El Génesis es el libro de los orígenes del mundo y de la humanidad; a partir del capítulo 12 los relatos sobre los antepasados exponen los comienzos del pueblo de Dios.Tras contrastar las bondades del Creador con la infidelidad e ingratitud del hombre pecador, vemos en los patriarcas la recompensa, siempre portadora de un futuro mejor como promesa aún no realizada, que Dios otorga a quienes se comprometen con él mediante la fe. La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica. José LozaDominico mexicano (1942). Realizó estudios teológicos y bíblicos en Canadá y en la Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalén, donde es profesor desde 1983 después de serlo en varias instituciones de la ciudad de México (1971-1983). Interesado principalmente por el Pentateuco, es especialista en los libros del Génesis y del Éxodo. Entre sus publicaciones están Las Palabras de Yahvé. Estudio del decálogo (México, 1989); Pentateuco I-II (México, 1999); Profetas I (México, 1996), contribuciones a comentarios colectivos, como Éxodo en Comentario Bíblico Latinoamericano AT I (Estella, 2005) así como numerosos artículos especializados y de divulgación.
Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado numerosos datos nuevos sobre la historia de la Biblia en los siglos del nacimiento y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos científicos actuales sobre la h
Partiendo siempre de los textos de la Sagrada Escritura, este libro desarrolla el tema de una ?espiritualidad bíblica? que proporcione los principios de una ?dirección espiritual?. Tanto el Antiguo como en el Nuevo Testamento contienen numerosos textos espirituales que proponen principios para un camino seguro de vida según la voluntad divina, hasta llegar a la unión con Dios y a la transformación en Cristo.ÍndiceDEDICATORIA PRÓLOGO CAPÍTULO I LA DIRECCIÓN ESPIRITUAL A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS ?Dirección espiritual? Interés actual por la vida espiritual Dos etapas bien definidas El camino espiritual El director espiritual Maneras de impartir dirección espiritual CAPÍTULO II EL ITINERARIO ESPIRITUAL I. El paso de la muerte a la vida, del pecado a la gracia II. La lucha constante contra el pecado III. Dirigidos por el Espíritu Santo IV. La gracia de Dios y la colaboración humana V. El crecimiento espiritual VI. La cruz en mi vida como en la vida de Jesús CAPÍTULO III CAMINANDO HACIA LA SANTIDAD I. Paso a paso hacia la santidad II. Llamamiento universal a la santidad III. Las gracias sublimes de unión con Dios y de transformación en Cristo CAPÍTULO IV DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL Y VOLVER CONSTANTEMENTE A DIOS I. La voluntad de Dios y el discernimiento espiritual II. Dios me llama a volver a él y a ser santo III. Sanación interior: Jesús es mi Salvador y mi liberador IV. Necesidad de implorar un bautismo en el Espíritu Santo CAPÍTULO V LA VIDA DE ORACIÓN I. ¿Qué es la oración? II. Jesús, modelo de oración III. Exhortaciones de san Pablo a la oración IV. La oración mental V. La oración de contemplación infusa VI. Para una oración contemplativa VII. La oración en el nombre de Jesús y la oración a la Santísima Trinidad VIII. La oración contemplativa, cumbre de la oración carismática IX. La eucaristía y la vida de oración X. La oración de ?descanso en el Señor? XI. Oración contemplativa ante un icono XII. Contemplar y alabar a Dios cantando XIII. Oración para el atardecer CAPÍTULO VI ?LECTIO DIVINA?: LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS I. La lectio divina, lectura orante de la Sagrada Escritura II. Lectio divina y oración contemplativa III. Ejercicios de lectura orante con la Biblia CAPÍTULO VII ESPIRITUALIDAD BÍBLICA I. Qué se entiende por ?espiritualidad bíblica? II. Diferentes espiritualidades en la Biblia CAPÍTULO VIII VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DEL EVANGELIO DE SAN JUAN El evangelio de san Juan I. El Misterio de Dios II. La misión de Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios III. La misión del Espíritu Santo IV. María, la Madre de Jesús, Madre de todos los creyentes V. Vivir como discípulos de Jesús EPÍLOGO APÉNDICES I. La presencia o presencias de Dios en las cosas y en nosotros II. Los vicios de la humanidad según el Nuevo Testamento
El apóstol Pablo, el más pequeño de los apóstoles, escuchó y siguió a Jesucristo como un discípulo generoso y fiel, y es hoy para nosotros un modelo de fidelidad digno de imitación. Él mismo decía a los hermanos de sus comunidades. Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo. De la misma manera que Pablo, hoy estamos llamados a colocar en el centro de nuestra vida a Cristo, el Señor, y a anunciar a todos el Evangelio de Jesús, el don de la salvación.
Hay otros signos de Dios en el mundo y en la historia. Pero destacan los de padre y madre, de quienes el hombre recibe no solo la vida, sino palabra, amor y tarea (junto a los hermanos, amigos y compañeros). Ellos son el signo más hondo de Dios.Los judíos le llaman Yahvé («Soy el que soy»), pero no se atreven a pronunciar su nombre. Los cristianos le invocan como Padre (Abbá-Immá, que es Padre-Madre en arameo, la lengua de Jesús), y dicen que el mismo Jesús les ha enseñado a pronunciar su nombre. Este libro cuenta la historia y sentido del Dios de la Biblia, destacando de un modo especial los nombres de Yahvé y Padre-Madre.ÍndiceIntroducción 1. Madre, fe primera 2. Padre, creer a través de la madre1. Yahvé, Dios de Israel. Pentateuco 1. Dios sin imagen (Ex 20,2-6) 2. Dios con pueblo. El Shemá (Dt 6,4-5) 3. Dios escucha el llanto de los oprimidos 4. Dios con nombre: Yahvé, «Soy el que soy»2. Padre poderoso. Experiencia mesiánica 1. Padre divino. Salmos reales, promesa mesiánica 2. Emmanuel, el Dios Niño3. Padre-madre. Un mensaje profético 1. Cuando Israel era niño, yo le amé. Oseas y Jeremías 2. ¿Puede una madre...? Segundo y Tercer Isaías 3. De nuevo el Pentateuco. Signos maternos de Dios4. Creador y Padre. El Dios del judaísmo 1. Dios Sabiduría. Padre universal 2. Dios apocalíptico, el gran juicio 3. Tradición rabínica: Padre nuestro, Rey nuestro5. El mensaje de jesús: Abbá, Padre 1. Dios de los pobres y niños. Introducción 2. Abbá, Immá. Dios Padre-Madre 3. No os preocupéis... Don y tarea del Padre 4. La oración al Padre 5. No llaméis a nadie Padre...6. Morir por Dios, nacer del Padre 1. Getsemaní: Abbá, tú lo puedes todo 2. Calvario: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? 3. Dios Padre, la muerte del Hijo7. Padre de nuestro Señor Jesucristo 1. Resurrección. Jesús Hijo, paternidad de Dios 2. Pablo, la experiencia de Dios Padre 3. Evangelio de JuanBibliografía
El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama herejía del literalismo. Consiste en la lectura servilmente literal de la Biblia, obligándola a decir lo que ella no quiere ni puede afirmar, tomando al pie de la letra lo que debe ajustarse a los diversos géneros literarios del lenguaje humano. Como en toda obra literaria, la lectura puede sujetarse a lo que la letra dice pero, sobre todo, al significado de los relatos, diferenciando el género literario histórico, el poético, el alegórico, el simbólico, la leyenda, el mito, el relato milagroso, el género dramático o la historia popular. Además del aspecto literal y literario, otra clave importante es el conceptual: los siete días de la creación, la salida de Egipto y el paso del Mar Rojo, la travesía de un desierto interminable a base de milagros increíbles y calamidades sin cuento, las plagas, las guerras incesantes, el concepto de un Dios antropomorfo que actúa como lo hacen los hombres y tiene los mismos sentimientos... estas y otras claves deben ser comprendidas para desmitificar todo aquello que ha sido entendido durante siglos como literalismo, fixismo, arcaísmo, fundamentalismo o herejía del litera-lismo. El autor ha realizado su labor durante décadas, apoyándose en el trabajo de exegetas destacados y en documentos de la Iglesia, como el Vaticano II y, sobre todo, el magnífico documento titulado: La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. Felipe Fernández Ramos (Almanza, León, 1927). Su inmersión en el mundo eclesiástico se inició en el Seminario de León; pasó los grados mayores en Salamanca, Roma y Jerusalén. Su tarea en el campo bíblico comenzó en el Seminario de León, en 1954, y continúa en el mismo hasta el día de hoy. En el intermedio, impartió sus enseñanzas bíblicas en la Facultad de Teología del Norte de España y en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca. Su actividad de publicista en el mundo bíblico abarca una veintena de libros. Entre ellos, por destacar alguno, mencionaremos el último: La Realidad Suprema y su Teofanía Definitiva. El Hijo del hombre. El Hombre, Salamanca, 2007. Los artículos amplios en revistas bíblicas superan los sesenta y los de alta divulgación bíblica pasan de 300, particularmente aparecidos en Evangelio y Vida.
El Génesis es el libro de los orígenes del mundo y de la humanidad; a partir del capítulo 12 los relatos sobre los antepasados exponen los comienzos del pueblo de Dios.Tras contrastar las bondades del Creador con la infidelidad e ingratitud del hombre pecador, vemos en los patriarcas la recompensa, siempre portadora de un futuro mejor como promesa aún no realizada, que Dios otorga a quienes se comprometen con él mediante la fe. La editorial Desclée De Brouwer presenta esta serie de comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén, con la pretensión de que ocupe el espacio abierto en el mercado de la lengua castellana entre la divulgación y la crítica científica. José LozaDominico mexicano (1942). Realizó estudios teológicos y bíblicos en Canadá y en la Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalén, donde es profesor desde 1983 después de serlo en varias instituciones de la ciudad de México (1971-1983). Interesado principalmente por el Pentateuco, es especialista en los libros del Génesis y del Éxodo. Entre sus publicaciones están Las Palabras de Yahvé. Estudio del decálogo (México, 1989); Pentateuco I-II (México, 1999); Profetas I (México, 1996), contribuciones a comentarios colectivos, como Éxodo en Comentario Bíblico Latinoamericano AT I (Estella, 2005) así como numerosos artículos especializados y de divulgación.
Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado numerosos datos nuevos sobre la historia de la Biblia en los siglos del nacimiento y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos científicos actuales sobre la h
Partiendo siempre de los textos de la Sagrada Escritura, este libro desarrolla el tema de una ?espiritualidad bíblica? que proporcione los principios de una ?dirección espiritual?. Tanto el Antiguo como en el Nuevo Testamento contienen numerosos textos espirituales que proponen principios para un camino seguro de vida según la voluntad divina, hasta llegar a la unión con Dios y a la transformación en Cristo.ÍndiceDEDICATORIA PRÓLOGO CAPÍTULO I LA DIRECCIÓN ESPIRITUAL A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS ?Dirección espiritual? Interés actual por la vida espiritual Dos etapas bien definidas El camino espiritual El director espiritual Maneras de impartir dirección espiritual CAPÍTULO II EL ITINERARIO ESPIRITUAL I. El paso de la muerte a la vida, del pecado a la gracia II. La lucha constante contra el pecado III. Dirigidos por el Espíritu Santo IV. La gracia de Dios y la colaboración humana V. El crecimiento espiritual VI. La cruz en mi vida como en la vida de Jesús CAPÍTULO III CAMINANDO HACIA LA SANTIDAD I. Paso a paso hacia la santidad II. Llamamiento universal a la santidad III. Las gracias sublimes de unión con Dios y de transformación en Cristo CAPÍTULO IV DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL Y VOLVER CONSTANTEMENTE A DIOS I. La voluntad de Dios y el discernimiento espiritual II. Dios me llama a volver a él y a ser santo III. Sanación interior: Jesús es mi Salvador y mi liberador IV. Necesidad de implorar un bautismo en el Espíritu Santo CAPÍTULO V LA VIDA DE ORACIÓN I. ¿Qué es la oración? II. Jesús, modelo de oración III. Exhortaciones de san Pablo a la oración IV. La oración mental V. La oración de contemplación infusa VI. Para una oración contemplativa VII. La oración en el nombre de Jesús y la oración a la Santísima Trinidad VIII. La oración contemplativa, cumbre de la oración carismática IX. La eucaristía y la vida de oración X. La oración de ?descanso en el Señor? XI. Oración contemplativa ante un icono XII. Contemplar y alabar a Dios cantando XIII. Oración para el atardecer CAPÍTULO VI ?LECTIO DIVINA?: LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS I. La lectio divina, lectura orante de la Sagrada Escritura II. Lectio divina y oración contemplativa III. Ejercicios de lectura orante con la Biblia CAPÍTULO VII ESPIRITUALIDAD BÍBLICA I. Qué se entiende por ?espiritualidad bíblica? II. Diferentes espiritualidades en la Biblia CAPÍTULO VIII VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DEL EVANGELIO DE SAN JUAN El evangelio de san Juan I. El Misterio de Dios II. La misión de Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios III. La misión del Espíritu Santo IV. María, la Madre de Jesús, Madre de todos los creyentes V. Vivir como discípulos de Jesús EPÍLOGO APÉNDICES I. La presencia o presencias de Dios en las cosas y en nosotros II. Los vicios de la humanidad según el Nuevo Testamento 
El apóstol Pablo, el más pequeño de los apóstoles, escuchó y siguió a Jesucristo como un discípulo generoso y fiel, y es hoy para nosotros un modelo de fidelidad digno de imitación. Él mismo decía a los hermanos de sus comunidades. Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo. De la misma manera que Pablo, hoy estamos llamados a colocar en el centro de nuestra vida a Cristo, el Señor, y a anunciar a todos el Evangelio de Jesús, el don de la salvación.
Hay otros signos de Dios en el mundo y en la historia. Pero destacan los de padre y madre, de quienes el hombre recibe no solo la vida, sino palabra, amor y tarea (junto a los hermanos, amigos y compañeros). Ellos son el signo más hondo de Dios.Los judíos le llaman Yahvé («Soy el que soy»), pero no se atreven a pronunciar su nombre. Los cristianos le invocan como Padre (Abbá-Immá, que es Padre-Madre en arameo, la lengua de Jesús), y dicen que el mismo Jesús les ha enseñado a pronunciar su nombre. Este libro cuenta la historia y sentido del Dios de la Biblia, destacando de un modo especial los nombres de Yahvé y Padre-Madre.ÍndiceIntroducción 1. Madre, fe primera 2. Padre, creer a través de la madre1. Yahvé, Dios de Israel. Pentateuco 1. Dios sin imagen (Ex 20,2-6) 2. Dios con pueblo. El Shemá (Dt 6,4-5) 3. Dios escucha el llanto de los oprimidos 4. Dios con nombre: Yahvé, «Soy el que soy»2. Padre poderoso. Experiencia mesiánica 1. Padre divino. Salmos reales, promesa mesiánica 2. Emmanuel, el Dios Niño3. Padre-madre. Un mensaje profético 1. Cuando Israel era niño, yo le amé. Oseas y Jeremías 2. ¿Puede una madre...? Segundo y Tercer Isaías 3. De nuevo el Pentateuco. Signos maternos de Dios4. Creador y Padre. El Dios del judaísmo 1. Dios Sabiduría. Padre universal 2. Dios apocalíptico, el gran juicio 3. Tradición rabínica: Padre nuestro, Rey nuestro5. El mensaje de jesús: Abbá, Padre 1. Dios de los pobres y niños. Introducción 2. Abbá, Immá. Dios Padre-Madre 3. No os preocupéis... Don y tarea del Padre 4. La oración al Padre 5. No llaméis a nadie Padre...6. Morir por Dios, nacer del Padre 1. Getsemaní: Abbá, tú lo puedes todo 2. Calvario: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? 3. Dios Padre, la muerte del Hijo7. Padre de nuestro Señor Jesucristo 1. Resurrección. Jesús Hijo, paternidad de Dios 2. Pablo, la experiencia de Dios Padre 3. Evangelio de JuanBibliografía 
El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama herejía del literalismo. Consiste en la lectura servilmente literal de la Biblia, obligándola a decir lo que ella no quiere ni puede afirmar, tomando al pie de la letra lo que debe ajustarse a los diversos géneros literarios del lenguaje humano. Como en toda obra literaria, la lectura puede sujetarse a lo que la letra dice pero, sobre todo, al significado de los relatos, diferenciando el género literario histórico, el poético, el alegórico, el simbólico, la leyenda, el mito, el relato milagroso, el género dramático o la historia popular. Además del aspecto literal y literario, otra clave importante es el conceptual: los siete días de la creación, la salida de Egipto y el paso del Mar Rojo, la travesía de un desierto interminable a base de milagros increíbles y calamidades sin cuento, las plagas, las guerras incesantes, el concepto de un Dios antropomorfo que actúa como lo hacen los hombres y tiene los mismos sentimientos... estas y otras claves deben ser comprendidas para desmitificar todo aquello que ha sido entendido durante siglos como literalismo, fixismo, arcaísmo, fundamentalismo o herejía del litera-lismo. El autor ha realizado su labor durante décadas, apoyándose en el trabajo de exegetas destacados y en documentos de la Iglesia, como el Vaticano II y, sobre todo, el magnífico documento titulado: La Interpretación de la Biblia en la Iglesia. Felipe Fernández Ramos (Almanza, León, 1927). Su inmersión en el mundo eclesiástico se inició en el Seminario de León; pasó los grados mayores en Salamanca, Roma y Jerusalén. Su tarea en el campo bíblico comenzó en el Seminario de León, en 1954, y continúa en el mismo hasta el día de hoy. En el intermedio, impartió sus enseñanzas bíblicas en la Facultad de Teología del Norte de España y en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca. Su actividad de publicista en el mundo bíblico abarca una veintena de libros. Entre ellos, por destacar alguno, mencionaremos el último: La Realidad Suprema y su Teofanía Definitiva. El Hijo del hombre. El Hombre, Salamanca, 2007. Los artículos amplios en revistas bíblicas superan los sesenta y los de alta divulgación bíblica pasan de 300, particularmente aparecidos en Evangelio y Vida.