Si alguna vez Mario Bellatin dijo que ingresó a la orden sufí sin ningún tipo de pretensión espiritual, en Jacobo reloaded nueva versión de Jacobo el mutante, publicado en 2004 parece haber vertido, eso sí, las consecuencias literarias de su devoción por esta práctica religiosa. Al recorrer la estructura de este libro el espectador se sumerge en algo parecido a un estado de oración semejante al que experimenta el narrador, quien pasó casi treinta horas en una celda acompañado de su tasbih objeto similar a un rosario, de uso tradicional entre los fieles de la religión islámica, invocando los noventa y nueve nombres de Dios. El detonante es una imagen: un grupo de ovejas pastando en un roquedal.
Mario Bellatin es un autor indefinible. Su obra, numerosa e insólita, es un planeta aparte en el universo literario. Alfaguara recupera una parte esencial de su narrativa en esta segunda entrega de su Obra reunida, que incluye: Escribir sin escribir, Visita con fiebre, Lecciones para una liebre muerta, El gran vidrio (tres autobiografías), Poeta Ciego, El auto del señor Dufó, Disecado, El pasante de notario Murasaki Shikibuku, Registro de las flores, El libro uruguayo de los muertos, La jornada de la mona y el paciente, En las playas de Montauk las moscas suelen crecer más de la cuenta, En el ropero del señor Bernard falta el traje que más detesta, Quechua, Un cierto juchitán para graciela iturbide, Demerol sin fecha de caducidad, Giradores en torno a mi tumba y Los cien mil libros de Bellatin.
El lector atisba la vida diaria y las jornadas de trabajo de una familia de enanos que ejerce las artes taurinas y circenses en un mundo en blanco y negro. Intimidad y espectáculo son retratados por Dominic Simmons en su extraña proporción, donde lo pequeño se vuelve grande y lo real se funde con lo onírico. Lo cotidiano y lo extraño crean un ambiente y una emoción que el texto de Mario Bellatin recrea en palabras.
El Gran Vidrio es una fiesta que se realiza anualmente en las ruinas de los edificios destruidos en la ciudad de México, donde viven cientos de familias. El hecho de habitar entre los resquicios dejados por las estructuras quebradas representa un símbolo mayor de invisibilidad social. Es quizá por eso que cuando deciden pertenecer al resto, cuando carnavalizan de alguna manera su situación, deciden llamar El Gran Vidrio a su celebración. La clave duchampiana de la experiencia le da la opción a Mario Bellatin de cobijarse en una retórica particular, la del ocultamiento a partir de lo imposible hecho que precisamente permite una exposición extrema, para recrear tres autobiografías que muestran, a través de su hermetismo, lo que una autobiografía tradicional es incapaz de transmitir. «Todos los textos de Mario Bellatin son de una rareza minuciosa, erudita y elaborada... Como si buscase los límites de la literatura y de sus interpretaciones, no de una forma teórica y segura sino a través de la fantasía imaginativa de su trabajo» (Mathiew Lindon, Libération)
En una de sus visitas a una clínica de São Paulo especializada en el tratamiento de personas a las que les falta algún miembro, el narrador conoce la historia de su terapeuta y de su madre, una famosa declamadora que ve precipitarse el final de su carrera debido a una elección desacertada en su repertorio: una canción de Chico Buarque llena de matices que la desconciertan y que termina por lanzarla al vacío. Bellatin construye un relato estremecedor y de belleza perturbadora acerca de los fantasmas del cuerpo y de la mente.
El Gran Vidrio es una fiesta que se realiza anualmente en las ruinas de los edificios destruidos en la ciudad de México, donde viven cientos de familias. El hecho de habitar entre los resquicios dejados por las estructuras quebradas representa un símbolo mayor de invisibilidad social. Es quizá por eso que cuando deciden pertenecer al resto, cuando carnavalizan de alguna manera su situación, deciden llamar El Gran Vidrio a su celebración. La clave duchampiana de la experiencia le da la opción a Mario Bellatin de cobijarse en una retórica particular, la del ocultamiento a partir de lo imposible ?hecho que precisamente permite una exposición extrema?, para recrear tres autobiografías que muestran, a través de su hermetismo, lo que una autobiografía tradicional es incapaz de transmitir. «Todos los textos de Mario Bellatin son de una rareza minuciosa, erudita y elaborada... Como si buscase los límites de la literatura y de sus interpretaciones, no de una forma teórica y segura sino a través de la fantasía imaginativa de su trabajo» (Mathiew Lindon, Libération)
La misión no es escribir. Aquí, el concepto clave es crear, refiere el autor en el prólogo. Bellatin reúne los textos con los cuales se enseña el difícil arte de escribir en la Escuela Dinámica de Escritores, principalmente porque, por paradójico que se antoje, en una escuela como esta lo último que se enseña es a escribir. En esta confluencia de ánimos creativos, en la que participan artistas de diversas disciplinas, quienes exponen a los que quieren escribir sus experiencias, simplemente se les dan los elementos de otras artes que muy seguramente enriquecerán la suya.
Todos Tenemos una Frida: en un libro, una postal, en los tenis, en una playera, en un cartel, en el espectacular de un autobús. Todos tenemos nuestra propia Frida porque es un icono del inconsciente colectivo o un recuerdo. ¿Quién no conoce o, al menos , ha oìdo hablar de ella? ¿Quién no busca su propia Frida?. En este libro Mario Bellatin inicia un viaje, su propio viaje, en la búsqueda de una Frida de carne y hueso, a quien encuentra desde otro espejo. Es esta una biografía viva de la pintora mexicana que Belaltin, con su sugerente narrativa acompañada de innovadores fotografías, nos invita a leer y mirar a Frida para emprender nuestro propio viaje.
Si alguna vez Mario Bellatin dijo que ingresó a la orden sufí sin ningún tipo de pretensión espiritual, en Jacobo reloaded nueva versión de Jacobo el mutante, publicado en 2004 parece haber vertido, eso sí, las consecuencias literarias de su devoción por esta práctica religiosa. Al recorrer la estructura de este libro el espectador se sumerge en algo parecido a un estado de oración semejante al que experimenta el narrador, quien pasó casi treinta horas en una celda acompañado de su tasbih objeto similar a un rosario, de uso tradicional entre los fieles de la religión islámica, invocando los noventa y nueve nombres de Dios. El detonante es una imagen: un grupo de ovejas pastando en un roquedal.
Mario Bellatin es un autor indefinible. Su obra, numerosa e insólita, es un planeta aparte en el universo literario. Alfaguara recupera una parte esencial de su narrativa en esta segunda entrega de su Obra reunida, que incluye: Escribir sin escribir, Visita con fiebre, Lecciones para una liebre muerta, El gran vidrio (tres autobiografías), Poeta Ciego, El auto del señor Dufó, Disecado, El pasante de notario Murasaki Shikibuku, Registro de las flores, El libro uruguayo de los muertos, La jornada de la mona y el paciente, En las playas de Montauk las moscas suelen crecer más de la cuenta, En el ropero del señor Bernard falta el traje que más detesta, Quechua, Un cierto juchitán para graciela iturbide, Demerol sin fecha de caducidad, Giradores en torno a mi tumba y Los cien mil libros de Bellatin.
El lector atisba la vida diaria y las jornadas de trabajo de una familia de enanos que ejerce las artes taurinas y circenses en un mundo en blanco y negro. Intimidad y espectáculo son retratados por Dominic Simmons en su extraña proporción, donde lo pequeño se vuelve grande y lo real se funde con lo onírico. Lo cotidiano y lo extraño crean un ambiente y una emoción que el texto de Mario Bellatin recrea en palabras.
El Gran Vidrio es una fiesta que se realiza anualmente en las ruinas de los edificios destruidos en la ciudad de México, donde viven cientos de familias. El hecho de habitar entre los resquicios dejados por las estructuras quebradas representa un símbolo mayor de invisibilidad social. Es quizá por eso que cuando deciden pertenecer al resto, cuando carnavalizan de alguna manera su situación, deciden llamar El Gran Vidrio a su celebración. La clave duchampiana de la experiencia le da la opción a Mario Bellatin de cobijarse en una retórica particular, la del ocultamiento a partir de lo imposible hecho que precisamente permite una exposición extrema, para recrear tres autobiografías que muestran, a través de su hermetismo, lo que una autobiografía tradicional es incapaz de transmitir. «Todos los textos de Mario Bellatin son de una rareza minuciosa, erudita y elaborada... Como si buscase los límites de la literatura y de sus interpretaciones, no de una forma teórica y segura sino a través de la fantasía imaginativa de su trabajo» (Mathiew Lindon, Libération)
En una de sus visitas a una clínica de São Paulo especializada en el tratamiento de personas a las que les falta algún miembro, el narrador conoce la historia de su terapeuta y de su madre, una famosa declamadora que ve precipitarse el final de su carrera debido a una elección desacertada en su repertorio: una canción de Chico Buarque llena de matices que la desconciertan y que termina por lanzarla al vacío. Bellatin construye un relato estremecedor y de belleza perturbadora acerca de los fantasmas del cuerpo y de la mente.
El Gran Vidrio es una fiesta que se realiza anualmente en las ruinas de los edificios destruidos en la ciudad de México, donde viven cientos de familias. El hecho de habitar entre los resquicios dejados por las estructuras quebradas representa un símbolo mayor de invisibilidad social. Es quizá por eso que cuando deciden pertenecer al resto, cuando carnavalizan de alguna manera su situación, deciden llamar El Gran Vidrio a su celebración. La clave duchampiana de la experiencia le da la opción a Mario Bellatin de cobijarse en una retórica particular, la del ocultamiento a partir de lo imposible ?hecho que precisamente permite una exposición extrema?, para recrear tres autobiografías que muestran, a través de su hermetismo, lo que una autobiografía tradicional es incapaz de transmitir. «Todos los textos de Mario Bellatin son de una rareza minuciosa, erudita y elaborada... Como si buscase los límites de la literatura y de sus interpretaciones, no de una forma teórica y segura sino a través de la fantasía imaginativa de su trabajo» (Mathiew Lindon, Libération)
La misión no es escribir. Aquí, el concepto clave es crear, refiere el autor en el prólogo. Bellatin reúne los textos con los cuales se enseña el difícil arte de escribir en la Escuela Dinámica de Escritores, principalmente porque, por paradójico que se antoje, en una escuela como esta lo último que se enseña es a escribir. En esta confluencia de ánimos creativos, en la que participan artistas de diversas disciplinas, quienes exponen a los que quieren escribir sus experiencias, simplemente se les dan los elementos de otras artes que muy seguramente enriquecerán la suya.
Todos Tenemos una Frida: en un libro, una postal, en los tenis, en una playera, en un cartel, en el espectacular de un autobús. Todos tenemos nuestra propia Frida porque es un icono del inconsciente colectivo o un recuerdo. ¿Quién no conoce o, al menos , ha oìdo hablar de ella? ¿Quién no busca su propia Frida?. En este libro Mario Bellatin inicia un viaje, su propio viaje, en la búsqueda de una Frida de carne y hueso, a quien encuentra desde otro espejo. Es esta una biografía viva de la pintora mexicana que Belaltin, con su sugerente narrativa acompañada de innovadores fotografías, nos invita a leer y mirar a Frida para emprender nuestro propio viaje.