Durant mil·lennis i mil·lennis, l'Àfrica subsahariana ha tingut la paraula com a principal mitjà de comunicació. En els darrers decennis, gràcies a la tècnica dels magnetòfons, s'han pogut conservar no tan sols les paraules sinó també algunes de les veus daquells que les produïren. Es així com avui podem gaudir del relat èpic que fou cantat durant una nit sencera pel trobador Zwè Nguéma l'any 1960 a Anguia (el Gabon) en llengua fang, enregistrat amb un magnetòfon d'aquell temps per Herbert Pepper (Orstom), transcrit i traduït al francès pels lingüistes Monsieur i Madame de Wolf i publicat pels Classiques Africains (Arman Colin) lany 1972. És aquest relat de «mvet» el que lautor d'aquest llibre es proposa resumir i comentar tot mostrant-nos de quina manera a través d'un llenguatge fantàstic i meravellós, proper fins i tot a la ciència ficció, el trobador ens lliura una crítica a qualsevol forma despòtica de governar un país.
Desde un enfoque multidisciplinario se analizan la representación y las conductas de simulación asociadas al mimetismo, esto es, la labor interna que el hombre despliega cuando da forma a su discurso y modifica los objetos naturales para conferirles un significado vital, ligado íntimamente a sus deseos más velados. Se busca el espacio donde coinciden el cuerpo, el instrumento y la actividad lúdica.
Libro en el que se analizan los principales aspectos de la posesión demoníaca en Galicia víctimas, síntomas, ubicación geográfica... tomando como eje de estudio el santuario pontevedrés de El Corpiño. «La España mental: el problema del Mal» trata, a modo de glosa, de esta compleja configuración constituida por la posesión diabólica: Satán y el Mal en su múltiple, heterogénea y cambiante expresión objetiva, y en cuanto modelo 'exemplar' o principio generador del mito, arte, pensamiento, valor y acción. Un estudio de la posesión y, correlativamente, del «endemoniado» que, con su condición y comportamiento, manifiesta una de esas «enfermedades del espíritu» que hoy como ayer, desde la ruralía gallega al más urbano Manhattan, aqueja todavía a nuestra contingente humanidad. En el presente volumen, que se completa con el dedicado a «Demonios y exorcismos en los siglos de oro», se ofrece un análisis concreto del tema en el contexto de esa etnografía gallega que el autor ha venido recogiendo durante años.
Los orígenes y la evolución del hombre se encuentran entre las más importantes incógnitas que nos hemos planteado a lo largo de la historia. Hoy la ciencia nos permite aproximarnos a nuestros orígenes de manera novedosa gracias a los últimos descubrimientos paleontológicos y genéticos, ya sea mediante el conocimiento de los fósiles y la evolución humana como mediante los vínculos genéticos con nuestra rama hermana: los simios. La diferenciación en la cronología del desarrollo constituye la gran mecánica evolutiva que permitirá resolver esta paradoja y explicar los grandes cambios de forma entre los simios y el hombre. Cambios que, finalmente, terminaran por acentuarse con el desarrollo del pensamiento reflexivo, que permitió al hombre dotarse de culturas y ubicándole en un lugar excepcional dentro del mundo de los seres vivos. Este libro ofrece un estudio sintético y multidisciplinar del siempre cambiante mundo de la prehistoria humana. Riguroso e innovador, el libro traza un fascinante viaje desde nuestros más antiguos orígenes hasta la más cercana Antigüedad, tanto proponiéndonos nuevos acercamientos como discutiendo verdades apriorísticas de dudosa valía.
Los trabajos -conferencias y artículos- agrupados en esta edición revisada con- figuran una suerte de antología de la actitud de Evans-Pritchard como maestro de la antropología social. El autor reflexiona sobre el contenido de la antropología y las directrices que le conviene tomar como disciplina; sobre la actitud de los sociólogos y de los antropólogos sociales con respecto a las prácticas religiosas o sobre los cambios de actitud que se han operado entre los antropólogos con respecto a la historia. La estructura social de los shilluk nilóticos está considerada a través de su concepto de la monarquía divina. Los cinco artículos dedicados a los zande constituyen una muestra de los trabajos de campo llevados a cabo por el autor. Reyes y príncipes zande es un modelo de cómo se han de afrontar este tipo de tareas, complementado por la descripción de las ideas que los zande tienen con respecto a la concepción y a la gestación, o por el relato de las ceremonias del pacto de sangre o los comentarios sobre las diferentes situaciones en que los zande actúan en relación a su dios y de cómo sus ideas acerca de él se asocian con otras nociones contenidas en su cultura. La tortuosa complejidad del idioma primitivo queda plasmada en su estudio sobre el sanza que cierra el volumen.
Ya confiesa Luis Pancorbo en el prólogo a esta obra haberse topado con el canibalismo a lo largo del tiempo y del mundo, de los años y los libros, y su intención en estas páginas: recopilar todo cuanto pudiera sobre él, un tema latente en algunas culturas, pero con plena presencia aún en la imaginación de muchos pueblos, incluidos los occidentales. Así, con su característico estilo ameno nos acerca, por ejemplo, a una reahu de los yanomami, una ceremonia de canibalismo fúnebre que implica el consumo de cenizas de un muerto con carato o puré de plátano. Nos habla también de los lugareños del valle de Okapa, en Papúa-Nueva Guinea, gentes supervivientes del kuru, una epidemia causada por la ingesta de cerebros humanos; de las islas Marquesas y sus paisajes abruptos y solitarios, donde los enata, o marquesanos, devoraban a sus enemigos, o de las piedras verticales de la isla de Vanua Levu (Fiyi) donde ataban a las víctimas antes de comérselas. Y es que el tema antropofágico recibe no sólo incontables retornos antropológicos sino una constante atención informativa así como amplias coberturas literarias y subliterarias, cinematográficas y televisivas. El canibalismo sigue suscitando una curiosidad insaciable. Apartado ya del camino del hombre moderno, se ha quedado de forma residual en la frontera cultural del hombre y la bestia, como un tabú consistente pero que puede quebrarse en cualquier momento, pues si bien pudo haber canibalismo en las etapas formativas de la humanidad, fue siempre ayer cuando se dio el penúltimo acto de canibalismo. En esta obra podemos acercarnos a algunos de esos casos.
Este original estudio combina dos temas clásicos de la antropología social en una nueva síntesis: el estudio de la brujería y la hechicería, y el estudio de los rumores y las habladurías. Para ello, los autores plantean dos enfoques: en primer lugar, analizan la importancia fundamental de los rumores y las habladurías como catalizadores que dan pie a acusaciones de brujería y hechicería. Seguidamente, muestran el papel de los rumores y las habladurías en la génesis de la violencia social y política, tanto en las rebeliones campesinas como en las cazas de brujas. En este sentido, los ejemplos que apoyan la argumentación de los autores proceden de África, Europa, la India, Indonesia, Papúa Nueva Guinea y Sri Lanka. También se incluyen análisis de numerosos juicios de brujería en Inglaterra y Escocia en el siglo XVII, relatos de cazas de brujas y de vampiros en el África colonial y contemporánea, y rumores sobre sacrificios de construcción en Indonesia. Ameno, preciso y sintético, estamos, sin duda, ante una de las mejores contribuciones al estudio de la brujería de las últimas décadas.
El llibre és una aproximació a la teoria de l'evolució de Darwin, partint dels seus predecessors, i fa un repàs de com la idea de l'evolució de les espècies, no només la humana, va fent camí des del segle XIX fins als nostres dies.
«Un libro de lectura apasionante para todos los que se interesan por los orígenes de la Humanidad y los ambientes donde se ha desarrollado el período inicial de la aventura humana.» H. Alimen. C.N.R.S. París. El libro constituye, «tanto por su estructura como por su contenido, un manual clásico sobre el Cuaternario». Jordi Estévez. Universidad de Bellaterra, Barcelona.
El enfoque de esta monografía, cuyos personajes centrales son las sabias, las brujas y las meigas, es estrictamente semántico-cultural. No es, en ningún caso, un libro frívolo; en él palpitan el sentimiento, la experiencia, el pensamiento y numerosos retazos de la vida en acción, exigiendo del no creyente una ineludible flexibilidad de pensamiento para penetrar en este universo que rezuma profundidad y riqueza. Si bien nunca lo captaremos y viviremos como sus protagonistas, al menos podemos acercarnos para sopesar y evaluar antropológicamente esas cadenas de interpretaciones lógico-emotivas.
En el camino emprendido hacia la reconstrucción de la identidad cultural vasca surgen una serie de personajes que actúan como guías carismáticos, como líderes que emprenden una misión de salvación nacional. Estos personajes actúan como fundadores de un nuevo tipo de modelo a seguir en el que definen las características idiosincrásicas de cada pueblo. Éste es el momento en que Jorge Oteiza lanza su proyecto estético-cultural, el ¡Quousque Tandem...! (1963), que marca el camino para la recuperación estética del alma vasca y del estilo original vasco. Sus fundamentos se basan en que la reconstrucción de la cultura original vasca es posible y necesaria. Con este fin "funda" un nuevo estilo de arte denominado "arte vasco" basado en componentes culturales y estéticos "originales". La fundación de este arte vasco está inmersa en una serie de enfrentamientos entre los dos grandes escultores contemporáneos vascos, Jorge Oteiza y Eduardo Chillida. Mientras que Oteiza reclama para sí este hecho, arguyendo que es el primero en expresar por medio del abstracto los componentes de una escultura vasca, Chillida arguye que su obra es anterior y que se inscribe dentro de las coordenadas culturales vascas, pero está al mismo tiempo abierta al mundo. Entre estos dos personajes se forma un tándem que equilibra y aglutina un modelo cultural.
Este volumen va dirigido tanto al alumno indeciso que reflexiona seriamente sobre si revestirse del traje antropológico como a aquel que lo acaba de decidir; en él encontrarán ambos una guía preparatoria para iniciarse en la disciplina. De la mano de reputados expertos el lector entrará en el complejo mundo de la variedad social y la diferencia cultural, en todo un universo de imaginación y conocimiento plural. De esta manera, observando el arco de la humana posibilidad, según lo exhiben culturas distintas y distantes en tiempo y espacio, podremos ofrecer aportaciones iluminadoras para examinarnos a nosotros mismos. Esta invitación a la antropología presenta en cada capítulo tanto el marco teórico de referencia como su aplicación metódica, todo según el criterio de cada autor basado en su propia etnografía. Se trata, en definitiva, de abrir horizontes escuchando diferentes voces; así, la colaboración interdisciplinar y el debate son sugerencias constantes en cada apartado. La antropología que aquí ofrecemos es prospectiva, sin teoría unificada o práctica de todo y para todo, y aborda conceptos, temas y métodos tanto clásicos de lectura necesaria como modernos.
Durant mil·lennis i mil·lennis, l'Àfrica subsahariana ha tingut la paraula com a principal mitjà de comunicació. En els darrers decennis, gràcies a la tècnica dels magnetòfons, s'han pogut conservar no tan sols les paraules sinó també algunes de les veus daquells que les produïren. Es així com avui podem gaudir del relat èpic que fou cantat durant una nit sencera pel trobador Zwè Nguéma l'any 1960 a Anguia (el Gabon) en llengua fang, enregistrat amb un magnetòfon d'aquell temps per Herbert Pepper (Orstom), transcrit i traduït al francès pels lingüistes Monsieur i Madame de Wolf i publicat pels Classiques Africains (Arman Colin) lany 1972. És aquest relat de «mvet» el que lautor d'aquest llibre es proposa resumir i comentar tot mostrant-nos de quina manera a través d'un llenguatge fantàstic i meravellós, proper fins i tot a la ciència ficció, el trobador ens lliura una crítica a qualsevol forma despòtica de governar un país.
Desde un enfoque multidisciplinario se analizan la representación y las conductas de simulación asociadas al mimetismo, esto es, la labor interna que el hombre despliega cuando da forma a su discurso y modifica los objetos naturales para conferirles un significado vital, ligado íntimamente a sus deseos más velados. Se busca el espacio donde coinciden el cuerpo, el instrumento y la actividad lúdica.
Libro en el que se analizan los principales aspectos de la posesión demoníaca en Galicia víctimas, síntomas, ubicación geográfica... tomando como eje de estudio el santuario pontevedrés de El Corpiño. «La España mental: el problema del Mal» trata, a modo de glosa, de esta compleja configuración constituida por la posesión diabólica: Satán y el Mal en su múltiple, heterogénea y cambiante expresión objetiva, y en cuanto modelo 'exemplar' o principio generador del mito, arte, pensamiento, valor y acción. Un estudio de la posesión y, correlativamente, del «endemoniado» que, con su condición y comportamiento, manifiesta una de esas «enfermedades del espíritu» que hoy como ayer, desde la ruralía gallega al más urbano Manhattan, aqueja todavía a nuestra contingente humanidad. En el presente volumen, que se completa con el dedicado a «Demonios y exorcismos en los siglos de oro», se ofrece un análisis concreto del tema en el contexto de esa etnografía gallega que el autor ha venido recogiendo durante años.
Los orígenes y la evolución del hombre se encuentran entre las más importantes incógnitas que nos hemos planteado a lo largo de la historia. Hoy la ciencia nos permite aproximarnos a nuestros orígenes de manera novedosa gracias a los últimos descubrimientos paleontológicos y genéticos, ya sea mediante el conocimiento de los fósiles y la evolución humana como mediante los vínculos genéticos con nuestra rama hermana: los simios. La diferenciación en la cronología del desarrollo constituye la gran mecánica evolutiva que permitirá resolver esta paradoja y explicar los grandes cambios de forma entre los simios y el hombre. Cambios que, finalmente, terminaran por acentuarse con el desarrollo del pensamiento reflexivo, que permitió al hombre dotarse de culturas y ubicándole en un lugar excepcional dentro del mundo de los seres vivos. Este libro ofrece un estudio sintético y multidisciplinar del siempre cambiante mundo de la prehistoria humana. Riguroso e innovador, el libro traza un fascinante viaje desde nuestros más antiguos orígenes hasta la más cercana Antigüedad, tanto proponiéndonos nuevos acercamientos como discutiendo verdades apriorísticas de dudosa valía.
Los trabajos -conferencias y artículos- agrupados en esta edición revisada con- figuran una suerte de antología de la actitud de Evans-Pritchard como maestro de la antropología social. El autor reflexiona sobre el contenido de la antropología y las directrices que le conviene tomar como disciplina; sobre la actitud de los sociólogos y de los antropólogos sociales con respecto a las prácticas religiosas o sobre los cambios de actitud que se han operado entre los antropólogos con respecto a la historia. La estructura social de los shilluk nilóticos está considerada a través de su concepto de la monarquía divina. Los cinco artículos dedicados a los zande constituyen una muestra de los trabajos de campo llevados a cabo por el autor. Reyes y príncipes zande es un modelo de cómo se han de afrontar este tipo de tareas, complementado por la descripción de las ideas que los zande tienen con respecto a la concepción y a la gestación, o por el relato de las ceremonias del pacto de sangre o los comentarios sobre las diferentes situaciones en que los zande actúan en relación a su dios y de cómo sus ideas acerca de él se asocian con otras nociones contenidas en su cultura. La tortuosa complejidad del idioma primitivo queda plasmada en su estudio sobre el sanza que cierra el volumen.
Ya confiesa Luis Pancorbo en el prólogo a esta obra haberse topado con el canibalismo a lo largo del tiempo y del mundo, de los años y los libros, y su intención en estas páginas: recopilar todo cuanto pudiera sobre él, un tema latente en algunas culturas, pero con plena presencia aún en la imaginación de muchos pueblos, incluidos los occidentales. Así, con su característico estilo ameno nos acerca, por ejemplo, a una reahu de los yanomami, una ceremonia de canibalismo fúnebre que implica el consumo de cenizas de un muerto con carato o puré de plátano. Nos habla también de los lugareños del valle de Okapa, en Papúa-Nueva Guinea, gentes supervivientes del kuru, una epidemia causada por la ingesta de cerebros humanos; de las islas Marquesas y sus paisajes abruptos y solitarios, donde los enata, o marquesanos, devoraban a sus enemigos, o de las piedras verticales de la isla de Vanua Levu (Fiyi) donde ataban a las víctimas antes de comérselas. Y es que el tema antropofágico recibe no sólo incontables retornos antropológicos sino una constante atención informativa así como amplias coberturas literarias y subliterarias, cinematográficas y televisivas. El canibalismo sigue suscitando una curiosidad insaciable. Apartado ya del camino del hombre moderno, se ha quedado de forma residual en la frontera cultural del hombre y la bestia, como un tabú consistente pero que puede quebrarse en cualquier momento, pues si bien pudo haber canibalismo en las etapas formativas de la humanidad, fue siempre ayer cuando se dio el penúltimo acto de canibalismo. En esta obra podemos acercarnos a algunos de esos casos.
Este original estudio combina dos temas clásicos de la antropología social en una nueva síntesis: el estudio de la brujería y la hechicería, y el estudio de los rumores y las habladurías. Para ello, los autores plantean dos enfoques: en primer lugar, analizan la importancia fundamental de los rumores y las habladurías como catalizadores que dan pie a acusaciones de brujería y hechicería. Seguidamente, muestran el papel de los rumores y las habladurías en la génesis de la violencia social y política, tanto en las rebeliones campesinas como en las cazas de brujas. En este sentido, los ejemplos que apoyan la argumentación de los autores proceden de África, Europa, la India, Indonesia, Papúa Nueva Guinea y Sri Lanka. También se incluyen análisis de numerosos juicios de brujería en Inglaterra y Escocia en el siglo XVII, relatos de cazas de brujas y de vampiros en el África colonial y contemporánea, y rumores sobre sacrificios de construcción en Indonesia. Ameno, preciso y sintético, estamos, sin duda, ante una de las mejores contribuciones al estudio de la brujería de las últimas décadas.
El llibre és una aproximació a la teoria de l'evolució de Darwin, partint dels seus predecessors, i fa un repàs de com la idea de l'evolució de les espècies, no només la humana, va fent camí des del segle XIX fins als nostres dies.
«Un libro de lectura apasionante para todos los que se interesan por los orígenes de la Humanidad y los ambientes donde se ha desarrollado el período inicial de la aventura humana.» H. Alimen. C.N.R.S. París. El libro constituye, «tanto por su estructura como por su contenido, un manual clásico sobre el Cuaternario». Jordi Estévez. Universidad de Bellaterra, Barcelona.
El enfoque de esta monografía, cuyos personajes centrales son las sabias, las brujas y las meigas, es estrictamente semántico-cultural. No es, en ningún caso, un libro frívolo; en él palpitan el sentimiento, la experiencia, el pensamiento y numerosos retazos de la vida en acción, exigiendo del no creyente una ineludible flexibilidad de pensamiento para penetrar en este universo que rezuma profundidad y riqueza. Si bien nunca lo captaremos y viviremos como sus protagonistas, al menos podemos acercarnos para sopesar y evaluar antropológicamente esas cadenas de interpretaciones lógico-emotivas.
En el camino emprendido hacia la reconstrucción de la identidad cultural vasca surgen una serie de personajes que actúan como guías carismáticos, como líderes que emprenden una misión de salvación nacional. Estos personajes actúan como fundadores de un nuevo tipo de modelo a seguir en el que definen las características idiosincrásicas de cada pueblo. Éste es el momento en que Jorge Oteiza lanza su proyecto estético-cultural, el ¡Quousque Tandem...! (1963), que marca el camino para la recuperación estética del alma vasca y del estilo original vasco. Sus fundamentos se basan en que la reconstrucción de la cultura original vasca es posible y necesaria. Con este fin "funda" un nuevo estilo de arte denominado "arte vasco" basado en componentes culturales y estéticos "originales". La fundación de este arte vasco está inmersa en una serie de enfrentamientos entre los dos grandes escultores contemporáneos vascos, Jorge Oteiza y Eduardo Chillida. Mientras que Oteiza reclama para sí este hecho, arguyendo que es el primero en expresar por medio del abstracto los componentes de una escultura vasca, Chillida arguye que su obra es anterior y que se inscribe dentro de las coordenadas culturales vascas, pero está al mismo tiempo abierta al mundo. Entre estos dos personajes se forma un tándem que equilibra y aglutina un modelo cultural.
Este volumen va dirigido tanto al alumno indeciso que reflexiona seriamente sobre si revestirse del traje antropológico como a aquel que lo acaba de decidir; en él encontrarán ambos una guía preparatoria para iniciarse en la disciplina. De la mano de reputados expertos el lector entrará en el complejo mundo de la variedad social y la diferencia cultural, en todo un universo de imaginación y conocimiento plural. De esta manera, observando el arco de la humana posibilidad, según lo exhiben culturas distintas y distantes en tiempo y espacio, podremos ofrecer aportaciones iluminadoras para examinarnos a nosotros mismos. Esta invitación a la antropología presenta en cada capítulo tanto el marco teórico de referencia como su aplicación metódica, todo según el criterio de cada autor basado en su propia etnografía. Se trata, en definitiva, de abrir horizontes escuchando diferentes voces; así, la colaboración interdisciplinar y el debate son sugerencias constantes en cada apartado. La antropología que aquí ofrecemos es prospectiva, sin teoría unificada o práctica de todo y para todo, y aborda conceptos, temas y métodos tanto clásicos de lectura necesaria como modernos.