¿Desde qu modelos intelectuales venimos abordando y gestionando habitualmente (con sus virtudes y sus defectos) la naci¢n y el nacionalismo ?y las cuestiones en general de las identidades colectivas? en el mbito europeo? Respondo a esta pregunta ?que recorre todo el libro? examinando (y reconstruyendo) los debates y enfoques intelectuales sobre el hecho nacional que, desde el inicio moderno de las naciones hasta pr cticamente la segunda guerra mundial, han sido m s persistentes y se encuentran m s arraigados entre los intelectuales europeos. Debates y enfoques, a considerar por ello cl sicos, relacionados con 3 mbitos teorticos muy concretos: la Historia, la Sociedad civil y el Estado. Y que han ido configur ndose entre 1762 y 1936. El debate inaugural que ha reunido el inters de los intelectuales (Cap¡tulo 2) tiene lugar en el mbito de la teor¡a de la Historia y ha significado el intento (a partir del s. XIX, aunque arranca a finales del s. XVIII) de legitimar (o, a veces, impugnar) a una naci¢n a travs de la construcci¢n o deconstrucci¢n de la narraci¢n de su memoria colectiva en la Historia. El segundo gran debate (Cap¡tulo 3) tiene como sede la teor¡a social (o teor¡a de la sociedad) y versa (desde la segunda mitad del s. XIX) sobre la clase de fundamentaci¢n con la que concebir a la Sociedad civil para que constituya una naci¢n (es decir, los tipos de naci¢n). Y, finalmente, el tercer debate capital hasta la segunda guerra mundial (Cap¡tulo 4) se desarrolla, desde inicios del s. XX y a ra¡z del principio de las nacionalidades, en el campo de la teor¡a del Estado; abordando c¢mo ha de construirse la integraci¢n dogm tica de la naci¢n (su status pol¡tico) en el n£cleo conceptual del Estado (a modo de un elemento m s del mismo) y, en general, en la doctrina estatal. Las respuestas (numerosas y enfrentadas) de los eruditos en cada una de estas tres grandes controversias han generado ?en un sentido teortico y metodol¢gico? modos paradigm ticos de enfocar el hecho nacional, es decir, modelos (o arquetipos) intelectuales desde los que afrontarlo y comprenderlo, y que han venido a articular formas t¡picas de gestionarlo. Se trata, en definitiva, de las visiones m s populares y de m s xito entre los intelectuales desde el inicio moderno de las naciones hasta aproximadamente la segunda mitad del s. XX. El libro, por tanto, d cuenta de casi 175 a¿os de pensamiento europeo sobre el tema nacional (1762-1936) a travs de esos arquetipos intelectuales. Aun la aparici¢n de enfoques m s contempor neos a partir de la segunda posguerra mundial, en la actualidad (con sus efectos positivos y negativos y sus equ¡vocos que el libro tambin constata), dichos modelos intelectuales (cl sicos) siguen generando buena parte de la opini¢n p£blica con la que en nuestros Estados de Derecho nos posicionamos ante las cuestiones nacionalistas y las identidades colectivas.
¿Desde qu modelos intelectuales venimos abordando y gestionando habitualmente (con sus virtudes y sus defectos) la naci¢n y el nacionalismo ?y las cuestiones en general de las identidades colectivas? en el mbito europeo? Respondo a esta pregunta ?que recorre todo el libro? examinando (y reconstruyendo) los debates y enfoques intelectuales sobre el hecho nacional que, desde el inicio moderno de las naciones hasta pr cticamente la segunda guerra mundial, han sido m s persistentes y se encuentran m s arraigados entre los intelectuales europeos. Debates y enfoques, a considerar por ello cl sicos, relacionados con 3 mbitos teorticos muy concretos: la Historia, la Sociedad civil y el Estado. Y que han ido configur ndose entre 1762 y 1936. El debate inaugural que ha reunido el inters de los intelectuales (Cap¡tulo 2) tiene lugar en el mbito de la teor¡a de la Historia y ha significado el intento (a partir del s. XIX, aunque arranca a finales del s. XVIII) de legitimar (o, a veces, impugnar) a una naci¢n a travs de la construcci¢n o deconstrucci¢n de la narraci¢n de su memoria colectiva en la Historia. El segundo gran debate (Cap¡tulo 3) tiene como sede la teor¡a social (o teor¡a de la sociedad) y versa (desde la segunda mitad del s. XIX) sobre la clase de fundamentaci¢n con la que concebir a la Sociedad civil para que constituya una naci¢n (es decir, los tipos de naci¢n). Y, finalmente, el tercer debate capital hasta la segunda guerra mundial (Cap¡tulo 4) se desarrolla, desde inicios del s. XX y a ra¡z del principio de las nacionalidades, en el campo de la teor¡a del Estado; abordando c¢mo ha de construirse la integraci¢n dogm tica de la naci¢n (su status pol¡tico) en el n£cleo conceptual del Estado (a modo de un elemento m s del mismo) y, en general, en la doctrina estatal. Las respuestas (numerosas y enfrentadas) de los eruditos en cada una de estas tres grandes controversias han generado ?en un sentido teortico y metodol¢gico? modos paradigm ticos de enfocar el hecho nacional, es decir, modelos (o arquetipos) intelectuales desde los que afrontarlo y comprenderlo, y que han venido a articular formas t¡picas de gestionarlo. Se trata, en definitiva, de las visiones m s populares y de m s xito entre los intelectuales desde el inicio moderno de las naciones hasta aproximadamente la segunda mitad del s. XX. El libro, por tanto, d cuenta de casi 175 a¿os de pensamiento europeo sobre el tema nacional (1762-1936) a travs de esos arquetipos intelectuales. Aun la aparici¢n de enfoques m s contempor neos a partir de la segunda posguerra mundial, en la actualidad (con sus efectos positivos y negativos y sus equ¡vocos que el libro tambin constata), dichos modelos intelectuales (cl sicos) siguen generando buena parte de la opini¢n p£blica con la que en nuestros Estados de Derecho nos posicionamos ante las cuestiones nacionalistas y las identidades colectivas.