Antropología social y cultural, etnografía


LLETRES DE CIUTATS.
Fent ús d’un plantejament d’estudi antropològic i sociològic, l’autor centra l’anàlisi dels espais urbans en un element concret: els signes escrits. Els estímuls que generen o la riquesa dels seus missatges són alguns dels aspectes que desenvolupa. El format s’estructura a través de passejades per set ciutats diferents (Alacant, Barcelona, Girona, Lleida, Palma, Tarragona i València), amb entrevistes a persones concretes i fotografies dels trajectes recorreguts.

VIDAS M?GICAS E INQUISICI?N II
Julio Caro Baroja bucea en este libro en el mundo de magos, hechiceros, astrólogos de nuestros siglos XVI y XVII, acercándonos a unos hombres y mujeres que son muestra de la frustración de aquella sociedad, asentada ella misma en unos presupuestos mágicos. Pero aquellos hombres -observados siempre con mirada conpasiva por el autor- son también fuente de esperanza dentro de un mundo desilusionado. Esta segunda parte está dividida en tres apartados: Magia y sociedad, Magia y pensamiento y Magia y Astrología.

BUENO PARA COMER
Si a lo largo y ancho del globo hay pueblos y culturas que detestan, incluso hasta el límite de la repugnancia, alimentos que para otros son perfectamente aceptables, la definición de lo Bueno para comer no puede basarse sólo en la pura fisiología de la digestión, sino que debe contar también con las tradiciones gastronómicas de cada pueblo y su cultura alimentaria. En este apasionante estudio, Marvin Harris muestra cómo los alimentos preferidos (buenos para comer) son aquellos que presentan una relación de costes y beneficios prácticos más favorable que los alimentos evitados (malos para comer) y que la arbitrariedad de los hábitos alimentarios puede explicarse mediante elecciones relacionadas con la nutrición, con la ecología o con su mero coste.

ETNOGRAFIAS CONTEMPORANEAS
¿Qué es la etnografía? ¿Cuáles son sus bases históricas? ¿Quiénes han sido sus principales impulsores? ¿Cuáles son los límites y el potencial de esta forma de construcción de conocimiento científico? ¿Cuáles son las técnicas que se han asociado a ella a lo largo de los años? ¿Cuáles son los procesos y actores sociales que engloba? ¿Cuáles son los retos metodológicos y las perplejidades que plantean a los etnógrafos los procesos globalizadores, los nuevos flujos de información, la multiplicación de los escenarios de investigación y las nuevas realidades sociales y culturales del siglo XXI? Este texto ofrece un espacio abierto a dicho debate.