La creación del terror y la perpetración de atrocidades son aspectos de la actividad militante en el mundo desigual en que vivimos, de nuestras ideas en torno a qué es cruel y qué es necesario, y de las emociones con las que justificamos o condenamos determinados actos de inflicción de muerte. No arguyo que las atrocidades terroristas puedan estar a veces justificadas moralmente. Simplemente, estoy convencido de que los estados modernos tienen la capacidad de destruir y desbaratar las vidas humanas con más facilidad y a muchísima mayor escala que nunca, y de que los terroristas no pueden alcanzar esta capacidad. Me preocupa también el ingenio con que tantos políticos, intelectuales y periodistas aportan justificaciones morales a la muerte y la infamación de otros seres humanos. Sobre el terrorismo suicida no pretende ofrecer soluciones a los dilemas morales en torno a la violencia institucionalizada. No defiende en absoluto la aceptación de ciertas clases de crueldad frente a otras. Aspira, más bien, a turbar a los lectores lo suficiente para que puedan distanciarse del complaciente discurso público que ofrece respuestas morales prefabricadas ante el "terrorismo", la "guerra" y los "atentados suicidas". Si alguien percibe, intuye o sospecha que hay gato encerrado en la retórica y la política antiterroristas, pero está corto de argumentos para demostrarlo, Sobre el terrorismo suicida aumentará a la enésima potencia su arsenal de argumentos.
Publicábamos La invención de Europa, de Emmanuel Todd, uno de los libros imprescindibles para entender las raíces profundas a partir de las que se ha ido conformando lentamente la identidad múltiple del continente europeo, en continuo desarrollo, con largos periodos de estancamiento y otros de rápida e inesperada mutación, como la relación misma que se establece no sólo entre sus poblaciones, sino entre los propios individuos que la componen. En esta ocasión, Todd sigue, en cierto modo, su investigación con la mirada puesta en Europa, pero desde otro punto de vista, el de quienes, provenientes de razas y culturas muy distintas, se trasladan, ante todo por razones económicas, a vivir y trabajar en las democracias occidentales. ¿Cómo se produce ?o deja de producirse? la asimilación de esos inmigrantes? ¿Cuál es la lógica profunda que rige ese proceso de absorción cultural y política? Algunas sociedades logran asimilar sus poblaciones inmigradas con relativa rapidez, mientras que otras fracasan sin remedio a largo plazo. Todd prescinde para su estudio de la palabrería política, pues, para él, no hay otra manera de comprender la auténtica realidad de una sociedad más que el análisis de los hechos de la vida cotidiana, como los matrimonios mixtos, la vida familiar, escolar o religiosa. Así pues, en su calidad de historiador y sobre todo de antropólogo, Todd propone un análisis radicalmente nuevo del problema de la emigración comparando cuatro sociedades «testigo»: Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y Francia. En la línea de sus trabajos anteriores sobre las estructuras familiares, El destino de los inmigrantes es ante todo la obra de un investigador que facilita e ilumina la comprensión de un problema intercultural e interétnico, cuya realidad se nos aparece, cuando menos, contradictoria.
Con la concepción del hombre como animal que tiene logos, ya Aristóteles trató de vincular la racionalidad con la sociabilidad al advertir que la capacidad del hombre para pensar se lleva a cabo mediante signos establecidos por acuerdo. Las palabras no p
Las lecciones de brujería que se abordan aquí por Castaneda, conllevan sus postulados a la conclusión de que los misterios del conocimiento secreto se disipan en el acto mismo de cobrar concreción definitiva. Puede advertirse el paralelismo entre la iniciación guerrera que el autor ha cursado y la disciplina del Zen, en estos tres capítulos: "Un testigo de actos de poder", "El tonal y el Nagual" y "La explicación de los brujos".
Figura señera del pensamiento del siglo XX, Claude Lévi-Strauss es el máximo exponente de la corriente estructuralista -que propugna el entendimiento de la totalidad para comprender cada uno de sus elementos constitutivos- en el área de las ciencias humanas, especialmente en los campos de la antropología y la sociología. En " Mito y significado " , recopilación de una serie de conferencias pronunciadas en la universidad de Toronto, aclara que no es posible el dominio de la naturaleza por el mito y dilucida cuestiones tan complejas como la relación entre mito e historia, la parte que ocupan las narraciones mitológicas en la cultura, sus conexiones con la ciencia y con la música, las diferencias entre pensamiento " primitivo " y mente civilizada, y la lógica del mecanismo de transformación del mito, que se desdobla infinitamente en un doble movimiento de inclusión y exclusión para alcanzar su carácter estructural.
Los neandertales suelen evocar la imagen de unos seres muy próximos a nosotros pero, a la vez, distintos, lejanos y enigmáticos. Ante la inquietante pregunta ¿de dónde venimos?, las sociedades humanas han construido su particular relato para dar respuesta a esta incógnita y, en este ámbito, los neandertales juegan un papel principal. El autor asume el reto de transmitir, de una forma veraz y accesible, todo conocimiento del que ahora se dispone y las claves necesarias para comprender los avances y evoluciones que se producirán en los próximos años. ¿Cuál es su origen?, ¿Cuándo se extinguieron?, ¿Cuáles fueron sus causas? Éstas son algunas preguntas que se plantean en esta obra.
El sacrificio, pilar del orden social y, en última instancia, del mundo, es uno de los temas centrales del pensamiento de De Maistre. La vida emerge de la sangre que circula por los cuerpos. El hombre es al mismo tiempo carne y espíritu, cuerpo y alma. La carne, principio sensible del hombre, es la causa de su culpabilidad, y ésta no puede ser lavada más que con la sangre. La salvación por la sangre: tal es el principio que, según De Maistre, subyace a todo sacrificio. De ahí la universalidad de una práctica que, carente hoy de la sacralidad y el esplendor que la revestían en la antigüedad, continúa vigente en las sociedades modernas.
La dicotomía emic / etic fue propuesta por Pike en 1945 y difundida por Harris en los setenta. Harris distorsionó las tesis de Pike y es el responsable de la versión canónica que se ha impuesto en Antropología: la visión emic de una cultura sería la propia de los nativos y la visión etic la que adquiere el antropólogo desde el bagaje de su disciplina. La tesis fundamental de este ensayo es que la dicotomía emic / etic no puede sostenerse ya que es metodológicamente errónea porque, en Antropología, los quehaceres interpretativos y explicativos son indisociables.
La creación del terror y la perpetración de atrocidades son aspectos de la actividad militante en el mundo desigual en que vivimos, de nuestras ideas en torno a qué es cruel y qué es necesario, y de las emociones con las que justificamos o condenamos determinados actos de inflicción de muerte. No arguyo que las atrocidades terroristas puedan estar a veces justificadas moralmente. Simplemente, estoy convencido de que los estados modernos tienen la capacidad de destruir y desbaratar las vidas humanas con más facilidad y a muchísima mayor escala que nunca, y de que los terroristas no pueden alcanzar esta capacidad. Me preocupa también el ingenio con que tantos políticos, intelectuales y periodistas aportan justificaciones morales a la muerte y la infamación de otros seres humanos. Sobre el terrorismo suicida no pretende ofrecer soluciones a los dilemas morales en torno a la violencia institucionalizada. No defiende en absoluto la aceptación de ciertas clases de crueldad frente a otras. Aspira, más bien, a turbar a los lectores lo suficiente para que puedan distanciarse del complaciente discurso público que ofrece respuestas morales prefabricadas ante el "terrorismo", la "guerra" y los "atentados suicidas". Si alguien percibe, intuye o sospecha que hay gato encerrado en la retórica y la política antiterroristas, pero está corto de argumentos para demostrarlo, Sobre el terrorismo suicida aumentará a la enésima potencia su arsenal de argumentos.
Publicábamos La invención de Europa, de Emmanuel Todd, uno de los libros imprescindibles para entender las raíces profundas a partir de las que se ha ido conformando lentamente la identidad múltiple del continente europeo, en continuo desarrollo, con largos periodos de estancamiento y otros de rápida e inesperada mutación, como la relación misma que se establece no sólo entre sus poblaciones, sino entre los propios individuos que la componen. En esta ocasión, Todd sigue, en cierto modo, su investigación con la mirada puesta en Europa, pero desde otro punto de vista, el de quienes, provenientes de razas y culturas muy distintas, se trasladan, ante todo por razones económicas, a vivir y trabajar en las democracias occidentales. ¿Cómo se produce ?o deja de producirse? la asimilación de esos inmigrantes? ¿Cuál es la lógica profunda que rige ese proceso de absorción cultural y política? Algunas sociedades logran asimilar sus poblaciones inmigradas con relativa rapidez, mientras que otras fracasan sin remedio a largo plazo. Todd prescinde para su estudio de la palabrería política, pues, para él, no hay otra manera de comprender la auténtica realidad de una sociedad más que el análisis de los hechos de la vida cotidiana, como los matrimonios mixtos, la vida familiar, escolar o religiosa. Así pues, en su calidad de historiador y sobre todo de antropólogo, Todd propone un análisis radicalmente nuevo del problema de la emigración comparando cuatro sociedades «testigo»: Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y Francia. En la línea de sus trabajos anteriores sobre las estructuras familiares, El destino de los inmigrantes es ante todo la obra de un investigador que facilita e ilumina la comprensión de un problema intercultural e interétnico, cuya realidad se nos aparece, cuando menos, contradictoria.
Con la concepción del hombre como animal que tiene logos, ya Aristóteles trató de vincular la racionalidad con la sociabilidad al advertir que la capacidad del hombre para pensar se lleva a cabo mediante signos establecidos por acuerdo. Las palabras no p
Las lecciones de brujería que se abordan aquí por Castaneda, conllevan sus postulados a la conclusión de que los misterios del conocimiento secreto se disipan en el acto mismo de cobrar concreción definitiva. Puede advertirse el paralelismo entre la iniciación guerrera que el autor ha cursado y la disciplina del Zen, en estos tres capítulos: "Un testigo de actos de poder", "El tonal y el Nagual" y "La explicación de los brujos".
Figura señera del pensamiento del siglo XX, Claude Lévi-Strauss es el máximo exponente de la corriente estructuralista -que propugna el entendimiento de la totalidad para comprender cada uno de sus elementos constitutivos- en el área de las ciencias humanas, especialmente en los campos de la antropología y la sociología. En " Mito y significado " , recopilación de una serie de conferencias pronunciadas en la universidad de Toronto, aclara que no es posible el dominio de la naturaleza por el mito y dilucida cuestiones tan complejas como la relación entre mito e historia, la parte que ocupan las narraciones mitológicas en la cultura, sus conexiones con la ciencia y con la música, las diferencias entre pensamiento " primitivo " y mente civilizada, y la lógica del mecanismo de transformación del mito, que se desdobla infinitamente en un doble movimiento de inclusión y exclusión para alcanzar su carácter estructural.
Los neandertales suelen evocar la imagen de unos seres muy próximos a nosotros pero, a la vez, distintos, lejanos y enigmáticos. Ante la inquietante pregunta ¿de dónde venimos?, las sociedades humanas han construido su particular relato para dar respuesta a esta incógnita y, en este ámbito, los neandertales juegan un papel principal. El autor asume el reto de transmitir, de una forma veraz y accesible, todo conocimiento del que ahora se dispone y las claves necesarias para comprender los avances y evoluciones que se producirán en los próximos años. ¿Cuál es su origen?, ¿Cuándo se extinguieron?, ¿Cuáles fueron sus causas? Éstas son algunas preguntas que se plantean en esta obra.
El sacrificio, pilar del orden social y, en última instancia, del mundo, es uno de los temas centrales del pensamiento de De Maistre. La vida emerge de la sangre que circula por los cuerpos. El hombre es al mismo tiempo carne y espíritu, cuerpo y alma. La carne, principio sensible del hombre, es la causa de su culpabilidad, y ésta no puede ser lavada más que con la sangre. La salvación por la sangre: tal es el principio que, según De Maistre, subyace a todo sacrificio. De ahí la universalidad de una práctica que, carente hoy de la sacralidad y el esplendor que la revestían en la antigüedad, continúa vigente en las sociedades modernas.
La dicotomía emic / etic fue propuesta por Pike en 1945 y difundida por Harris en los setenta. Harris distorsionó las tesis de Pike y es el responsable de la versión canónica que se ha impuesto en Antropología: la visión emic de una cultura sería la propia de los nativos y la visión etic la que adquiere el antropólogo desde el bagaje de su disciplina. La tesis fundamental de este ensayo es que la dicotomía emic / etic no puede sostenerse ya que es metodológicamente errónea porque, en Antropología, los quehaceres interpretativos y explicativos son indisociables.
