En este libro se ofrece una concepción sistemática de una parte de la bioética: aquella que se encuentra relacionada con el derecho. Esa labor se lleva a cabo desde la idea de que lo que denominamos Bioética y derecho no es sino una manifestación más de esa voluntad decidida de reflexionar sobre las novedades científicas y tecnológicas.
Este libro quiere refrescar a los profesionales de la salud sobre las razones profundas de su vocación y servicio a los enfermos; y reflexionar sobre el sentido cristiano del sufrimiento y la enfermedad. La autora, directora clínica y profesora de cirugía general del Campus Biomédico de Roma, parte de su experiencia profesional como médico y escribe estas líneas con un doble propósito: refrescar a los profesionales de la salud sobre las razones profundas de su vocación y servicio a los enfermos; y reflexionar sobre el sentido cristiano del sufrimiento y la enfermedad. Por su temática es un libro muy útil para todos los públicos.
El origen de la bioética, su evolución y su vínculo con los derechos internacionalmente reconocidos se analizan en el manual Derecho y bioética, que sistematiza también los textos considerados de referencia en una disciplina que tiene todavía pendiente su definición, vinculada a los comités de ética desde el pasado siglo XX. Derecho y bioética también analiza las aportaciones de la bioética a la ética médica, proporcionando ejemplos, y los aspectos bioéticos y jurídicos de la investigación biomédica en humanos, incluyendo el big data y la experimentación con animales no humanos. Asimismo, permite profundizar en las cuestiones bioéticas y jurídicas de la reproducción humana asistida, la gestación por sustitución y el diagnóstico genético preimplantacional. Finalmente, la obra identifica los retos tecnológicos, éticos, políticos y sociales de los sistemas alimentarios.
La pertenencia al género femenino o a la diversidad cultural minoritaria constituye un obstáculo para el pleno reconocimiento social de muchas personas y aquello que se les debe por justicia.
Juan Pablo II es el autor de esta encíclica, que quiere ser una confirmación precisa y firme del valor de la vida y de su carácter inviolable, y, al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos, en nombre de Dios, para respetar las demás vidas humanas. La introducción, la guía de lectura y las notas de explicación del vocabulario están escritos por Monseñor D. Tettamanzi, Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana.
La biogenética actual impone preguntar: ¿Qué podemos lícitamente hacer? ¿A qué estamos obligados? ¿Hay que prohibir o permitir? Ante estas dudas, los filósofos no disponen de pautas de conducta eternas aunque sí pueden recomendar algunos códigos respetables. Este libro invita a repensar la ética. Nos recuerda cómo estuvo relacionada con la política durante la antigüedad y el medioevo, hasta que Hobbes y Maquiavelo comenzaron a desvincular la política de la moral cristiana y a orientarla hacia la paz civil. Locke, Rousseau, Kant y la Revolución francesa contribuyeron a la domesticación democrática del Estado moderno, a la exaltación de la dignidad humana y su vinculación a la autonomía moral y la soberanía política. Después de la revolución social, el postmodernismo y la globalización, la tarea pendiente será instaurar una civilización humana planetaria de cooperación entre iguales-distintos. En este recorrido queda patente que los códigos morales no son invariables y el autor defiende que hoy la fuente de las obligaciones éticas debe ser la autonomía moral. Desde una precisión de la noción de persona y rechazando todo paternalismo absolutista, tanto en el ámbito político-jurídico como médico, el autor analiza problemas como el acto generativo, el aborto, la vejez, la eutanasia y el suicidio. Una reflexión serena sobre el sentido de la existencia humana concluye esta excelente definición de la historia y los alcances actuales de una Ética para la bioética.
Lejos de doctrinas y teorías, este libro se centra en itinerarios y vida cotidiana, explorando, desde una perspectiva femenina y feminista, algunas de las más urgentes cuestiones de bioética directamente relacionadas con las mujeres. La sensibilidad de numerosas especialistas en bioética busca alternativas que van más allá de cuestiones estrictamente reproductivas, presentando modos diversos de hacer bioética: diversos en el método, la reflexión y las propuestas, porque el pensamiento femenino y el feminista son, sobre todo, pensamientos propositivos.
Bioética, ¡SÍ!, ¿Pero cuál? El presente libro se hace una pregunta que pudiera ser para algunos impertinente; para otros, provocadora; para los más, quizás, innecesaria; para su autor, sin embargo, pendiente de respuesta; ¿Puede o debe acampar la bioética fuera de hospitales y confesionarios? No es la opción del autor lo que aquella pregunta evoca a primera vista, es decir, una bioética apartada y distante de la que hasta el presente ha venido floreciendo en la praxis hospitalaria y en el consultorio de las iglesias. Lo que el autor pretende es cosa diferente, a saber, rescatar los vínculos entre bioética y la ética fundamental, entre ética aplicada y ética general, entre casuística y filosofía, entre los datos de la experiencia y los principios de la ciencia. Lo cual implica acampar en el aparcamiento en el que siempre se asentó la ética: la filosofía moral.
En este libro se ofrece una concepción sistemática de una parte de la bioética: aquella que se encuentra relacionada con el derecho. Esa labor se lleva a cabo desde la idea de que lo que denominamos Bioética y derecho no es sino una manifestación más de esa voluntad decidida de reflexionar sobre las novedades científicas y tecnológicas.
Este libro quiere refrescar a los profesionales de la salud sobre las razones profundas de su vocación y servicio a los enfermos; y reflexionar sobre el sentido cristiano del sufrimiento y la enfermedad. La autora, directora clínica y profesora de cirugía general del Campus Biomédico de Roma, parte de su experiencia profesional como médico y escribe estas líneas con un doble propósito: refrescar a los profesionales de la salud sobre las razones profundas de su vocación y servicio a los enfermos; y reflexionar sobre el sentido cristiano del sufrimiento y la enfermedad. Por su temática es un libro muy útil para todos los públicos.
El origen de la bioética, su evolución y su vínculo con los derechos internacionalmente reconocidos se analizan en el manual Derecho y bioética, que sistematiza también los textos considerados de referencia en una disciplina que tiene todavía pendiente su definición, vinculada a los comités de ética desde el pasado siglo XX. Derecho y bioética también analiza las aportaciones de la bioética a la ética médica, proporcionando ejemplos, y los aspectos bioéticos y jurídicos de la investigación biomédica en humanos, incluyendo el big data y la experimentación con animales no humanos. Asimismo, permite profundizar en las cuestiones bioéticas y jurídicas de la reproducción humana asistida, la gestación por sustitución y el diagnóstico genético preimplantacional. Finalmente, la obra identifica los retos tecnológicos, éticos, políticos y sociales de los sistemas alimentarios.
La pertenencia al género femenino o a la diversidad cultural minoritaria constituye un obstáculo para el pleno reconocimiento social de muchas personas y aquello que se les debe por justicia.
Juan Pablo II es el autor de esta encíclica, que quiere ser una confirmación precisa y firme del valor de la vida y de su carácter inviolable, y, al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos, en nombre de Dios, para respetar las demás vidas humanas. La introducción, la guía de lectura y las notas de explicación del vocabulario están escritos por Monseñor D. Tettamanzi, Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana.
La biogenética actual impone preguntar: ¿Qué podemos lícitamente hacer? ¿A qué estamos obligados? ¿Hay que prohibir o permitir? Ante estas dudas, los filósofos no disponen de pautas de conducta eternas aunque sí pueden recomendar algunos códigos respetables. Este libro invita a repensar la ética. Nos recuerda cómo estuvo relacionada con la política durante la antigüedad y el medioevo, hasta que Hobbes y Maquiavelo comenzaron a desvincular la política de la moral cristiana y a orientarla hacia la paz civil. Locke, Rousseau, Kant y la Revolución francesa contribuyeron a la domesticación democrática del Estado moderno, a la exaltación de la dignidad humana y su vinculación a la autonomía moral y la soberanía política. Después de la revolución social, el postmodernismo y la globalización, la tarea pendiente será instaurar una civilización humana planetaria de cooperación entre iguales-distintos. En este recorrido queda patente que los códigos morales no son invariables y el autor defiende que hoy la fuente de las obligaciones éticas debe ser la autonomía moral. Desde una precisión de la noción de persona y rechazando todo paternalismo absolutista, tanto en el ámbito político-jurídico como médico, el autor analiza problemas como el acto generativo, el aborto, la vejez, la eutanasia y el suicidio. Una reflexión serena sobre el sentido de la existencia humana concluye esta excelente definición de la historia y los alcances actuales de una Ética para la bioética.
Lejos de doctrinas y teorías, este libro se centra en itinerarios y vida cotidiana, explorando, desde una perspectiva femenina y feminista, algunas de las más urgentes cuestiones de bioética directamente relacionadas con las mujeres. La sensibilidad de numerosas especialistas en bioética busca alternativas que van más allá de cuestiones estrictamente reproductivas, presentando modos diversos de hacer bioética: diversos en el método, la reflexión y las propuestas, porque el pensamiento femenino y el feminista son, sobre todo, pensamientos propositivos.
Bioética, ¡SÍ!, ¿Pero cuál? El presente libro se hace una pregunta que pudiera ser para algunos impertinente; para otros, provocadora; para los más, quizás, innecesaria; para su autor, sin embargo, pendiente de respuesta; ¿Puede o debe acampar la bioética fuera de hospitales y confesionarios? No es la opción del autor lo que aquella pregunta evoca a primera vista, es decir, una bioética apartada y distante de la que hasta el presente ha venido floreciendo en la praxis hospitalaria y en el consultorio de las iglesias. Lo que el autor pretende es cosa diferente, a saber, rescatar los vínculos entre bioética y la ética fundamental, entre ética aplicada y ética general, entre casuística y filosofía, entre los datos de la experiencia y los principios de la ciencia. Lo cual implica acampar en el aparcamiento en el que siempre se asentó la ética: la filosofía moral.