Esta obra, dirigida a estudiantes y a profesionales de la investigación o de la intervención socio-educativa, ofrece una compilación de textos que invita a reflexionar sobre la necesidad de abordar las realidades educativas de manera multidimensional y, por tanto, sobre la trascendencia que, para la comprensión de estas realidades, tiene el manejo de instrumentos teóricometodológicos capaces de restituirles su complejidad. Los trabajos aquí reunidos tratan de cuestiones relativas a la aplicación de la etnografía al estudio de la educación en contextos tanto formales como noformales, de las precauciones epistemológicas que dicha empresa exige, y de los límites que entrañan ciertos paradigmas que han orientado las miradas sobre la educación, además de presentar los resultados de investigaciones etnográficas y reflexiones teóricas referidas a temas de diferente naturaleza. Transversalmente, emergen ante el lector cuestiones centrales para los debates actuales en etnografía de la educación, como es el caso de la cultura, la educación como proceso social, la escuela como institución especializada o las consecuencias que el uso de ciertas categorías etnia, transmisión/incorporación de cultura, diversidad cultural, identidad, mestizaje, origen, comunidad, etc. tiene para la comprensión cabal de los procesos educativos en nuestras sociedades.
"Cara o creu" és un estudi que, més enllà del text, proposa als seus lectors la contemplació d'unes xilografies gravades per uns artistes camerunesos anònims que eren emprades en un joc d'atzar, i que han entrat a formar part del patrimoni cultural d'aquest poble. El text guiarà el lector a descobrir-hi alguns aspectes de l'estil d'aquests petites obres d'art. Per exemple, fent-nos veure que alguns aspectes que el cubisme va fer seus, aquests artistes ja ho havien aplicat a les peces que Lluís Mallart ens proposa no tan sols per copsar-ne un inici d'explicació sinó per admirar-ne la seva bellesa i valor patrimonial, i per fer-nos veure de quina manera, unint la imatge amb la paraula, aquests pobles de l'Àfrica central havien creat una mena d'enciclopèdia audiovisual sobre les coses d'aquest món.
De forma polifónica ofrece voces colectivas con distintos colores y tonos sobre la cultura popular en las sociedades preindustriales y su historia. Asimismo realiza una aproximación a algunos de los rasgos con que Bajtín caracterizó la cultura cómica de la Europa tempranomoderna.
Al publicar los trabajos del seminario sobre costumbrismo en Andalucía, que se celebró en Sevilla del 16 al 20 de octubre de 1994 bajo los auspicios de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, se desea contribuir a revisar este fenómeno de extraordinaria importancia en la España de la Edad Moderna. Porque, si bien como género o concepto histórico-estético específico, el costumbrismo tiene una duración en el tiempo más bien escasa -abarcaría desde finales del siglo XVIII hasta los años cincuenta del XIX-, su perduración a lo largo de ese siglo y del XX es clara, impregnando gran parte de la producción literaria y artística del período, sin olvidar dentro de este último apartado, y por lo que se refiere a Andalucía, un numeroso grupo de películas y canciones que tienen por objeto el mundo andaluz o, más bien, determinada perspectiva y forma de entender lo andaluz, que es heredera de la época a la que nos acercamos durante aquellos días.
A través de un recorrido que va del Renacimiento a la posmodernidad, de las letras a la cultura popular y de la antropología a las culturas visuales, recorre el tropo del caníbal como símbolo de la condición de América.
Hasta hace unas décadas la ayahuasca era cosa de superstición o brujería, propia de ignorantes, pobres e indios salvajes. Hoy se consume ritualmente en todas las grandes ciudades de Occidente, es objeto de investigaciones científicas que señalan su gran potencial terapéutico y merece páginas elogiosas en publicaciones mainstream de todo el mundo. Basado en diez años de investigación etnográfica en la Amazonia, el fotolibro Ayahuasca entre dos mundos documenta tanto las prácticas tradicionales como las adaptadas a los miles de occidentales que cada año visitan la selva para probar esta medicina visionaria, y lo hace con un espíritu divulgativo, acercando al público general un conocimiento que suele quedar reservado para los círculos académicos. Por eso en vez de a prolijos análisis Ayahuasca entre dos mundos recurre a fotografías bellas y significativas con breves piezas literarias: la escena costumbrista, la anécdota divertida, la reflexión etnográfica, el testimonio conmovedor. Pero mucho más que un tratado etnográfico, Ayahuasca entre dos mundos es una alegoría sobre la globalización, una mirada crítica q
Análisis del sistema de cargos cívico-religioso de las comunidades indígenas de Pisac, en Perú. A partir de un exhaustivo trabajo de campo, la autora combina historia y etnografía para revelar la hibridez de este sistema.
Esta obra, dirigida a estudiantes y a profesionales de la investigación o de la intervención socio-educativa, ofrece una compilación de textos que invita a reflexionar sobre la necesidad de abordar las realidades educativas de manera multidimensional y, por tanto, sobre la trascendencia que, para la comprensión de estas realidades, tiene el manejo de instrumentos teóricometodológicos capaces de restituirles su complejidad. Los trabajos aquí reunidos tratan de cuestiones relativas a la aplicación de la etnografía al estudio de la educación en contextos tanto formales como noformales, de las precauciones epistemológicas que dicha empresa exige, y de los límites que entrañan ciertos paradigmas que han orientado las miradas sobre la educación, además de presentar los resultados de investigaciones etnográficas y reflexiones teóricas referidas a temas de diferente naturaleza. Transversalmente, emergen ante el lector cuestiones centrales para los debates actuales en etnografía de la educación, como es el caso de la cultura, la educación como proceso social, la escuela como institución especializada o las consecuencias que el uso de ciertas categorías etnia, transmisión/incorporación de cultura, diversidad cultural, identidad, mestizaje, origen, comunidad, etc. tiene para la comprensión cabal de los procesos educativos en nuestras sociedades.
"Cara o creu" és un estudi que, més enllà del text, proposa als seus lectors la contemplació d'unes xilografies gravades per uns artistes camerunesos anònims que eren emprades en un joc d'atzar, i que han entrat a formar part del patrimoni cultural d'aquest poble. El text guiarà el lector a descobrir-hi alguns aspectes de l'estil d'aquests petites obres d'art. Per exemple, fent-nos veure que alguns aspectes que el cubisme va fer seus, aquests artistes ja ho havien aplicat a les peces que Lluís Mallart ens proposa no tan sols per copsar-ne un inici d'explicació sinó per admirar-ne la seva bellesa i valor patrimonial, i per fer-nos veure de quina manera, unint la imatge amb la paraula, aquests pobles de l'Àfrica central havien creat una mena d'enciclopèdia audiovisual sobre les coses d'aquest món. 
De forma polifónica ofrece voces colectivas con distintos colores y tonos sobre la cultura popular en las sociedades preindustriales y su historia. Asimismo realiza una aproximación a algunos de los rasgos con que Bajtín caracterizó la cultura cómica de la Europa tempranomoderna.
Al publicar los trabajos del seminario sobre costumbrismo en Andalucía, que se celebró en Sevilla del 16 al 20 de octubre de 1994 bajo los auspicios de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, se desea contribuir a revisar este fenómeno de extraordinaria importancia en la España de la Edad Moderna. Porque, si bien como género o concepto histórico-estético específico, el costumbrismo tiene una duración en el tiempo más bien escasa -abarcaría desde finales del siglo XVIII hasta los años cincuenta del XIX-, su perduración a lo largo de ese siglo y del XX es clara, impregnando gran parte de la producción literaria y artística del período, sin olvidar dentro de este último apartado, y por lo que se refiere a Andalucía, un numeroso grupo de películas y canciones que tienen por objeto el mundo andaluz o, más bien, determinada perspectiva y forma de entender lo andaluz, que es heredera de la época a la que nos acercamos durante aquellos días.
A través de un recorrido que va del Renacimiento a la posmodernidad, de las letras a la cultura popular y de la antropología a las culturas visuales, recorre el tropo del caníbal como símbolo de la condición de América.
Hasta hace unas décadas la ayahuasca era cosa de superstición o brujería, propia de ignorantes, pobres e indios salvajes. Hoy se consume ritualmente en todas las grandes ciudades de Occidente, es objeto de investigaciones científicas que señalan su gran potencial terapéutico y merece páginas elogiosas en publicaciones mainstream de todo el mundo. Basado en diez años de investigación etnográfica en la Amazonia, el fotolibro Ayahuasca entre dos mundos documenta tanto las prácticas tradicionales como las adaptadas a los miles de occidentales que cada año visitan la selva para probar esta medicina visionaria, y lo hace con un espíritu divulgativo, acercando al público general un conocimiento que suele quedar reservado para los círculos académicos. Por eso en vez de a prolijos análisis Ayahuasca entre dos mundos recurre a fotografías bellas y significativas con breves piezas literarias: la escena costumbrista, la anécdota divertida, la reflexión etnográfica, el testimonio conmovedor. Pero mucho más que un tratado etnográfico, Ayahuasca entre dos mundos es una alegoría sobre la globalización, una mirada crítica q
Análisis del sistema de cargos cívico-religioso de las comunidades indígenas de Pisac, en Perú. A partir de un exhaustivo trabajo de campo, la autora combina historia y etnografía para revelar la hibridez de este sistema.