Carlos Martínez Sarasola logra un compendio preciso y actualizado, ágil y atractivo, de su gran libro Nuestros paisanos los indios, síntesis fundamental de la historia de los pueblos originarios en la Argentina. Esta breve historia, dirigida principalmente a los jóvenes, se propone difundir el tema indígena ante el más amplio público posible
La antropología diseccionada en cien preguntas fundamentales para un entendimiento integral de la misma. Los conceptos básicos de la disciplina, sus escuelas teóricas, sus ramas fundamentales, su desarrollo histórico, su aplicación práctica y su interrelación con otras disciplinas del conocimiento. Las claves imprescindibles para conocer al Homo bio-culturalis.
Georges Devereux, discípulo de Geza Roheim, es al mismo tiempo psicoanalista y antropólogo. En su planteo, el discurso de la psicología y el discurso de la sociología se refieren a un mismo hecho, lo observado en las ciencias del hombre: el individuo. Por eso son interdependientes, pero al mismo tiempo autónomos, puesto que cada uno agota su objeto: son entonces dos discursos complementarios. La frontera de un discurso particular se sitúa en el punto en que, si la explicación se lleva más lejos, su objeto desaparece y es reemplazado por un objeto que corresponde al discurso complementario. Para el autor, el complementarismo permite alcanzar la unidad metodológica en las ciencias del hombre. El planteo de Devereux abre el camino a la verificación recíproca de resultados entre la etnología y el psicoanálisis. Así se reformula la idea de la unidad psíquica de la humanidad, sostenida por Bastian antes que apareciesen el difusionismo y el relativismo cultural. Ahora Devereux la eleva a la condición de principio metodológico rector, en una originalísima concepción de la cultura y sus relaciones con lo inconsciente.
La mujer ha existido históricamente en la tensión de una paradoja inquietante, abismal: al no existir sino como seducción, la mujer no debía tener un ser propio para poder existir. Una ausencia de ser: una existencia en simulacro. Tradicionalmente, la mujer ha deseado ser mujer, pero en su recorrido ese deseo siempre ha encontrado al hombre, al deseo del hombre que la hacía mujer.(...) Preguntemos simplemente: ¿cómo comienza el orden de los signos que ha determinado el no-ser histórico de la mujer?¿tiene historia un no -ser?
Carlos Martínez Sarasola logra un compendio preciso y actualizado, ágil y atractivo, de su gran libro Nuestros paisanos los indios, síntesis fundamental de la historia de los pueblos originarios en la Argentina. Esta breve historia, dirigida principalmente a los jóvenes, se propone difundir el tema indígena ante el más amplio público posible
La antropología diseccionada en cien preguntas fundamentales para un entendimiento integral de la misma. Los conceptos básicos de la disciplina, sus escuelas teóricas, sus ramas fundamentales, su desarrollo histórico, su aplicación práctica y su interrelación con otras disciplinas del conocimiento. Las claves imprescindibles para conocer al Homo bio-culturalis.
Georges Devereux, discípulo de Geza Roheim, es al mismo tiempo psicoanalista y antropólogo. En su planteo, el discurso de la psicología y el discurso de la sociología se refieren a un mismo hecho, lo observado en las ciencias del hombre: el individuo. Por eso son interdependientes, pero al mismo tiempo autónomos, puesto que cada uno agota su objeto: son entonces dos discursos complementarios. La frontera de un discurso particular se sitúa en el punto en que, si la explicación se lleva más lejos, su objeto desaparece y es reemplazado por un objeto que corresponde al discurso complementario. Para el autor, el complementarismo permite alcanzar la unidad metodológica en las ciencias del hombre. El planteo de Devereux abre el camino a la verificación recíproca de resultados entre la etnología y el psicoanálisis. Así se reformula la idea de la unidad psíquica de la humanidad, sostenida por Bastian antes que apareciesen el difusionismo y el relativismo cultural. Ahora Devereux la eleva a la condición de principio metodológico rector, en una originalísima concepción de la cultura y sus relaciones con lo inconsciente.
La mujer ha existido históricamente en la tensión de una paradoja inquietante, abismal: al no existir sino como seducción, la mujer no debía tener un ser propio para poder existir. Una ausencia de ser: una existencia en simulacro. Tradicionalmente, la mujer ha deseado ser mujer, pero en su recorrido ese deseo siempre ha encontrado al hombre, al deseo del hombre que la hacía mujer.(...) Preguntemos simplemente: ¿cómo comienza el orden de los signos que ha determinado el no-ser histórico de la mujer?¿tiene historia un no -ser?