales del yoga de la época, desarrolló básicamente un método de meditación muy eficaz conocido como vipassana (visión penetrativa y clara; visión justa y cabal) y capaz de eliminar de raíz los condicionamientos subconscientes que tanto encadenan a la persona y tanta desdicha producen en la mente... La meditación vipassana, que se centra de manera especial en la exploración de las actividades psicofísicas del propio meditador, es de enorme efectividad para modificar los viejos modelos de conducta mental y liberar la mente de sus trabas, favoreciendo así la visión liberadora (vipassana). En esta obra, Ramiro Calle muestra al lector los principales métodos de meditación vipassana, con un carácter eminentemente práctico, explicando todo el respecto de este antiquísimo y solvente método meditacional, que representa la verdadera meditación mostrada por el Buda. El autor ha viajado en más de cincuenta ocasiones por los países de Asia y ha entrevistado a los más relevantes monjes y especialistas del budismo theravada, rama del budismo en la que se ha perpetuado a lo largo de dos mil quinientos años esta importantísima técnica meditacional que es el vipassana, y que cada día es más practicada por decenas de miles de occidentales.
¿Dónde debería empezar alguien que quiere comprender el budismo, tendría que explorar lo que significa tomar refugio en las Tres Joyas? O, ¿analizar las cuatro nobles verdades e inspirarse en el primer sermón del Buda? En respuesta a esta pregunta el Dalai Lama sugiere que para muchos occidentales, las dos verdades: la verdad convencional y la verdad última, son el mejor lugar para empezar a conocer el budismo. Argumentó que es mejor guiar en el dharma exponiendo al razonamiento y al análisis filosófico sobre la naturaleza de la realidad. En base a ese consejo, Joshua Cutler (Director of the Tibetan Buddhist Learning Center en Washington, New Jersey) organizó un seminario, invitando a eruditos profesores tibetanos y occidentales para hablar sobre las dos verdades en los sistemas budistas que mejor conocieran. Las cintas de este seminario me inspiraron a escribir este volumen. Cuando el Buda despertó del sueño, nosotros todavía soñamos, él vio la realidad última de las cosas tal y como son. Existen las apariencias cambiantes y las convenciones, los modos y las tradiciones del vasto y diverso mundo; y después el misterio de las cosas tal y como son; la realidad al desnudo. Los filósofos budistas llaman a esta duplicidad las dos verdades. Cada sistema de filosofía budista tiene su propio modo de explicar exactamente lo que estas dos verdades son y cómo se relacionan una con otra. Al explorar estos sistemas, estamos escuchando a los pensadores budistas enfrascados en una cuestión básica: ¿Qué es real? Esta no es una cuestión intelectual de poca relevancia, sino un asunto que apunta al núcleo de nuestra práctica diaria. Guy Newland recibió un Ph. D. por la University of Virginia en 1988 y es Profesor Adjunto de Religión en la Central Michigan University. Ha estudiado con varios de los más prestigiosos eruditos tibetólogos en los Estados Unidos e India. Junto con Joshua Cutler es el editor de la primera versión en inglés de El Gran Tratado de los Estadios en el Camino a la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) de Lama Tsongkapa y de Introducción a la Vacuidad tal y como la explica Tsongkapa en el Lam Rim Chen Mo.
El Dhammapada, literalmente ?Camino de la Enseñanza?, es considerado por los especialistas el texto cumbre de budismo. Consta de 423 versos en lengua pali clasifi cados en 26 capítulos, y forma parte del Khuddaka Nikaya, última colección del Sutta Pitaka, perteneciente al famoso Canon Pali. Esta obra, con una antigüedad de más de 2.500 años, contiene lo más esencial de la enseñanza budista, y ha sido defi nida como el manual ético-moral más perfecto que jamás se haya escrito. En él la palabra de Buda nos acerca a la Triple Gema: *moralidad en la conducta * cultivo de la mente * y desarrollo de la sabiduría interior Nos señala las tres raíces del dolor: el autoengaño, la avidez y el odio, y nos muestra la triple vía de su superación: el autoconocimiento, el desapego y el amor. Cuando los discípulos pidieron a Buda que nombrase un sucesor, él contestó: ?La enseñanza es el maestro?, y el Dhammapada es, página a página, la médula misma de la enseñanza budista.
La meditación del conocimiento intuitivo (vipásana) es el núcleo de las enseñanzas del Buda, una práctica de atención que nos lleva hacia la libertad y la claridad de nuestra naturaleza esencial. Fruto de veinte años de experiencia en la dirección de retiros de meditación, el autor explora una gran variedad de temas que preocupan a quienes meditan, tanto si son principiantes que asisten a su primer curso de meditación como si son practicantes que hacen retiros de larga duración. Joseph trata e investiga los siguientes temas:- Cómo liberar la mente de las emociones perturbadoras del miedo, los celos, el enfado, la soledad, el sentimiento de culpa, el deseo y el aburrimiento.- Las diferencias entre psicoterapia y meditación.- Cómo conseguir ser felices: La práctica de la atención consciente, el amor y la compasión.- Instrucciones detalladas sobre la meditación.- Cómo explorar el dolor físico.- La comprensión de la ausencia del yo.- El arte de la comunicación sabia.- Qué meditar a la hora de la muerte. Una guía práctica para quien busque liberar la mente por medio de la meditación. Daniel Goleman. Autor de Inteligencia Emocional.
Las enseñanzas budistas son de sobras conocidas como remedio para contrarrestar influencias destructivas como la codicia, el odio o la ignorancia. En este libro sumamente original, David Loy da un paso más al examinar cómo la sabiduría budista es capaz de aportar soluciones para las problemáticas sociales o culturales. Un libro que ofrece una forma de aliviar el sufrimiento individual y colectivo de la humanidad.
Musô Soseki (1275-1351) está considerado como el mayor filósofo y la figura religiosa más importante de la era Muromachi japonesa, época histórica en la que se asienta defi-nitivamente la escuela Budista Zen en el País del Sol Naciente. Durante este periodo todos los campos de la cultura japonesa (la pintura, la caligrafía, la jardinería, la arquitectura, el teatro Nô, la literatura, la escultura, el arreglo floral, la Ceremonia del Té) se vieron influenciados directa y pro¬fundamente por el Zen. Musô fue un destacado sacerdote de la escuela Rinzai Zen, fundador y abad de más de catorce templos y maestro de unos cincuenta sucesores en el Dharma, pero también una eminente figura en la vida artística y literaria de la época. Pintor, poeta, diseñador de los primeros y célebres jardines Zen de arena y piedras, además de consejero imperial e instructor espiritual de los hombres más poderosos de la época, la vida de Musô Soseki trasciende el marco religioso y su dimensión puede ser comparada, con varios siglos de antelación, a las grandes figuras del Renacimiento europeo. Los Diálogos en el Sueño, en japonés Muchû Mondô, constituyen la obra más significativa de Musô, y en ella se expone la esencia del Budismo Zen en forma de 93 conversaciones mantenidas por el autor con Ashikaga Tadayoshi. Esta primera edición del texto en castellano ha sido realizada por Pedro Castro y cuenta con una introducción del Maestro Zen Dokushô Villalba a la vida y obra de Musô Soseki.
Durante los últimos 150 años, numerosos estudios y obras budistas sobre esta tradición han representado un budismo único y moderno, incluso cuando se intentan mostrar sus enseñanzas atemporales o se abordan los elementos «esenciales» de la tradición. Esta literatura, tanto asiática como occidental, teje los hilos de diferentes corrientes para crear un híbrido novedoso que alinea el budismo con muchas de las ideologías del Occidente postilustrado. En este libro, David McMahan cartografía el desarrollo de este «modernismo budista» y la construcción del budismo moderno. Se centra en los encuentros ideológicos e imaginativos entre el budismo y la modernidad en el terreno de la ciencia, la mitología, la literatura, el arte, la psicología y el pluralismo religioso. Se analizan, por ejemplo, las contribuciones de interlocutores como D.T. Suzuki, Anagarika Dharmapala, la teosofía, los procesos de destradicionalización, el movimiento mindfulness, etcétera. Su posición es crítica, pero empática: al tiempo que presenta el modernismo budista como una construcción producida por numerosos actores e intereses, no lo reduce a error o tergiversación. Por el contrario, presenta el budismo moderno como un proceso históricamente complejo, constituido por una pluralidad de respuestas a algunos de los más candentes interrogantes de nuestra era.
Con la colaboración de R. Aitken, S. Batchelor, J. Halifax, J. Kornfield, G. Snyder, D. Steindl-Rast y otros Las Cinco Prácticas de la Atención Plena proteger la vida, actuar con generosidad, comportarse responsablemente en las relaciones sexuales, hablar y escuchar con profundidad y evitar el consumo de sustancias tóxicas constituyen los principios esenciales de la ética y la moral budistas. En Vivir el budismo el maestro Zen y activista por la paz, Thich Nhat Hanh, junto con eminentes maestros y expertos en el budismo, desarrolla el alcance social, institucional e individual de estas prácticas. La idea, tal y como la expresa Thich Nhat Hanh, es hacer de las Cinco Prácticas una pauta para una sociedad plenamente consciente. Su esperanza al escribir este libro es suscitar un debate que trascienda las fronteras sectarias y que nos conduzca a la práctica de unas directrices morales necesarias para llevar una vida compasiva y saludable. La obra contiene una lúcida traducción comentada del Upasaka sutra, uno de los principales textos budistas acerca de la ética de los laicos y una de las mejores exposiciones de las Cinco Prácticas de la Atención Plena.
Éste es un libro particular puesto que nos ofrece una visión desmitificada y rigurosa de las múltiples tradiciones buddhistas existentes a través de Asia y a lo largo de los siglos. Aquí, no encontramos el buddhismo con el que sueña Occidente. Por el contrario, en esta obra el buddhismo habla por sí mismo, con sus propias historias y anécdotas, a partir de sus personajes históricos y legendarios, desde sus escrituras canónicas y sus textos apócrifos, y en sus múltiples lenguas y rostros originarios de la India, Sri Lanka, Tailandia, el Tíbet, China o Japón. Tampoco es éste un manual más de buddhismo que, como si de un manual de mecánica se tratara, exponga uno tras otro los principios "esenciales" del buddhismo. En "El buddhismo. Introducción a su historia y sus enseñanzas", Donald S. Lopez adopta una visión de conjunto y transversal del buddhismo, que nos presenta como una realidad viva, con matices y en constante evolución, no como un conjunto de teorías abstractas o un conjunto de prácticas mistificadas. Este libro va dirigido a quien desee introducirse y profundizar en el conocimiento del buddhismo.
Zen de cada día se centra en muchos aspectos prácticos, como la forma de hacer más ágiles la mente y el cuerpo gracias al control de la respiración y la meditación; aprender a controlar emociones que nos agobian, como la rabia y el temor; crear un ambiente de serenidad en el hogar; embellecer el jardín con la sencillez de la naturaleza y preparar alimentos deliciosos.
Buda fue el hombre más lúcido de su época y durante años se sometió él mismo a un intenso ejercitamiento meditacional. Aunque Buda aprovechó todos los métodos meditacionales del yoga de la época, desarrolló básicamente un método de meditación muy eficaz conocido como vipassana (visión penetrativa y clara; visión justa y cabal) y capaz de eliminar de raíz los condicionamientos subconscientes que tanto encadenan a la persona y tanta desdicha producen en la mente... La meditación vipassana, que se centra de manera especial en la exploración de las actividades psicofísicas del propio meditador, es de enorme efectividad para modificar los viejos modelos de conducta mental y liberar la mente de sus trabas, favoreciendo así la visión liberadora (vipassana). En esta obra, Ramiro Calle muestra al lector los principales métodos de meditación vipassana, con un carácter eminentemente práctico, explicando todo el respecto de este antiquísimo y solvente método meditacional, que representa la verdadera meditación mostrada por el Buda. El autor ha viajado en más de cincuenta ocasiones por los países de Asia y ha entrevistado a los más relevantes monjes y especialistas del budismo theravada, rama del budismo en la que se ha perpetuado a lo largo de dos mil quinientos años esta importantísima técnica meditacional que es el vipassana, y que cada día es más practicada por decenas de miles de occidentales.
¿Dónde debería empezar alguien que quiere comprender el budismo, tendría que explorar lo que significa tomar refugio en las Tres Joyas? O, ¿analizar las cuatro nobles verdades e inspirarse en el primer sermón del Buda? En respuesta a esta pregunta el Dalai Lama sugiere que para muchos occidentales, las dos verdades: la verdad convencional y la verdad última, son el mejor lugar para empezar a conocer el budismo. Argumentó que es mejor guiar en el dharma exponiendo al razonamiento y al análisis filosófico sobre la naturaleza de la realidad. En base a ese consejo, Joshua Cutler (Director of the Tibetan Buddhist Learning Center en Washington, New Jersey) organizó un seminario, invitando a eruditos profesores tibetanos y occidentales para hablar sobre las dos verdades en los sistemas budistas que mejor conocieran. Las cintas de este seminario me inspiraron a escribir este volumen. Cuando el Buda despertó del sueño, nosotros todavía soñamos, él vio la realidad última de las cosas tal y como son. Existen las apariencias cambiantes y las convenciones, los modos y las tradiciones del vasto y diverso mundo; y después el misterio de las cosas tal y como son; la realidad al desnudo. Los filósofos budistas llaman a esta duplicidad las dos verdades. Cada sistema de filosofía budista tiene su propio modo de explicar exactamente lo que estas dos verdades son y cómo se relacionan una con otra. Al explorar estos sistemas, estamos escuchando a los pensadores budistas enfrascados en una cuestión básica: ¿Qué es real? Esta no es una cuestión intelectual de poca relevancia, sino un asunto que apunta al núcleo de nuestra práctica diaria. Guy Newland recibió un Ph. D. por la University of Virginia en 1988 y es Profesor Adjunto de Religión en la Central Michigan University. Ha estudiado con varios de los más prestigiosos eruditos tibetólogos en los Estados Unidos e India. Junto con Joshua Cutler es el editor de la primera versión en inglés de El Gran Tratado de los Estadios en el Camino a la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) de Lama Tsongkapa y de Introducción a la Vacuidad tal y como la explica Tsongkapa en el Lam Rim Chen Mo.
