"Cuando era niño solía ir a menudo al Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra las mañanas cuando se me hacía tarde y corría hacia el liceo Montaigne Instante fijo: el mismo y eterno anciano del traje gastado arroja pan a los pichones. Una joven elegante vigila de reojo a su hijo que se lava las manos en la tierra " "Todas las culturas han señalado la afinidad de los lugares por donde pasamos para ir a otra parte con los lugares donde nos reunimos para festejar o para hacer compras. El supermercado constituye una síntesis histórica inédita entre mercado y encrucijada. De su lugar de emplazamiento dependen algunos de nuestros itinerarios; pasamos por el supermercado antes de ir a nuestros hogares. El carrito que empujamos simboliza la originalidad de esa nueva relación con el mercado. No hay vendedores con quienes podríamos discutir. El ojo de las cámaras de control nos está vigilando. La organización de la entrada o de las salidas por las cajas registradoras ofrece la imagen de la dependencia social y económica del consumidor que contrasta con la noción de "autoservicio". El supermercado es un lugar asediado por la presencia del Otro con mayúscula, aunque sólo se crucen soledades " ¿Un etnólogo puede observar sin riesgos las costumbres de su propia tribu? ¿Puede, lejos de sus trópicos, visitar nuestras sociedades discerniendo en ellas el juego sutil de los rituales cotidianos modernos, ya sea en las visitas al médico, en la lectura de la prensa, en el bombardeo de las imágenes y superlativos de la publicidad, en las formas de sociabilidad, identificación y anonimato de las grandes urbes? Marc Augé pone aquí a prueba su experiencia de etnólogo y de habitante urbano para descifrar la trama que las costumbres van tejiendo un día cualquiera en París. Así descubre cómo los lugares organizan los recuerdos, cómo se entrelazan las prácticas cotidianas en un universo simbólico donde el etnólogo puede circular entre la actualidad política y el deporte, entre los sueños y los días, entre Durkheim y Sèvres-Babylone.
El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las últimas intervenciones públicas realizadas por este pedagogo, considerado uno de los más importantes del siglo XX, en donde el lector se encontrará con la madurez de su pensamiento, acerca de los problemas que asedian la práctica de la educación en los inicios de siglo XXI. Con palabras y conceptos claros, Freire presenta los desafíos que deben enfrentar tanto los docentes como los alumnos, al sostener que una de las buenas cualidades de un profesor, de una profesora, es darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduría, que equivocarse no es un pecado, sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la búsqueda del saber. Sin embargo, el libro no sólo toca temas vinculados a la educación, sino que el autor también reflexiona sobre la historia, el cambio social, las utopías y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado.
Este libro es un manual introductorio a la antropología simbólica, centrado especialmente en los ámbitos de estudio de la religión y el simbolismo ritual. El texto propone un recorrido por diferentes tradiciones teóricas y paradigmas, sistematizando las aportaciones de autores y obras relevantes para su constitución, desarrollo y consolidación en el contexto de la antropología contemporánea.
Peter Winch afirma que cada comunidad humana - cada tribu, clase, nación, fe - posee sus propias concepciones, valores y reglas del juego. Cada cual tiene criterios de causalidad. Así, la magia no es menos racional que la matemática. Manda el contexto. En consecuencia, no podemos comprender ni explicar una cultura con las herramientas epistemológicas de otra. Esta posición ha desencadenado un importante debate con los universalistas. Salvador Giner, que introduce la tesis winchiana, expone las razones por las que, según él, conviene tomarse en serio la argumentación de Winch y refutarla. Salvador Giner, director del Instituto de Estudios Sociales Avanzados (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) es catedrático de Sociología y enseña en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.
Nos proponemos desplegar un abanico de encuentros posibles con cuerpos que nos rodean a diario. Los textos del presente volumen re-enfocan los planos fílmicos que nos entretienen y las fotografías que nos hechizan, re-sintonizan las voces que nos hacen bailar, hacen re-actuar a actrices y actores en nuevos escenarios: son ejemplos de una mirada cultural re-formateada y capaz de palpar la piel a la que el pensamiento occidental se ha acostumbrado a dar la espalda. En primer lugar dan la razón a Stuart Hall en aquello de que los significados son móviles y por lo tanto negociables; en segundo lugar llaman a la posibilidad de diálogo entre distintas disciplinas y, por último, ponen la identidad en el punto de mira, estableciendo así una clara continuidad con el anterior volumen de esta colección dedicado a los estudios culturales.
Este libro examina, desde una perspectiva microsocial, las estrategias sociales de la gente marinera de Cudillero (Asturias), un pueblo que tiene, en palabras de Ortega y Gasset, «el alto estilo de las razas pescadoras». Combinando conceptos de la Antropología Ecológica, Económica y Social y el análisis cualitativo con el cuantitativo, se emprende un estudio riguroso y sistemático en el que se desvelan y explican aspectos distintivos de su estilo de vida como el riesgo, la tecnología, el sistema a la parte, la familia, las pandillas, la estratificación social, el sistema de valores y creencias, etc. En él se enlazan las distintas pautas socioculturales y se destaca su unidad y coherencia interna, configurando una estructura global. Se utiliza tanto una perspectiva sincrónica como diacrónica y se pone de relieve la continuidad a la vez que la transformación temporal de las formas culturales. Esta obra constituye una aportación importante para el mejor entendimiento de los principios y pautas dominantes en la sociedad moderna.
La pregunta central de este libro es: ¿narra la Biblia hechos constatables históricamente? Esta pregunta ha hecho que durante los últimos ciento cincuenta años los expertos hayan librado una auténtica guerra. Últimamente, ciertos descubrimientos espectaculares realizados por la arqueología bíblica han planteado dudas importantes sobre la versión más difundida del antiguo Israel y la tradición judeocristiana. Los autores de La Biblia desenterrada, un arqueólogo y un historiador, muestran las drásticas divergencias existentes entre lo que dice la Biblia y la realidad arqueológica. Ofrecen una nueva versión de la historia del antiguo Israel y utilizan todo el peso de los testimonios arqueológicos para resolver la cuestión de cuándo, dónde y por qué comenzó a escribirse la Biblia. ¿Qué sabemos sobre la época de los patriarcas? ¿Cuándo surgió por vez primera el monoteísmo? ¿Cuándo y dónde aparecieron los primeros israelitas? ¿Cómo comenzó a ocupar el pueblo de Israel la Tierra Prometida? ¿Qué extensión tuvo el reino de David y Salomón? ¿Cuándo y por qué llegó Jerusalén a ser la capital del antiguo Israel? Todas estas preguntas tienen respuestas nuevas. Los autores verifican que no hay pruebas arqueológicas del éxodo, la conquista de Canaán por Josué, la extensa monarquía unificada" de David y Salomón o la existencia de los patriarcas.
El proceso reproductivo tiene una importancia vital en cada una de sus fases: maduración, relaciones sexuales, matrimonio, gestación, parto, lactancia, crianza y educación. Desde la Prehistoria ha sido esencial para el desarrollo de las sociedades y ha constituido el eje vertebrador mediante el cual puede entenderse cualquier otro tipo de relaciones, especialmente las de producción. Paradójicamente, la historia de la reproducción (producción de personas) y cómo esta determinó la organización de la producción (de bienes, normas, ideología ) no han sido temas abordados desde la arqueología prehistórica. Tampoco el papel de la mujer, cuyo carácter protagonista es innegable, ha tenido el reconocimiento y el análisis que requeriría. Este libro busca contribuir a valorar este proceso social básico, que además es susceptible de regulación y control. Sus autores sostienen que este proceso no se limita a lo biológico y, apoyándose en un ilustrativo recorrido fotográfico, transmiten que ha estado regulado por normas sociales que permitían garantizar la continuidad de las sociedades desde la Prehistoria. Esas normas que ordenaban la vida cotidiana se plasmaron en trabajos y materialidades que hoy podemos conocer gracias a la arqueología.
España es un país con textura federal. Su historia y composición social hacen del caso español un tipo ideal para un ordenamiento político que auspicie la federalización del Estado de las Autonomías. En la sustanciación de dichos asertos se concentra el empeño fundamental del presente libro. España, como nación de naciones, ha estado sujeta a una rivalidad interna que ha aportado incentivos a su dinamismo civilizador y a su genio creativo. La cohesión social y cultural de España está en la base de su unidad, la cual no oculta oposiciones intrínsecas. Ni siquiera los largos períodos de autoritarismo han conseguido los propósitos de homogeneización y sometimiento al patrón de una España exclusiva y excluyente. Este libro analiza el proceso de federalización de España aportando un esclarecimiento de conceptos tales como etnicidad, nación y estado. Su autor realiza un repaso de la historia de España y expone los rasgos del modo de concurrencia múltiple etnoterritorial que caracteriza sus relaciones sociopolíticas. Tras examinar el fenómeno de la identidad dual, que se manifiesta en una lealtad compartida de los ciudadanos hacia las instituciones centrales y autonómicas, se prescriben escenarios de futuro en el desarrollo federal de España.
Los bosquimanos son uno de los pueblos ancestrales más legendarios de la historia de la humanidad. ya sea desde una perspectiva científica se les ha descrito como una especie de «Adán genético» que contiene la herencia genética del resto de las razas humanas o antropológica su insistente rechazo al progreso y su férreo apego a sus tradiciones de sociedad cazadora-recolectora han despertado gran interés y azoro, los relatos y estudios sobre esta tribu única generan fascinación entre quienes tienen la oportunidad de saber acerca de su existencia. El mismo Elias Canetti leyó carias veces con voracidad Especimenes de folclore bosquimano, y lo consideraba el libro más importante que jamás hubiera conocido. Este libro contiene leyendas y relatos que conforman la mítica cosmogonía de esta sociedad, contada de viva voz por sus propios miembros. En un estilo que refleja la tradición oral a la que corresponden sus historias, los bosquimanos narraron sus leyendas relativas a su deidad principal, el Mantis, a su relación con el entorno y los animales, y a algunos rasgos de la convivencia al interior de sus sociedades. Es producto de una investigación llevada a cabo en la segunda mitad del siglo XIX por el lingüista W.H.I. Bleek, que convenció a las autoridades sudafricanas de que liberaran a algunos bosquimanos presos a cambio de que realizaran labores domésticas en su hogar. En vez de ponerlos a trabajar, aprovechó la oportunidad para descifrar y aprender su lenguaje y así fue como pudo recopilar las fantásticas historias bosquimanos. Murió antes de ver su esfuerzo publicado, pero su cuñada Lucy C. Lloyd retomó la labor y logró culminar la obra a la que Bleek dedicó buena parte de su vida.
La historia de la humanidad está vinculada inseparablemente de la historia de la conciencia religiosa. Este estudio, altamente fundado y bien argumentado, revela hasta qué punto la religión ha marcado la historia cultural de la humanidad y en qué medida ha sido de crucial importancia para el individuo, que necesita afrontar su condición existencial sabiéndose expuesto a las fuerzas naturales e históricas. La presente obra ofrece una visión sinóptica de la historia de las religiones que ilustra cómo, tras la pluralidad del sinfín de manifestaciones religiosas diferentes y hasta divergentes, emergen ciertas semejanzas estructurales que dejan traslucir una unidad fundamental en los presupuestos elementales. Ohlig presenta las diferentes etapas históricas: la prehistoria, la Edad de Piedra,las primeras altas culturas y finalmente las religiones universales clasificadas en los tres grandes grupos de monismo, monoteísmo y dualismo y señala la lógica evolutiva inherente a este proceso, que es considerado como un progreso de la conciencia de la humanidad en cuanto tal. Las religiones representan algo así como las formulaciones lingüísticas y las configuraciones de la dimensión más profunda del hombre, en la que lo que está en juego es un sentido último de sí mismo, del mundo y de la historia. La historia de las religiones permite conocer que considerado en su conjunto- se ha registrado aquí un proceso progresivo que lleva a una diferenciación, una racionalidad y una humanización cada vez mayores.
"Cuando era niño solía ir a menudo al Luxemburgo. Podría recapitular mi existencia hablando nada más que de este jardín y de las imágenes que despierta en mí. Inviernos de guerra
las mañanas cuando se me hacía tarde y corría hacia el liceo Montaigne
Instante fijo: el mismo y eterno anciano del traje gastado arroja pan a los pichones. Una joven elegante vigila de reojo a su hijo que se lava las manos en la tierra
" "Todas las culturas han señalado la afinidad de los lugares por donde pasamos para ir a otra parte con los lugares donde nos reunimos para festejar o para hacer compras. El supermercado constituye una síntesis histórica inédita entre mercado y encrucijada. De su lugar de emplazamiento dependen algunos de nuestros itinerarios; pasamos por el supermercado antes de ir a nuestros hogares. El carrito que empujamos simboliza la originalidad de esa nueva relación con el mercado. No hay vendedores con quienes podríamos discutir. El ojo de las cámaras de control nos está vigilando. La organización de la entrada o de las salidas por las cajas registradoras ofrece la imagen de la dependencia social y económica del consumidor que contrasta con la noción de "autoservicio". El supermercado es un lugar asediado por la presencia del Otro con mayúscula, aunque sólo se crucen soledades
" ¿Un etnólogo puede observar sin riesgos las costumbres de su propia tribu? ¿Puede, lejos de sus trópicos, visitar nuestras sociedades discerniendo en ellas el juego sutil de los rituales cotidianos modernos, ya sea en las visitas al médico, en la lectura de la prensa, en el bombardeo de las imágenes y superlativos de la publicidad, en las formas de sociabilidad, identificación y anonimato de las grandes urbes? Marc Augé pone aquí a prueba su experiencia de etnólogo y de habitante urbano para descifrar la trama que las costumbres van tejiendo un día cualquiera en París. Así descubre cómo los lugares organizan los recuerdos, cómo se entrelazan las prácticas cotidianas en un universo simbólico donde el etnólogo puede circular entre la actualidad política y el deporte, entre los sueños y los días, entre Durkheim y Sèvres-Babylone.
El grito manso se destaca dentro de la obra de Paulo Freire por ser una de las últimas intervenciones públicas realizadas por este pedagogo, considerado uno de los más importantes del siglo XX, en donde el lector se encontrará con la madurez de su pensamiento, acerca de los problemas que asedian la práctica de la educación en los inicios de siglo XXI. Con palabras y conceptos claros, Freire presenta los desafíos que deben enfrentar tanto los docentes como los alumnos, al sostener que una de las buenas cualidades de un profesor, de una profesora, es darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduría, que equivocarse no es un pecado, sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la búsqueda del saber. Sin embargo, el libro no sólo toca temas vinculados a la educación, sino que el autor también reflexiona sobre la historia, el cambio social, las utopías y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado.
Este libro es un manual introductorio a la antropología simbólica, centrado especialmente en los ámbitos de estudio de la religión y el simbolismo ritual. El texto propone un recorrido por diferentes tradiciones teóricas y paradigmas, sistematizando las aportaciones de autores y obras relevantes para su constitución, desarrollo y consolidación en el contexto de la antropología contemporánea.
Peter Winch afirma que cada comunidad humana - cada tribu, clase, nación, fe - posee sus propias concepciones, valores y reglas del juego. Cada cual tiene criterios de causalidad. Así, la magia no es menos racional que la matemática. Manda el contexto. En consecuencia, no podemos comprender ni explicar una cultura con las herramientas epistemológicas de otra. Esta posición ha desencadenado un importante debate con los universalistas. Salvador Giner, que introduce la tesis winchiana, expone las razones por las que, según él, conviene tomarse en serio la argumentación de Winch y refutarla. Salvador Giner, director del Instituto de Estudios Sociales Avanzados (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) es catedrático de Sociología y enseña en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.
Nos proponemos desplegar un abanico de encuentros posibles con cuerpos que nos rodean a diario. Los textos del presente volumen re-enfocan los planos fílmicos que nos entretienen y las fotografías que nos hechizan, re-sintonizan las voces que nos hacen bailar, hacen re-actuar a actrices y actores en nuevos escenarios: son ejemplos de una mirada cultural re-formateada y capaz de palpar la piel a la que el pensamiento occidental se ha acostumbrado a dar la espalda. En primer lugar dan la razón a Stuart Hall en aquello de que los significados son móviles y por lo tanto negociables; en segundo lugar llaman a la posibilidad de diálogo entre distintas disciplinas y, por último, ponen la identidad en el punto de mira, estableciendo así una clara continuidad con el anterior volumen de esta colección dedicado a los estudios culturales.
Este libro examina, desde una perspectiva microsocial, las estrategias sociales de la gente marinera de Cudillero (Asturias), un pueblo que tiene, en palabras de Ortega y Gasset, «el alto estilo de las razas pescadoras». Combinando conceptos de la Antropología Ecológica, Económica y Social y el análisis cualitativo con el cuantitativo, se emprende un estudio riguroso y sistemático en el que se desvelan y explican aspectos distintivos de su estilo de vida como el riesgo, la tecnología, el sistema a la parte, la familia, las pandillas, la estratificación social, el sistema de valores y creencias, etc. En él se enlazan las distintas pautas socioculturales y se destaca su unidad y coherencia interna, configurando una estructura global. Se utiliza tanto una perspectiva sincrónica como diacrónica y se pone de relieve la continuidad a la vez que la transformación temporal de las formas culturales. Esta obra constituye una aportación importante para el mejor entendimiento de los principios y pautas dominantes en la sociedad moderna.
La pregunta central de este libro es: ¿narra la Biblia hechos constatables históricamente? Esta pregunta ha hecho que durante los últimos ciento cincuenta años los expertos hayan librado una auténtica guerra. Últimamente, ciertos descubrimientos espectaculares realizados por la arqueología bíblica han planteado dudas importantes sobre la versión más difundida del antiguo Israel y la tradición judeocristiana. Los autores de La Biblia desenterrada, un arqueólogo y un historiador, muestran las drásticas divergencias existentes entre lo que dice la Biblia y la realidad arqueológica. Ofrecen una nueva versión de la historia del antiguo Israel y utilizan todo el peso de los testimonios arqueológicos para resolver la cuestión de cuándo, dónde y por qué comenzó a escribirse la Biblia. ¿Qué sabemos sobre la época de los patriarcas? ¿Cuándo surgió por vez primera el monoteísmo? ¿Cuándo y dónde aparecieron los primeros israelitas? ¿Cómo comenzó a ocupar el pueblo de Israel la Tierra Prometida? ¿Qué extensión tuvo el reino de David y Salomón? ¿Cuándo y por qué llegó Jerusalén a ser la capital del antiguo Israel? Todas estas preguntas tienen respuestas nuevas. Los autores verifican que no hay pruebas arqueológicas del éxodo, la conquista de Canaán por Josué, la extensa monarquía unificada" de David y Salomón o la existencia de los patriarcas.
El proceso reproductivo tiene una importancia vital en cada una de sus fases: maduración, relaciones sexuales, matrimonio, gestación, parto, lactancia, crianza y educación. Desde la Prehistoria ha sido esencial para el desarrollo de las sociedades y ha constituido el eje vertebrador mediante el cual puede entenderse cualquier otro tipo de relaciones, especialmente las de producción. Paradójicamente, la historia de la reproducción (producción de personas) y cómo esta determinó la organización de la producción (de bienes, normas, ideología
) no han sido temas abordados desde la arqueología prehistórica. Tampoco el papel de la mujer, cuyo carácter protagonista es innegable, ha tenido el reconocimiento y el análisis que requeriría. Este libro busca contribuir a valorar este proceso social básico, que además es susceptible de regulación y control. Sus autores sostienen que este proceso no se limita a lo biológico y, apoyándose en un ilustrativo recorrido fotográfico, transmiten que ha estado regulado por normas sociales que permitían garantizar la continuidad de las sociedades desde la Prehistoria. Esas normas que ordenaban la vida cotidiana se plasmaron en trabajos y materialidades que hoy podemos conocer gracias a la arqueología.
España es un país con textura federal. Su historia y composición social hacen del caso español un tipo ideal para un ordenamiento político que auspicie la federalización del Estado de las Autonomías. En la sustanciación de dichos asertos se concentra el empeño fundamental del presente libro. España, como nación de naciones, ha estado sujeta a una rivalidad interna que ha aportado incentivos a su dinamismo civilizador y a su genio creativo. La cohesión social y cultural de España está en la base de su unidad, la cual no oculta oposiciones intrínsecas. Ni siquiera los largos períodos de autoritarismo han conseguido los propósitos de homogeneización y sometimiento al patrón de una España exclusiva y excluyente. Este libro analiza el proceso de federalización de España aportando un esclarecimiento de conceptos tales como etnicidad, nación y estado. Su autor realiza un repaso de la historia de España y expone los rasgos del modo de concurrencia múltiple etnoterritorial que caracteriza sus relaciones sociopolíticas. Tras examinar el fenómeno de la identidad dual, que se manifiesta en una lealtad compartida de los ciudadanos hacia las instituciones centrales y autonómicas, se prescriben escenarios de futuro en el desarrollo federal de España.
Los bosquimanos son uno de los pueblos ancestrales más legendarios de la historia de la humanidad. ya sea desde una perspectiva científica se les ha descrito como una especie de «Adán genético» que contiene la herencia genética del resto de las razas humanas o antropológica su insistente rechazo al progreso y su férreo apego a sus tradiciones de sociedad cazadora-recolectora han despertado gran interés y azoro, los relatos y estudios sobre esta tribu única generan fascinación entre quienes tienen la oportunidad de saber acerca de su existencia. El mismo Elias Canetti leyó carias veces con voracidad Especimenes de folclore bosquimano, y lo consideraba el libro más importante que jamás hubiera conocido. Este libro contiene leyendas y relatos que conforman la mítica cosmogonía de esta sociedad, contada de viva voz por sus propios miembros. En un estilo que refleja la tradición oral a la que corresponden sus historias, los bosquimanos narraron sus leyendas relativas a su deidad principal, el Mantis, a su relación con el entorno y los animales, y a algunos rasgos de la convivencia al interior de sus sociedades. Es producto de una investigación llevada a cabo en la segunda mitad del siglo XIX por el lingüista W.H.I. Bleek, que convenció a las autoridades sudafricanas de que liberaran a algunos bosquimanos presos a cambio de que realizaran labores domésticas en su hogar. En vez de ponerlos a trabajar, aprovechó la oportunidad para descifrar y aprender su lenguaje y así fue como pudo recopilar las fantásticas historias bosquimanos. Murió antes de ver su esfuerzo publicado, pero su cuñada Lucy C. Lloyd retomó la labor y logró culminar la obra a la que Bleek dedicó buena parte de su vida.
La historia de la humanidad está vinculada inseparablemente de la historia de la conciencia religiosa. Este estudio, altamente fundado y bien argumentado, revela hasta qué punto la religión ha marcado la historia cultural de la humanidad y en qué medida ha sido de crucial importancia para el individuo, que necesita afrontar su condición existencial sabiéndose expuesto a las fuerzas naturales e históricas. La presente obra ofrece una visión sinóptica de la historia de las religiones que ilustra cómo, tras la pluralidad del sinfín de manifestaciones religiosas diferentes y hasta divergentes, emergen ciertas semejanzas estructurales que dejan traslucir una unidad fundamental en los presupuestos elementales. Ohlig presenta las diferentes etapas históricas: la prehistoria, la Edad de Piedra,las primeras altas culturas y finalmente las religiones universales clasificadas en los tres grandes grupos de monismo, monoteísmo y dualismo y señala la lógica evolutiva inherente a este proceso, que es considerado como un progreso de la conciencia de la humanidad en cuanto tal. Las religiones representan algo así como las formulaciones lingüísticas y las configuraciones de la dimensión más profunda del hombre, en la que lo que está en juego es un sentido último de sí mismo, del mundo y de la historia. La historia de las religiones permite conocer que considerado en su conjunto- se ha registrado aquí un proceso progresivo que lleva a una diferenciación, una racionalidad y una humanización cada vez mayores.