Quiero ser... nace como una colección dirigida a los jóvenes que se plantean iniciar una carrera universitaria, intentando ayudar a aquellos que aún no tienen claro qué camino seguir, ofreciéndoles, con cada uno de los libros editados, una posibilidad más en su abanico de distintas alternativas. El objetivo no es otro que hacer un viaje por la historia de cada una de las disciplinas, mostrando de manera simple, clara y rigurosa alguno de los episodios más ilustradores y entretenidos en la permanente búsqueda del conocimiento de los principios que las rigen. No olvidaremos como pasajeros en nuestro emocionante viaje, y de hecho tendrán un lugar preeminente en cada una de las obras, a aquellos que fueron protagonistas en primera persona de dichos episodios. Bienvenido, en esta ocasión, al apasionante viaje que te hemos preparado, del que, quien sabe, a lo mejor cuando lleguemos al final del mismo, quieras ser ...Antropólogo.
Este libro reúne las conferencias que Zuidema impartió en el Collège de France durante 1983-1984. A lo largo de sus lecciones, Zuidema nos descubre los nexos entre los mitos y el modelo de incorporación política de los pueblos conquistados a partir del parentesco con el soberano. Asimismo analiza la organización temporal de las clases femeninas, la estructura administrativa, el calendario y los mitos de los incas.
Los capítulos que conforman este libro sugieren incorporar este campo al debate historiográfico y antropológico, que ya existe en torno a la relación Canarias-Cuba. De aquí que, se intente analizar cómo el dominio instrumental y simbólico de la alimentación permitió a las mujeres canarias desarrollar una estrategia articulacionista desde el interior del grupo doméstico y étnico para adaptarse al contexto sociocultural de Cuba en la primera mitad del siglo XX, destacando la importancia de este dominio en la construcción social del género, las redes sociales y los procesos de identidad cultural- etnicidad.El lector no encontrará un recetario o inventario de platos tradicionales canarios, mas bien se trata de ver la cocina como el locus corporativo de la vida doméstica porque vinculó el repertorio cognitivo, la experiencia agraria, las relaciones de parentesco, compadrazgo y amistad al proceso de inserción social. Y se erigió como mecanismos que ayudó a construir o reactivar microestructuras de intercambio de bienes y servicios en Cuba, donde las mujeres desempeñaron un rol jerárquico. Desde la perspectiva de género se ha querido superar el reduccionismo biológico presente en una gran parte de la producción historiográfica y etnográfica que ubica a las mujeres en la esfera de los no trabajos, mostrando que su presencia oculta es un producto ideológico, más que una herramienta analítica para comprender la complejidad de la trama migratoria en una sociedad con fuerte asimetría social y étnica.
En este libro breve y sumamente fácil de leer, Immanuel Wallerstein ofrece una condensación de las ideas centrales de su estudio monumental del capitalismo como entidad histórica integrada: El moderno sistema mundial. Al desarrollar una anatomía del capit91ismo a lo largo de los últimos cinco siglos, Wallerstein sigue la huella de aquellos elementos que han cambiado y evolucionado constantemente, prestando al mismo tiempo igual atención a los rasgos del capitalismo histórico que han permanecido necesariamente constantes. La atención se centra en particular en la aparición y el desarrollo de un mercado mundial unificado y en la división internacional del trabajo que lo acompaña. Wallerstein afirma convincentemente, en contra de buena parte de la corriente de opinión contemporánea, que el capitalismo ha provocado una pauperización real, y no sólo relativa, de los países del Tercer Mundo. Los problemas económicos y sociales de los países subdesarrollados seguirán sin resolverse mientras permanezcan situados en un contexto de capitalismo mundial. El capitalismo histórico es una síntesis oportuna y estimulante de una de las valoraciones más provocativas y sugestivas del capitalismo como modo de producción en la historia mundial.
Los cinco trabajos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cábala, de la tradición. La Cábala es la mística judía, y su larga historia ejerció durante muchos siglos un poderoso influjo sobre aquellos que aspiraban a sentir profundamente las formas e imágenes tradicionales del judaísmo. Los cabalistas habían intentado penetrar por sí mismos el secreto del mundo, reflejo de los secretos de la vida divina. Cada uno de aquellos místicos era por sí mismo el todo: de ahí que irradien tal fascinación para el historiador o el psicólogo que se acerca a los símbolos consciente de ello. La Torá se transfigura en símbolo de la ley universal, y la historia judía, en símbolo del gran proceso del mundo. Excepcionalmente capacitado para acercarse al mundo cabalístico, G. Scholem consigue efectuar un análisis histórico de los mecanismos internos de aquel movimiento místico. Es la suya una investigación docta, efectuada con singular finura, de los impulsos de la Cábala. Los cuatro primeros trabajos plantean vigorosamente la dilatada problemática de la Cábala y de la mística judía en general. Concluye el libro con un incitante estudio sobre el Gólem, ese hombre creado por artes mágicas.
Obras como "El mito del eterno retorno", "El chamanismo", "La búsqueda" y muchas otras han caracterizado a Mircea Eliade como uno de los más destacados eruditos en el campo de la historia de las religiones, particularmente las asiáticas. El autor destaca que las culturas y religiones primitivas no se interesan en igual medida que nosotros por lo que llamamos historia. Les preocupa más bien su propia historia sagrada, es decir, los actos míticos y creadores que sentaron las bases de sus instituciones y otorgaron sentido a la existencia humana. La aceptación de la historicidad de los primitivos no dio origen a ninguna hermenéutica adecuada, a causa de que no se tuvo suficientemente en cuenta la creatividad religiosa de estos pueblos, considerando su historia como una proyección de fenómenos psicológicos, sociológicos o económicos, con criterio reduccionista. En su obra, Eliade aplica estas ideas fundamentales arrojando nueva luz a los datos de que hoy se dispone respecto de las religiones australianas, con sus Dioses Superiores, sus Héroes de la Cultura, sus ritos de iniciación y muerte, sus hechizos y curanderos.
Quiero ser... nace como una colección dirigida a los jóvenes que se plantean iniciar una carrera universitaria, intentando ayudar a aquellos que aún no tienen claro qué camino seguir, ofreciéndoles, con cada uno de los libros editados, una posibilidad más en su abanico de distintas alternativas. El objetivo no es otro que hacer un viaje por la historia de cada una de las disciplinas, mostrando de manera simple, clara y rigurosa alguno de los episodios más ilustradores y entretenidos en la permanente búsqueda del conocimiento de los principios que las rigen. No olvidaremos como pasajeros en nuestro emocionante viaje, y de hecho tendrán un lugar preeminente en cada una de las obras, a aquellos que fueron protagonistas en primera persona de dichos episodios. Bienvenido, en esta ocasión, al apasionante viaje que te hemos preparado, del que, quien sabe, a lo mejor cuando lleguemos al final del mismo, quieras ser ...Antropólogo. 
Este libro reúne las conferencias que Zuidema impartió en el Collège de France durante 1983-1984. A lo largo de sus lecciones, Zuidema nos descubre los nexos entre los mitos y el modelo de incorporación política de los pueblos conquistados a partir del parentesco con el soberano. Asimismo analiza la organización temporal de las clases femeninas, la estructura administrativa, el calendario y los mitos de los incas.
Los capítulos que conforman este libro sugieren incorporar este campo al debate historiográfico y antropológico, que ya existe en torno a la relación Canarias-Cuba. De aquí que, se intente analizar cómo el dominio instrumental y simbólico de la alimentación permitió a las mujeres canarias desarrollar una estrategia articulacionista desde el interior del grupo doméstico y étnico para adaptarse al contexto sociocultural de Cuba en la primera mitad del siglo XX, destacando la importancia de este dominio en la construcción social del género, las redes sociales y los procesos de identidad cultural- etnicidad.El lector no encontrará un recetario o inventario de platos tradicionales canarios, mas bien se trata de ver la cocina como el locus corporativo de la vida doméstica porque vinculó el repertorio cognitivo, la experiencia agraria, las relaciones de parentesco, compadrazgo y amistad al proceso de inserción social. Y se erigió como mecanismos que ayudó a construir o reactivar microestructuras de intercambio de bienes y servicios en Cuba, donde las mujeres desempeñaron un rol jerárquico. Desde la perspectiva de género se ha querido superar el reduccionismo biológico presente en una gran parte de la producción historiográfica y etnográfica que ubica a las mujeres en la esfera de los no trabajos, mostrando que su presencia oculta es un producto ideológico, más que una herramienta analítica para comprender la complejidad de la trama migratoria en una sociedad con fuerte asimetría social y étnica.
En este libro breve y sumamente fácil de leer, Immanuel Wallerstein ofrece una condensación de las ideas centrales de su estudio monumental del capitalismo como entidad histórica integrada: El moderno sistema mundial. Al desarrollar una anatomía del capit91ismo a lo largo de los últimos cinco siglos, Wallerstein sigue la huella de aquellos elementos que han cambiado y evolucionado constantemente, prestando al mismo tiempo igual atención a los rasgos del capitalismo histórico que han permanecido necesariamente constantes. La atención se centra en particular en la aparición y el desarrollo de un mercado mundial unificado y en la división internacional del trabajo que lo acompaña. Wallerstein afirma convincentemente, en contra de buena parte de la corriente de opinión contemporánea, que el capitalismo ha provocado una pauperización real, y no sólo relativa, de los países del Tercer Mundo. Los problemas económicos y sociales de los países subdesarrollados seguirán sin resolverse mientras permanezcan situados en un contexto de capitalismo mundial. El capitalismo histórico es una síntesis oportuna y estimulante de una de las valoraciones más provocativas y sugestivas del capitalismo como modo de producción en la historia mundial.
Los cinco trabajos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cábala, de la tradición. La Cábala es la mística judía, y su larga historia ejerció durante muchos siglos un poderoso influjo sobre aquellos que aspiraban a sentir profundamente las formas e imágenes tradicionales del judaísmo. Los cabalistas habían intentado penetrar por sí mismos el secreto del mundo, reflejo de los secretos de la vida divina. Cada uno de aquellos místicos era por sí mismo el todo: de ahí que irradien tal fascinación para el historiador o el psicólogo que se acerca a los símbolos consciente de ello. La Torá se transfigura en símbolo de la ley universal, y la historia judía, en símbolo del gran proceso del mundo. Excepcionalmente capacitado para acercarse al mundo cabalístico, G. Scholem consigue efectuar un análisis histórico de los mecanismos internos de aquel movimiento místico. Es la suya una investigación docta, efectuada con singular finura, de los impulsos de la Cábala. Los cuatro primeros trabajos plantean vigorosamente la dilatada problemática de la Cábala y de la mística judía en general. Concluye el libro con un incitante estudio sobre el Gólem, ese hombre creado por artes mágicas.
Obras como "El mito del eterno retorno", "El chamanismo", "La búsqueda" y muchas otras han caracterizado a Mircea Eliade como uno de los más destacados eruditos en el campo de la historia de las religiones, particularmente las asiáticas. El autor destaca que las culturas y religiones primitivas no se interesan en igual medida que nosotros por lo que llamamos historia. Les preocupa más bien su propia historia sagrada, es decir, los actos míticos y creadores que sentaron las bases de sus instituciones y otorgaron sentido a la existencia humana. La aceptación de la historicidad de los primitivos no dio origen a ninguna hermenéutica adecuada, a causa de que no se tuvo suficientemente en cuenta la creatividad religiosa de estos pueblos, considerando su historia como una proyección de fenómenos psicológicos, sociológicos o económicos, con criterio reduccionista. En su obra, Eliade aplica estas ideas fundamentales arrojando nueva luz a los datos de que hoy se dispone respecto de las religiones australianas, con sus Dioses Superiores, sus Héroes de la Cultura, sus ritos de iniciación y muerte, sus hechizos y curanderos.
