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Diarios de la India es el registro de un trabajo de campo de más de un año con un pequeño grupo religioso brasileño aglutinado alrededor de una mujer -la India- cuyas prácticas místicas estaban destinadas más que nada a provocar el daño, y hasta la muerte, de los enemigos de sus clientes, de sus fieles, y, ante todo, de ella misma; en fin, hechicería en el sentido más estricto de la palabra. Desfilan por estas páginas, además de la protagonista principal, su puñado de acólitos y los diversos espíritus que la poseían, ya en acciones rituales, ya en la vida doméstica. Este libro también es una evocación crítica de la vertiginosa confusión, del extrañamiento y de la marginalidad que caracterizan la labor etnográfica, al menos la labor etnográfica que aquí se presenta.
La ANTROPOLOGÍA kantiana, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar el volumen de la antropología» se recomiende viajar o al menos leer libros de viajes y prestar atención a las obras literarias y a las biografías, pues aunque en ellas la ficción invente y acuse ciertos rasgos, vienen a ser un extracto de la observación de lo que los hombres hacen debido a personas de inteligencia penetrante. En la primera parte se estudian sucesivamente las facultades intelectuales, conocimiento y sensibilidad, y las dependientes de la afectividad, las pasiones. En la segunda se describen los caracteres y su reflejo fisionómico en rasgos y gestos, terminando con observaciones en torno al carácter de la especie, de las razas y de los pueblos. Otras obras de IMMANUEL KANT en Alianza Editorial: «Crítica de la razón práctica» (H 4411), «Fundamentación para una metafísica de las costumbres» (H 4430), «El conflicto de las Facultades» (H 4441), «¿Qué es la Ilustración» (H 4455) y «La Religión dentro de los límites de la mera Razón» (H 4427).
Aquesta obra proposa una anàlisi al voltant de l'evolució històrica i social del Carnestoltes a la ciutat de Barcelona. Al costat de la festa institucional i in stitucionalitzada, a la ciutat perviuen encara models carnavalescos de barri i d e carrer que mantenen el seu tarannà popular i el seu caràcter dispers i improvi sat. A més de realitzar una acurada aproximació teòrica al món de la festa i elC arnestoltes, l'obra planteja i analitza la tensió social que es deriva de la int eracció entre aquests diferents models de concepció de la festa. Aquesta monogra fia és el resultat d'una recerca realitzada entre els anys 2004 i 2006 en el mar cde l'Inventari del Patrimoni Etnològic de Catalunya per part de l'Associació pe r a la Recerca i la Difusió de les Festes Populars (ARDFP).
Esta obra es un ensayo de antropología social que trata de hacer ver cómo la comprensión de otras formas de vida es importante para vencer la alienación de nuestra propia sociedad, que lleva a considerar como "primitivos" a pueblos como los Toda, un caso singular en un país donde existe una gran civilización autóctona como la hindú.
En nuevas conversaciones con su maestro, el brujo yaqui Juan Matus, Castaneda reanuda su lucha por asimilar el conocimiento arcaico que hace del mundo un lugar lleno de maravillas y misterios, poblado por entidades extrañas, y que permite al iniciado vivir una vida verdadera y ganar poder sobre las cosas.
Antropología procede de la palabra griega anthropos, que vendría a significarlo que ahora llamamos «persona». Intenta responder a la pregunta clásica: ¿qué es el hombre, la mujer?, desdoblada por Kant en ¿qué puedo conocer? (ciencia), ¿qué debo hacer? (ética) y ¿qué puedo esperar? (religión). Pero se resume además en los interrogantes: ¿quién soy yo?, ¿quién eres tú?, ¿quién es él, ella?, ¿quiénes somos? En el fondo, la antropología pretende responder a la sentencia que figuraba en el friso del pórtico del templo de Apolo, en Delfos: «conócete a ti mismo», para poder conocer después también a las demás personas. Por tanto, la antropología será esa difícil ciencia que intenta adentrarse en el complicado e inagotable misterio de lo que es cada persona humana. En estas líneas, se propone una perspectiva psicológica, dirigida a alumnos y a un público en general.
Plantear las cuestiones que afectan al sentido de la vida, desde los fundamentos antropológicos comunes a todos los hombres, cualesquiera que sean sus creencias o convicciones, es una perspectiva cada vez más necesaria. Este libro trata de lo básico para entender a la persona humana, varón y mujer, y para comprender el amor. Dos realidades profundamente entrelazadas, pues solo amar da sentido pleno a la vida humana. Viviendo el amante la vida del amado, como si de la propia se tratase, y correspondiendo el amado a su amante con igual predilección, ambos abren entre sí el ser una sola vida, una historia común, en la que el yo y el tú, sin evaporarse ni anularse, se trascienden en un nosotros. Amar es la experiencia culminante del ser personal. Es nuestro más fiel y profundo retrato, pues estamos hechos para amar. No hemos inventado el amor, pero hemos sido invitados a su fiesta. Nos revela a cada uno en lo que es, en lo que podría y debería ser, y también en lo que de hecho vive con sus grandezas, limitaciones y miserias. De la misma forma que aprendemos a vivir viviendo, aprendemos a amar amando. Y ayudarnos unos a otros en tan fascinante tarea es servicio y responsabilidad que nos debemos, si queremos unos con otros darnos una vida lograda.
Hábil combinación de arqueología, antropología, astronomía y vívido testimonio personal, cuenta una constelación de historias, hechos reales y mitologías, que recrea el misterioso poder de una de las civilizaciones más sabias que haya poblado la Tierra. Los autores recrean la rica historia del mito original del pueblo maya desde sus manifestaciones más tempranas hasta sus expresiones actuales, cuando vibran en las ceremonias religiosas de los chamanes de Yucatán.
El autor, profesor en la Sorbona y especialista en historia y religiones del Africa negra, nos descubre el humanismo propio del genio africano, vibrante de espiritualidad. Este libro se concibió y se escribió como una introducción a ese mundo religioso y cultural que tanto cautiva hoy al hombre occidental.ÍndiceEspiritualidad y pensamiento africano Introducción 9 
Resultado de una larga estancia de la autora en el estado de Oaxaca donde, de manera particular, los innumerables vestigios materiales y espirituales de las antiguas civilizaciones permiten seguir el desarrollo de los antiguos mexicanos como si se trataran de un individuo único, cuya vejez abarcara varios millares de años. Los dibujos de Leonora Carrington realzan la magia de este libro singular.
Roger Caillois examina en este libro las múltiples formas de manifestación y de creación de la imaginación mítica; en estas páginas están al mismo tiempo las habilidades del poeta y las destrezas del investigador riguroso.