'La primera entrega de Sermones y prédicas del Cristo de Elqui, en 1977, supuso un énfasis nuevo, el paso más allá de un proyecto que parecía imposible radicalizar. Y una síntesis, también. En la máscara mayor del Cristo de Elqui comparecen lo lírico y lo prosaico, el mito y su instantánea degradación. El poeta y el antipoeta luchan, ahora, en el interior de un mismo ego. ¿Necesitaba, Parra, una máscara para escribir en dictadura? ¿No publicó también a rostro, digamos, descubierto poemas tanto o más explícitos? La máscara está desde un comienzo en la antipoesía. Y cubrirse la cara es una manera de mostrarla. Con el Cristo de Elqui como vocero, la obra de Parra se libera definitivamente de la literatura'. Alejandro Zambra (autor del prólogo)
'La primera entrega de Sermones y prédicas del Cristo de Elqui, en 1977, supuso un énfasis nuevo, el paso más allá de un proyecto que parecía imposible radicalizar. Y una síntesis, también. En la máscara mayor del Cristo de Elqui comparecen lo lírico y lo prosaico, el mito y su instantánea degradación. El poeta y el antipoeta luchan, ahora, en el interior de un mismo ego. ¿Necesitaba, Parra, una máscara para escribir en dictadura? ¿No publicó también a rostro, digamos, descubierto poemas tanto o más explícitos? La máscara está desde un comienzo en la antipoesía. Y cubrirse la cara es una manera de mostrarla. Con el Cristo de Elqui como vocero, la obra de Parra se libera definitivamente de la literatura'. Alejandro Zambra (autor del prólogo)