La seva afició de les gloses li ve des de ben petit: tota la seva família en feia, sobretot son pare. Es pot dir que les va mamar des de jovenet i per això sempre està a punt per recitar-ne qualcuna; té molta facilitat per fer gloses improvisades. Aquest és el seu segon recull de gloses (el primer va aparèixer en aquesta col·lecció lany 2009), però, com ell diu: Encara en queden moltes dins el sarró!
¿Por qué la sociedad en la que vivimos, supuestamente democrática y tolerante, etiqueta de sectarios a determinados grupos religiosos y con este estigma los proscribe de sus fronteras sociales, culturales y simbólicas? ¿Por qué determinados individuos, pese a conocer los riesgos sociales, culturales y simbólicos que entraña el desafío, deciden hacerse miembros de instituciones caracterizadas convencionalmente como sectas? El conflicto de intereses entre grupos hegemónicos y minoritarios, que se presentan como alternativos -totales o parciales-, subyace como la problemática clave del sectarismo. Esta rivalidad genera el clima de visceralidad y apasionamiento que a menudo planea sobre este fenómeno. El estigma del extraño ofrece una aproximación basada en la curiosidad, el respeto y -¿por qué no?- en la synpatheia hacia formas de vivir y de concebir el mundo que difieren de las convencionales. Además, también hace suya la premisa de que la mejor manera de descubrir la racionalidad de las concepciones y comportamientos de los demás es dejar que sean ellos mismos los que la expliquen.
Aquest volum recull alguns dels treballs que nasqueren arran dels centres dinterès que es desenvoluparen entre els anys 1997-2000 al Centre de Recerca de lArxiu de Tradicions de lAlguer. Aquest centre nasqué lany 1997 i sespecialitzà en lestudi i la difusió de la cultura popular algueresa.
Aquest volum conté vint-i-un capítols sobre autors, obres i institucions cabdals dels segles XIX-XXI: Marià Aguiló, Jacint Verdaguer, Antoni M. Alcover, Francesc de B. Moll, Miquel Batllori, Jordi Sarsanedas, Germà Colón, lObra del Cançoner Popular de Catalunya, lInstitut dEstudis Catalans, la literatura relacionada amb la Segona República i amb la guerra civil a les Illes Balears i Pitiüses.
«Dura era la tierra llamada Apachería, hogar de los indios apaches, donde cada insecto tenía su aguijón, cada arbusto sus espinas y cada serpiente sus colmillos.» Nacidos y criados como auténticos guerreros, los apaches vivieron como nómadas durante siglos, batallando por su supervivencia en un entorno hostil. Su habilidad para el combate podía erigirlos en jefes de su clan o cubrirlos de desprecio. Vivían divididos en bandas en sus territorios de caza, creían en poderes sobrenaturales contra los enemigos e incluso se decía que sabios como el célebre líder Gerónimo podían percibir qué estaba ocurriendo en lugares lejanos. Pero si por alguna razón este pueblo ha pasado a la posteridad es por su voluntad férrea de preservar su libertad contra viento y marea. Capaces de combatir hasta la muerte, resistieron los intentos de conquista de españoles y angloamericanos desde principios del siglo xvii hasta finales del xix, cuando fueron aniquilados por el ejército de la Unión. Este libro es la historia de una nación india desaparecida. Un pueblo guerrero que, diezmado y enviado a las reservas, nunca perdió su extraordinaria identidad.
Algo extraño está sucediendo en las universidades de todo el mundo. Alumnos que dicen defender ideas progresistas abuchean a políticos y conferenciantes y les impiden hablar. Cada vez en mayor número, muchos estudiantes son reacios a exhibir sus opiniones y a discutirlas con franqueza. De un tiempo a esta parte, lo que debería ser el «gimnasio de la mente» está lleno de personas que rehúyen el debate y el pensamiento crítico. Tal y como describen en este libro el experto en libertad de expresión Greg Lukianoff y el psicólogo Jonathan Haidt, el motivo de tal situación se debe a tres ideas equivocadas que se han introducido en el subconsciente de muchos jóvenes, y no tan jóvenes, que creen defender una visión generosa e inclusiva de la educación. La primera: lo que no te mata te hace más débil. La segunda: debes confiar siempre en tus sentimientos. Y, por último: la vida es una lucha entre las personas buenas y las malas. Como demuestra este libro osado y erudito, estas nociones, que pueden parecer beneficiosas porque protegen al individuo y halagan sus propios instintos, en rea-lidad contradicen los principios psicológicos básicos sobre el bienestar. Abrazar estas falsedades, y con ello propugnar una cultura de la seguridad en la que nadie quiere escuchar argumentos que no le gustan, interfiere con el desarrollo social, emocional e intelectual de los jóvenes. Y les hace más difícil recorrer el camino, con frecuencia complejo y tortuoso, de la vida adulta. O, en palabras del propio Haidt: «Muchos jóvenes nacidos después de 1995, los que han ido llegando a las universidades a partir de 2013, son frágiles, hipersus-ceptibles y maniqueos. No están preparados para encarar la vida, que es conflicto, ni la democracia, que es debate. Van de cabeza al fracaso.»
El libro quiere ser un homenaje a todos los vecinos de Altura, y lo hace a través de cien fotografías, una por año, que recorren este último siglo. Se trata de imágenes cotidianas, festivas, de actos solemnes i acontecimientos que han sido importantes para la localidad y su comarca del Alto Palancia, acompañadas de unos textos que las explican y las complementan.
Volumen de estudios, editado por el Instituto de Estudios Altoaragoneses, el Consello d´a Fabla Aragonesa y el Instituto Aragonés de Antropología, en memoria de mosén Rafael Andolz Canela (Jaca, 1926 - Huesca, 1998), lexicógrafo y antropólogo ilustre. El libro se compone de 37 colaboraciones diversas sobre la cultura popular, la tradición y la lengua en Aragón, precedidas de una breve semblanza biográfica del autor y de una exhaustiva recopilación bibliográfica de su valiosa obra, auténtico compendio de la cultura popular aragonesa.
La seva afició de les gloses li ve des de ben petit: tota la seva família en feia, sobretot son pare. Es pot dir que les va mamar des de jovenet i per això sempre està a punt per recitar-ne qualcuna; té molta facilitat per fer gloses improvisades. Aquest és el seu segon recull de gloses (el primer va aparèixer en aquesta col·lecció lany 2009), però, com ell diu: Encara en queden moltes dins el sarró!
¿Por qué la sociedad en la que vivimos, supuestamente democrática y tolerante, etiqueta de sectarios a determinados grupos religiosos y con este estigma los proscribe de sus fronteras sociales, culturales y simbólicas? ¿Por qué determinados individuos, pese a conocer los riesgos sociales, culturales y simbólicos que entraña el desafío, deciden hacerse miembros de instituciones caracterizadas convencionalmente como sectas? El conflicto de intereses entre grupos hegemónicos y minoritarios, que se presentan como alternativos -totales o parciales-, subyace como la problemática clave del sectarismo. Esta rivalidad genera el clima de visceralidad y apasionamiento que a menudo planea sobre este fenómeno. El estigma del extraño ofrece una aproximación basada en la curiosidad, el respeto y -¿por qué no?- en la synpatheia hacia formas de vivir y de concebir el mundo que difieren de las convencionales. Además, también hace suya la premisa de que la mejor manera de descubrir la racionalidad de las concepciones y comportamientos de los demás es dejar que sean ellos mismos los que la expliquen.
Aquest volum recull alguns dels treballs que nasqueren arran dels centres dinterès que es desenvoluparen entre els anys 1997-2000 al Centre de Recerca de lArxiu de Tradicions de lAlguer. Aquest centre nasqué lany 1997 i sespecialitzà en lestudi i la difusió de la cultura popular algueresa.
Aquest volum conté vint-i-un capítols sobre autors, obres i institucions cabdals dels segles XIX-XXI: Marià Aguiló, Jacint Verdaguer, Antoni M. Alcover, Francesc de B. Moll, Miquel Batllori, Jordi Sarsanedas, Germà Colón, lObra del Cançoner Popular de Catalunya, lInstitut dEstudis Catalans, la literatura relacionada amb la Segona República i amb la guerra civil a les Illes Balears i Pitiüses.
«Dura era la tierra llamada Apachería, hogar de los indios apaches, donde cada insecto tenía su aguijón, cada arbusto sus espinas y cada serpiente sus colmillos.» Nacidos y criados como auténticos guerreros, los apaches vivieron como nómadas durante siglos, batallando por su supervivencia en un entorno hostil. Su habilidad para el combate podía erigirlos en jefes de su clan o cubrirlos de desprecio. Vivían divididos en bandas en sus territorios de caza, creían en poderes sobrenaturales contra los enemigos e incluso se decía que sabios como el célebre líder Gerónimo podían percibir qué estaba ocurriendo en lugares lejanos. Pero si por alguna razón este pueblo ha pasado a la posteridad es por su voluntad férrea de preservar su libertad contra viento y marea. Capaces de combatir hasta la muerte, resistieron los intentos de conquista de españoles y angloamericanos desde principios del siglo xvii hasta finales del xix, cuando fueron aniquilados por el ejército de la Unión. Este libro es la historia de una nación india desaparecida. Un pueblo guerrero que, diezmado y enviado a las reservas, nunca perdió su extraordinaria identidad.
Algo extraño está sucediendo en las universidades de todo el mundo. Alumnos que dicen defender ideas progresistas abuchean a políticos y conferenciantes y les impiden hablar. Cada vez en mayor número, muchos estudiantes son reacios a exhibir sus opiniones y a discutirlas con franqueza. De un tiempo a esta parte, lo que debería ser el «gimnasio de la mente» está lleno de personas que rehúyen el debate y el pensamiento crítico. Tal y como describen en este libro el experto en libertad de expresión Greg Lukianoff y el psicólogo Jonathan Haidt, el motivo de tal situación se debe a tres ideas equivocadas que se han introducido en el subconsciente de muchos jóvenes, y no tan jóvenes, que creen defender una visión generosa e inclusiva de la educación. La primera: lo que no te mata te hace más débil. La segunda: debes confiar siempre en tus sentimientos. Y, por último: la vida es una lucha entre las personas buenas y las malas. Como demuestra este libro osado y erudito, estas nociones, que pueden parecer beneficiosas porque protegen al individuo y halagan sus propios instintos, en rea-lidad contradicen los principios psicológicos básicos sobre el bienestar. Abrazar estas falsedades, y con ello propugnar una cultura de la seguridad en la que nadie quiere escuchar argumentos que no le gustan, interfiere con el desarrollo social, emocional e intelectual de los jóvenes. Y les hace más difícil recorrer el camino, con frecuencia complejo y tortuoso, de la vida adulta. O, en palabras del propio Haidt: «Muchos jóvenes nacidos después de 1995, los que han ido llegando a las universidades a partir de 2013, son frágiles, hipersus-ceptibles y maniqueos. No están preparados para encarar la vida, que es conflicto, ni la democracia, que es debate. Van de cabeza al fracaso.»
El libro quiere ser un homenaje a todos los vecinos de Altura, y lo hace a través de cien fotografías, una por año, que recorren este último siglo. Se trata de imágenes cotidianas, festivas, de actos solemnes i acontecimientos que han sido importantes para la localidad y su comarca del Alto Palancia, acompañadas de unos textos que las explican y las complementan.
Volumen de estudios, editado por el Instituto de Estudios Altoaragoneses, el Consello d´a Fabla Aragonesa y el Instituto Aragonés de Antropología, en memoria de mosén Rafael Andolz Canela (Jaca, 1926 - Huesca, 1998), lexicógrafo y antropólogo ilustre. El libro se compone de 37 colaboraciones diversas sobre la cultura popular, la tradición y la lengua en Aragón, precedidas de una breve semblanza biográfica del autor y de una exhaustiva recopilación bibliográfica de su valiosa obra, auténtico compendio de la cultura popular aragonesa.
