Gertrud Kolmar y Else Lasker-Schüler vivieron de manera opuesta los excitantes años de entreguerras: Kolmar, prima hermana de Walter Benjamin, ajena a toda publicidad; Else Lasker-Schüler, entregada a la bohemia de los círculos expresionistas. Nelly Sachs cultivó en esos años una timidez poética, que sólo después de la Segunda Guerra se manifestó con el dolor del holocausto y de la violencia universal. Pero en el centro de la biografía de las tres se percibe una necesidad de dar y recibir amor que se cristaliza en nobleza y fidelidad de la mujer engañada (Gertrud Kolmar), exuberancia desafiante y llena de inocencia y ternura lúdicas (Else Lasker-Schüler) y tristeza profunda por el recuerdo recóndito de un amor rodeado de transfiguración y silencio. Las tres tuvieron conciencia de su condición de judía y de mujer, del aislamiento que trajo consigo esa doble condición, que no expresaron con amargura sino con callado heroísmo y cristalina y humana serenidad. La obra poética de las tres deja entrever las esperanzas y desengaños de su corazón, pero ellos no agotaron, sino al contrario, potenciaron, su impulso poético hasta el límite en el que se funden vida, música y poesía, y convierten todo lo que perciben y cantan en una permanente coronación poética de la creación. Este libro pretende ser una introducción a la obra de estas tres grandes renovadoras de la poesía alemana de este siglo.
La correspondencia entre Nelly Sachs y Paul Celan se extiende a lo largo de casi dieciséis años, desde la primavera de 1954 hasta finales de 1969. Poetas y exiliados, ambos se vieron forzados a vivir y escribir fuera del ámbito cultural y geográfico de la lengua alemana. Los dos llevaron existencias atormentadas y experimentaron la suerte de su salvación como una culpa. «La vida tiene la misericordia de rompernos», escribió una vez Sachs a Celan. Y también: «Querido Paul Celan, nosotros queremos seguir aportándonos la verdad el uno al otro. Entre París y Estocolmo se extiende el meridiano del dolor y del consuelo». Sus cartas, acompañadas en ocasiones de las primeras versiones de algunos de sus poemas, albergan la amistad de estos dos seres humanos hermanados por la experiencia del sufrimiento y permiten acceder a su intimidad creadora. Una correspondencia publicada aquí por primera vez íntegramente, en una edición comentada y anotada.
Toda la obra poética de Nelly Sachs es un «viaje a donde el polvo no existe», un «viaje a la transparencia». Pero el viaje comienza en las «moradas de la muerte», en los campos de exterminio, donde los epitafios de las víctimas están «escritos en el aire», como el humo en el que se han trasmutado sus cuerpos. La lírica de Nelly Sachs proviene del desafío de expresar el horror con los medios del lenguaje literario. Un lenguaje que, en su poesía, tiene sus raíces en los libros de los Profetas, en los Salmos, la Torá y las leyendas del jasidismo. En un proceso paralelo al de la obra de su querido y admirado amigo Paul Celan, con quien mantuvo una imprescindible correspondencia, Nelly Sachs entrega en sus poemas una lengua nueva que, como la palabra sagrada y como toda poesía verdadera, no se impone sino que se expone a los sentidos, a la inteligencia y la emoción, a nuestra dicción y a nuestro silencio, como un permanente desafío. Hans Magnus Enzensberger escribió sobre su poesía: «Sus poemas son duros, pero cristalinos. No se disuelven en las lavazas de las interpretaciones. No son para leer de manera fácil y de inmediato. Aquí tenemos delante enigmas, que no se agotan en su desciframiento, sino que conservan un resto y ese resto es lo que importa».
Gertrud Kolmar y Else Lasker-Schüler vivieron de manera opuesta los excitantes años de entreguerras: Kolmar, prima hermana de Walter Benjamin, ajena a toda publicidad; Else Lasker-Schüler, entregada a la bohemia de los círculos expresionistas. Nelly Sachs cultivó en esos años una timidez poética, que sólo después de la Segunda Guerra se manifestó con el dolor del holocausto y de la violencia universal. Pero en el centro de la biografía de las tres se percibe una necesidad de dar y recibir amor que se cristaliza en nobleza y fidelidad de la mujer engañada (Gertrud Kolmar), exuberancia desafiante y llena de inocencia y ternura lúdicas (Else Lasker-Schüler) y tristeza profunda por el recuerdo recóndito de un amor rodeado de transfiguración y silencio. Las tres tuvieron conciencia de su condición de judía y de mujer, del aislamiento que trajo consigo esa doble condición, que no expresaron con amargura sino con callado heroísmo y cristalina y humana serenidad. La obra poética de las tres deja entrever las esperanzas y desengaños de su corazón, pero ellos no agotaron, sino al contrario, potenciaron, su impulso poético hasta el límite en el que se funden vida, música y poesía, y convierten todo lo que perciben y cantan en una permanente coronación poética de la creación. Este libro pretende ser una introducción a la obra de estas tres grandes renovadoras de la poesía alemana de este siglo.
La correspondencia entre Nelly Sachs y Paul Celan se extiende a lo largo de casi dieciséis años, desde la primavera de 1954 hasta finales de 1969. Poetas y exiliados, ambos se vieron forzados a vivir y escribir fuera del ámbito cultural y geográfico de la lengua alemana. Los dos llevaron existencias atormentadas y experimentaron la suerte de su salvación como una culpa. «La vida tiene la misericordia de rompernos», escribió una vez Sachs a Celan. Y también: «Querido Paul Celan, nosotros queremos seguir aportándonos la verdad el uno al otro. Entre París y Estocolmo se extiende el meridiano del dolor y del consuelo». Sus cartas, acompañadas en ocasiones de las primeras versiones de algunos de sus poemas, albergan la amistad de estos dos seres humanos hermanados por la experiencia del sufrimiento y permiten acceder a su intimidad creadora. Una correspondencia publicada aquí por primera vez íntegramente, en una edición comentada y anotada.
Toda la obra poética de Nelly Sachs es un «viaje a donde el polvo no existe», un «viaje a la transparencia». Pero el viaje comienza en las «moradas de la muerte», en los campos de exterminio, donde los epitafios de las víctimas están «escritos en el aire», como el humo en el que se han trasmutado sus cuerpos. La lírica de Nelly Sachs proviene del desafío de expresar el horror con los medios del lenguaje literario. Un lenguaje que, en su poesía, tiene sus raíces en los libros de los Profetas, en los Salmos, la Torá y las leyendas del jasidismo. En un proceso paralelo al de la obra de su querido y admirado amigo Paul Celan, con quien mantuvo una imprescindible correspondencia, Nelly Sachs entrega en sus poemas una lengua nueva que, como la palabra sagrada y como toda poesía verdadera, no se impone sino que se expone a los sentidos, a la inteligencia y la emoción, a nuestra dicción y a nuestro silencio, como un permanente desafío. Hans Magnus Enzensberger escribió sobre su poesía: «Sus poemas son duros, pero cristalinos. No se disuelven en las lavazas de las interpretaciones. No son para leer de manera fácil y de inmediato. Aquí tenemos delante enigmas, que no se agotan en su desciframiento, sino que conservan un resto y ese resto es lo que importa».