Un análisis nunca antes hecho acerca de las implicaciones internacionales de este movimiento que cambió la historia de México, y de cómo, a partir de ese momento, el sistema político mexicano utilizó los fantasmas de la guerra fría para perpetuarse en el poder. Más allá del simple recuento de los hechos, el libro busca encontrar los vasos comunicantes entre los mismos. En concreto, Montemayor explora la hipótesis del apoyo por parte del bloque soviético hacia el movimiento del 68 y muestra cómo tal versión fue usada por un régimen autoritario como pretexto para reprimir y perseguir, a lo largo de esas convulsas décadas, distintas expresiones de descontento, y para contar, en tal empresa, con el apoyo material del gobierno de los estados unidos.
Este volumen es fruto del trabajo de investigación que viene desarrollando el Grupo de Trabajo Comunicación digital, redes y procesos en América Latina de título homónimo en el seno de la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación
Si el mundo mira hoy con atención hacia el sur de México, y si el levantamiento indígena neozapatista de Chiapas ha despertado la simpatía, la admiración y la solidaridad de tanta gente en todo el planeta, ello se debe probablemente a que en ese movimiento social de nuevo tipo se prefiguran ya, tanto en su estrategia hacia la sociedad civil como en sus formas de organización y en sus concepciones generales, la naturaleza y el carácter que tendrán todos los movimientos antisistémicos que habrán de desplegarse en el siglo XXI. Y si bien las reivindicaciones indígenas consisten, simplemente, en exigir su nivelación respecto al desarrollo económico, social, político y cultural que otras partes del país han alcanzado ya en el siglo XX, con demandas como techo, trabajo, educación, tierra y salud, lo cierto es que en el marco actual esas reclamaciones son profundamente revolucionarias, pues su satisfacción por el sistema actual, independientemente de qué partido alcance el gobierno, es absolutamente imposible en el marco neoliberal en boga. De ahí el carácter subversivo y radical de sus exigencias. La originalidad del presente ensayo consiste en situar el fenómeno chiapaneco en una perspectiva histórica derivada del análisis del sistema-mundo que Immanuel Wallerstein ha venido desarrollando durante los últimos veinticinco años, y desde el punto de vista de la larga duración histórica, según las tesis de Fernand Braudel. Este nuevo zapatismo se ve, de este modo, con una luz distinta, advirtiéndose con toda intensidad su potencial revolucionario y su característica más significativa: ser un movimiento de resistencia con implicaciones y significados globales, que afecta a todo el mundo, y no de un movimiento local cuya importancia queda limitada por la extensión del territorio en el que ejerce su influencia.
La narrativa tradicional es el género más estudiado en la investigación antropológica debido a su particular predominio en el amplio espectro de la llamada tradición oral; por ello, uno de los principales objetivos ha sido proponer un método práctico para analizar el A de composición de las formas literarias tradicionales en algunas lenguas indígenas de México.
Un análisis nunca antes hecho acerca de las implicaciones internacionales de este movimiento que cambió la historia de México, y de cómo, a partir de ese momento, el sistema político mexicano utilizó los fantasmas de la guerra fría para perpetuarse en el poder. Más allá del simple recuento de los hechos, el libro busca encontrar los vasos comunicantes entre los mismos. En concreto, Montemayor explora la hipótesis del apoyo por parte del bloque soviético hacia el movimiento del 68 y muestra cómo tal versión fue usada por un régimen autoritario como pretexto para reprimir y perseguir, a lo largo de esas convulsas décadas, distintas expresiones de descontento, y para contar, en tal empresa, con el apoyo material del gobierno de los estados unidos.
Este volumen es fruto del trabajo de investigación que viene desarrollando el Grupo de Trabajo Comunicación digital, redes y procesos en América Latina de título homónimo en el seno de la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación
Si el mundo mira hoy con atención hacia el sur de México, y si el levantamiento indígena neozapatista de Chiapas ha despertado la simpatía, la admiración y la solidaridad de tanta gente en todo el planeta, ello se debe probablemente a que en ese movimiento social de nuevo tipo se prefiguran ya, tanto en su estrategia hacia la sociedad civil como en sus formas de organización y en sus concepciones generales, la naturaleza y el carácter que tendrán todos los movimientos antisistémicos que habrán de desplegarse en el siglo XXI. Y si bien las reivindicaciones indígenas consisten, simplemente, en exigir su nivelación respecto al desarrollo económico, social, político y cultural que otras partes del país han alcanzado ya en el siglo XX, con demandas como techo, trabajo, educación, tierra y salud, lo cierto es que en el marco actual esas reclamaciones son profundamente revolucionarias, pues su satisfacción por el sistema actual, independientemente de qué partido alcance el gobierno, es absolutamente imposible en el marco neoliberal en boga. De ahí el carácter subversivo y radical de sus exigencias. La originalidad del presente ensayo consiste en situar el fenómeno chiapaneco en una perspectiva histórica derivada del análisis del sistema-mundo que Immanuel Wallerstein ha venido desarrollando durante los últimos veinticinco años, y desde el punto de vista de la larga duración histórica, según las tesis de Fernand Braudel. Este nuevo zapatismo se ve, de este modo, con una luz distinta, advirtiéndose con toda intensidad su potencial revolucionario y su característica más significativa: ser un movimiento de resistencia con implicaciones y significados globales, que afecta a todo el mundo, y no de un movimiento local cuya importancia queda limitada por la extensión del territorio en el que ejerce su influencia.
La narrativa tradicional es el género más estudiado en la investigación antropológica debido a su particular predominio en el amplio espectro de la llamada tradición oral; por ello, uno de los principales objetivos ha sido proponer un método práctico para analizar el A de composición de las formas literarias tradicionales en algunas lenguas indígenas de México.